高考二轮复习材料作文喧闹与安静写作指导与优秀作文.docx
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高考二轮复习材料作文喧闹与安静写作指导与优秀作文
2015高考二轮复习：
材料作文“喧闹与安静”写作指导与优秀作文
阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。
我喜欢过安静的日子。
（周国平）
我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。
喧嚣这种现象，也不完全是负面的。
（莫言）
要求：
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
【题目解读】
本次联考作文题与2014年全国高考广东卷作文一样，属材料作文。
本题作文材料由两部分组成。
第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。
第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。
意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。
如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。
材料中的关键词有两个：
“安静”和“喧嚣”。
如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，把“喧嚣”理解为“喧闹”“热闹”，不作偏题处理。
“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面，可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。
关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。
【评分操作】
一、内容上的分等
1．题意
（1）在材料内容和含意内自选角度的，判“符合题意”，在内容的一、二等打分。
（2）在材料范围内的其他内容上自选角度，判“基本符合题意”，在内容的三等打分；如脱离了“安静”和“喧嚣”，或编个故事，而没有对关键词作深入思考，也在三等。
（3）仅以材料为由头引申话题，离开材料内容及含意作文，判“基本符合题意”，在内容三等打分。
（4）完全离开材料内容和含意作文，判“偏离题意”，在内容四等打分。
2．中心、内容、感情
（1）判“符合题意”的，综合文章的中心、内容、感情，分别归属一等或二等。
（2）凡判“基本符合题意”和“偏离题意”的，原则上在该等打分。
二、表达上的分等
1．根据表达项的细则，在“内容”评等的基础上，可在相应的的等级打分，如，内容评二等（上），表达可在二等内打分。
2．在内容等级打分的基础上，原则上不往下跨等级打分。
如，内容评二等（中），表达可在二等内或一等（下）打分，但不宜在三等打分。
三、发展等级的分等
1．原则上随内容或表达的第次考虑给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般在二等给分。
2．发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般在二等给分。
3.发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，发展等级不能在一等上给分。
4. 内容在四等的，“发展等级”不给分。
[说明：
作文在原材料的基础上进行续写或扩写，总分在36分（含）以下。
]
四、其他
1．未拟标题扣2分。
出现错别字，1-2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分， 6个以上（含6个）扣4分。
重复的不计。
2．关于字数
（1）400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分，每少50字扣1分。
（2）400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。
（3）200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。
（4）只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。
（5）只写标题的，给1分，不评0分。
（6）完全空白的，评0分。
附：
评卷建议
1．不要打保险分，要敢于给有真知灼见、真情实感的作文打高分。
2．对文风虚浮而内容空洞的文章尽量控制在40分以下；判定为套作的，不超过30分。
3．建议作文平均分控制43.5－44.0，即内容、表达的切入分18－19分，发展等级的切入分6－7分。
【考场优秀作文】
在喧嚣汇总寻求“静”土
周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。
而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。
每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。
梅贻琦曾说：
“人生不能离群，而自修不能无独。
”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。
余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。
在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。
无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。
然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。
春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。
真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。
但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？
陶渊明告诉我们：
“心远地自偏。
”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。
有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。
面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。
但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：
让我做一个安静的美男子。
人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。
学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。
【得分：
24+23+9=56】
喧嚣与安静
自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。
我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。
喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。
因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。
也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。
当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。
在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。
有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。
然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。
在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。
如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。
深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，吸引了当地以及国外的游客。
喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。
喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。
