电大复习资料公民文化判断辩析填空by多她姑.docx

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电大复习资料公民文化判断辩析填空by多她姑

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＊、世纪法国政治学家托克维尔在考察了法国民主之后认为，乡镇民主是法（美）国民主的基石，法国民主正是从其早期新英格兰乡镇自治的传统中发展起来的。

错误

＊、可以说是在商贸领域的全球治理的体现：

各成员国协商制订出规则，大家共同遵守，如有纷争或冲突，提交到该组织进行调解和仲裁，违规者将受到惩罚。

正确

、爱国是所有国家对公民的一项基本要求，是现代公民必备的基本素质。

正确

、臣民社会本质上是君臣关系的共同体，是君的绝对权力和臣民的绝对服从，是君的高高在上和臣民的屈辱地位。

（正确）

、诚实是道德的基石，而相互信任则是维系社会的纽带。

对

、除民主和科学的精神，更应提倡宪法观念即所谓“和女士”。

这位“和女士”大名叫，就是人权。

正确

、传统社会是以家族为基本单元的臣民共同体，这种共同体内部人与人的关系准则被概括为三个主要原则，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

对

、从历史来看，国家的组织和治理形式主要有专制和民主两种。

正确

、村委会以民主的方式间接选举产生。

错

、村务公开可以概括为“六公开”，即财务收支、计划生育、电费电价、宅基地发放、定购提留、干部责任目标六个方面。

正确

、对公民来说，社区是介于最基本的社会细胞——家庭和政府之间的最重要的活动场所。

对

、对国家来说，公民的爱国主义精神可以增强民族凝聚力，而这种民族凝聚力正是综合国力中不可缺少的精神力量。

正确

、法律规范可分为两类，一类是禁止性的，即禁止人们的某些行为，如果有人违背法律，做了法律所禁止的事，便要受到惩罚；一类是保障性的，它明确规定个人的权利、利益和自由的内容，不允许受到侵犯。

正确

、法律禁止我们的某种行为，就是对他人权利的保障；法律禁止他人的行为，也是对我们的保障。

正确

、法治要求政府的权威必须高于法律的权威。

错误

、改革开放以来，居民与社区之间的关系日益紧密。

特别是近些年来，由“单位人”向“社会人”转变的趋势更为明显。

对

、根据现代心理学的研究，婴儿周岁前就有对别人的情感反应。

如果旁边有孩子在哭，婴儿会不断地转向他，并时时随之一起哭。

儿童心理学家把这种现象称为“全球同情心”。

正确

、公民的民主意识和素养是在社区的民主生活滋养下不断发育成熟的。

正确

、公民共同体与臣民共同体的不同，不是没有服从，而是服从的权威不同。

正确

、公民既是公民社会的起点，也是公民社会的归宿。

正确

、公民社会”的理想状态是由政府扶持和控制的，是“准政府组织”或“准非政府组织”。

错误

、公民社会的自治主要依靠法治来实现，法律划分了公民社会与国家各自的活动领域，不允许国家随意干预公民社会的内部事务，从而保障公民社会成为一个真正自主的领域。

正确

、公民社会使公民组织起来，摆脱了原子化的一盘散沙的状态，使公民与国家之间距离适度，不至于过远或过近，两者可以通过一定的途径保持有效地接触、联系。

既相互合作，又相互制约。

正确

、公民社会是公民真正志愿性活动的领域。

正确

、公民社会是一个五光十色的大拼盘。

基于不同利益、文化及目的而形成的公民社会组织林林总总。

正确

、公民社会是以民间的形式出现的，不代表政府或国家的立场，但是是盈利性活动。

错误

、公民社会与政府、市场构成了现代社会的三大支柱，有人形象地将现代社会的结构形容为“三足鼎立”。

正确

、公民是手段，政府是目的。

错误

、公民是政府权力的来源，政府是公民同意的产物。

正确

、公民是主人，政府是公仆。

正确

、关于公民身份，各国一般都是《民法》中规定的。

（错误）

、国籍法》规定：

父母双方或者一方为中国公民，本人出生在中国，具有中国国籍。

（正确）

、国籍是一种法律身份，因为具备这种身份，一个人才能作为这个国家的成员而享有权利并且承担义务。

（正确）

、国家”从地理意义上讲，国家是一个或数个民族的集合体，用英语来表示即。

错误

、国家”从公民与国家在历史文化及感情联系的角度来说，则应称为祖国，英语称为。

正确

、国家”从国家对内管理和对外代表的功能来看，则是政权，这个意义上的国家即英语的。

正确

、国家”从人口的角度上讲，它是具有一定领土的国度，即英语中的。

错误

、建国后，在计划经济下，公民社会重新获得了生机。

错误

、宽容就是承认彼此的价值，承认彼此的平等，承认彼此的生存与发展的权利。

这是公民社会赖以存在的一个前提。

正确

、民主必须是直接民主。

错误

、民主不仅仅是一种手段，它同时也是目的。

正确

、民主就是为民做