接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。
然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。
从前的生活安静，不受打扰。
喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。
喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。
【得分：
24+24+10=58】
不舍喧嚣 亦可求静
在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。
在喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。
而生活，本不该只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。
莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。
喧嚣这种现象，也不完全是负面的。
”可不是吗？
人生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生活添上几笔明丽。
想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。
天气还透着凉，人们穿着薄袄，挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群人都是一大家子。
过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。
喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。
“结庐在人境，而无车马喧。
”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。
这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。
那雨声其实已悄悄落于诗人心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。
当心神放松时，拥抱自然，让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。
当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。
我们不舍喧嚣，是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，不就够了吗。
【得分：
23+23+9=55】
闭目独静，开牗同喧
周国平说：
“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。
”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。
安静，是一种思考的自由，理应存在。
而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。
安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。
梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。
守静，也为守独，守住一片心灵的净土。
也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。
“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。
没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？
静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。
日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。
中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。
安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。
然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。
熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。
同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。
经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。
苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？
若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？
闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。
推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。
如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。
【得分：
23+24+10=57】
简评：
这是一篇一类（上）议论文。
文章立意符合题意，对材料内涵的理解深刻。
开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。
在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。
文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。
不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。
在喧闹中听清自己的心跳
如今的世界似乎变得越来越喧闹了。
不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。
不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。
我们不禁要提出疑问：
这样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？
有些人的回答是“是”。
于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，守得一片安静的生活。
这样的做法固然值得敬佩。
而我却要对这个问题回答：
否。
声音繁多，也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。
众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。
我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。
在这个信息发达的世界，能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。
如今微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。
有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。
在喧闹的微博世界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十分有价值的观点。
这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。
虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。
而我们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：
在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。
而这正是我们的社会所需要的。
一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。
有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。
在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。
在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。
作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。
【58分】
静其心，动其身
有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。
有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
静躁如何取舍？
王羲之认为：
“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。
”的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。
孔子认为士人的最高理想在于：
正心、修身、齐家、治国、平天下。
可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。
每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。
静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。
这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。
前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。
动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。
就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。
再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。
动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。
再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。
静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。
如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。
唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。
静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？
【57分】
在喧嚣中寻求平静
莫言曾说：
“我想社会生活本来就是喧嚣的。
”声音使我们的社会生活充满灵性，生命因声音的存在而灵动起来。
但声音不可避免地造成了喧嚣这种现象，在喧嚣中个人的孤舟难以维持平衡。
古时一位诗人在自家庭院中种了两棵芭蕉树，但当风雨来临时，芭蕉叶沙沙作响，令他烦心不已，写下了“当初是谁种芭蕉，风也潇潇，雨也潇潇”的诗句。
他的妻子看到后在旁边写到：
“当初是你种芭蕉，种了芭蕉，又怨芭蕉。
”芭蕉树沙沙作响的声音成了诗人生活的喧嚣，但他无法避免，我们亦如此。
生命中的喧嚣太多，同学间的嬉闹对我们的学习造成了干扰，广场舞大妈的音乐使我们无法安然入睡，社会中纷杂的舆论、各种各样的学说充斥在我们身边令我们无所适从。
处于时代的洪流中，每个人都被喧嚣所裹挟，但喧嚣并不是只有负面的作用，我们也可以在喧嚣中寻求平静而不必“种了芭蕉，又怨芭蕉。
”
周国平曾说：
“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。
”在喧闹中周国平找到了自己一片安静的乐土。
正如归隐田园的陶渊明，远离了尘世的喧嚣，乐享闲适安宁的生活。
我们不必学习陶渊明搬入深山中，创造“无车马喧”的环境，真正应做的是保持一颗平静的心，在享受喧嚣中得到生活上的宁静。
喧嚣与宁静本不应相对立，世人以为有声则喧，无声则静，实则不然。
我们可以在同学的嬉闹中体味到友谊的甘甜，感受到友谊的力量，在生活中坚定前行。
我们可以在广场舞大妈的音乐与舞蹈中，获得心灵上的享受，缓解生活中的焦躁与压力。
我们可以在纷杂的舆论中汲取营养，提高我们的文化修养。
尝试去享受喧嚣，不要紧抓着喧嚣的负面而作茧自缚，那个埋怨芭蕉的诗人也能在芭蕉叶的喧嚣中体验到生活的平静。
三毛曾说：
“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。
”生命的大树里，我们可以一半沐浴在喧嚣中，一半享受平静，在喧嚣中愈发感受到安静，在安静中愈发感受到喧嚣的正面力量。
我们应当像一棵树那样，没有悲欢的姿态，在世间的喧嚣中寻求到生命的安静。
眼因多留泪水而愈发清明，心因饱经忧患而更显温厚。
而我们的生命也可因喧嚣而愈加明白平静的意义与美好，在喧嚣中寻求到心灵的平静。
【得分：
22+23+9=54】
要在喧嚣中寻求宁静
社会是集体概念，社会生活是喧嚣的，而个人是相对独立的个体，但是人是社会中的人，不能脱离社会而单独存在。
因此，保持内心力量的宁静需要在喧嚣中寻求。
宁静，是指一个人内心的平和与坚定的力量，是用以防御挫折,迷茫,浮躁的不良情绪的干扰和侵袭。
古语有云：
小隐隐于林，大隐隐于市。
更何况，随着经济全球化的深入发展以及信息交流的日益频繁，古人口中的“小隐”得以实现的可能性微乎其微。
于是，我们不得不坚守我们自己的精神家园，学会在喧闹的都市寻找一片安静的乐土。
要在喧嚣中寻求宁静，即是我们要在社会中各种层出不穷的诱惑中秉持自身的正义和责任，保持内心世界的纯净。
周国平先生说：
“世界越来越喧闹，我的日子越来越安静。
” 周国平先生正是凭借着自身的内心保持他这种安静的生活。
内心这种宁静的力量，是“误落尘马中”依然保有的淡然与平和，是流言纷四起时依然不变的坚定与超然，是不沉迷声色犬马之中的自持，是不被功名利禄所束缚的洒脱。
社会生活耳濡目染，难免对我们的内心一次次地侵蚀，攻击。
只有保持内心的宁静，在烦扰之中独具慧心，心中生智。
然而，保有宁静的力量并非易事。
我们生活在集体中，难免会受到他人的影响。
或是说，喧嚣的社会生活总是会给我们的心灵蒙上一层阴影。
我们在这样的情况下应该随波逐流，放弃自己的准则吗？
不是这样的，反而我们更要坚守自己内心的力量，尽管外界一次次地进击，我们在不违背人生原则的条件下一次次地保证自身的清洁与纯净，这是更加难能可贵的。
在喧嚣之中寻找宁静，坚守自己的内心，这是在现代社会中必须学会的一项技能和坚持的一个准则。
让内心世界在喧闹的社会生活接受一次次的洗礼，我们的心灵才能保有如雨后晴空的明朗和清新。
不问车马几多尘埃扰乱我心，心中自有一方天地，维我心中所念，保我心中所静。
身在喧嚣之内，而心在宁静之间。
、
【得分：
22+23+9=54】
清净自持，淡看尘喧
众里寻他千XX，蓦然回首，伊人却在灯火阑珊处。
读到这句广为人知的词，总禁不住浮想之后的故事。
千寻万寻终于寻到那个人了，然后呢？
然后便在阑珊的安静的角落低声絮语，远远看着那边衣香鬓影一夜鱼龙舞，远离喧嚣，恍如隔世。
当今生活中如那个车水马龙的夜晚一般的喧闹已经太多了。
每逢佳节，往来拜访的客人源源不绝；杯盏相推，热闹的祝福声不绝于耳；信息不断刷新，各种说法和声音交错碰撞，呈现在眼前的信息纷纭复杂；文学界各路人士各显神通，庸俗作品企图在经典之作中鱼目混珠……然而在这样多的喧闹中，我们忽视了节日凝聚感情的本来意义，忽视了互相祝福中本应存在的真心实意，真相在众多不经考证的报道中被湮没，值得用心品读的沉淀之作被渐渐遗忘……喧嚣本是世界常态，然而当我们越来越难以在喧闹中寻找到一块清静之地时，我们开始疲惫，开始疑虑这样被裹挟在无处不在的喧闹中到底是为何。
心灵从来都需要喘息和沉淀。
不论外界多么纷繁复杂如何锣鼓喧天，安静仍然应有属于自己的一席之地。
远离了车马尘嚣，隐逸自得的王维才能够淡看红萼花发，自开自落，才能写出“犹怜青苔色，欲上人衣来”这样意蕴深长的诗句；在夜阑人静时与自己灯影相对，苏东坡得以唤起心中的哀悯和柔软，才得以带着无限温柔写下“怜蛾不点灯”；选择独居在清净的瓦尔登湖畔，梭罗得以检索自己，探索内心，写下《瓦尔登湖》给后人无数启迪。
安静是一切体察和检索的必需条件，在安静中，我们才能沉淀思绪，才能懂得慈悲，才能在心无旁骛的与自己的赤裸相对中，认识自己。
当安静的可贵被遗忘，喧闹便成为了浮躁不安、华而不实之源。
多少写作者在喧闹的文化市场中迷失自己，屈服于俗流，再无警世之作；多少新闻工作者追求热闹新鲜的声色资讯，而很久不曾听听那些真正需要被关注的群体的声音。
喧闹是不可避免的，正因如此，寻找并坚守安静也就尤为艰难，亦尤为可贵。
任周围激流渲荡，我自静水深流。
在尘世的喧嚣中，努力为自己守得一方净土，清净自持，淡看尘喧。
【得分：
22+22+9=53】
身在喧闹，心向安宁
海子曾说：
“我坐在一棵木头中，如同多年没有走路的瞎子，忘却了走路的声音，我的耳朵是被春天晒红的花朵和虫豸。
”
一颗甘于宁静，享受宁静的心，即使处在车水马龙的街头，即使目睹灯红酒绿的繁华城市，内心也是心定如水，波澜不起的。
安静是心灵的养分，如同太阳对于向日葵。
即使身处喧嚣，安宁之处，亦是心之所在。
中央电视台著名主持人王宁，曾获得主持人大赛冠军。
她在书里这样写道：
“镜头前的时光太过纷
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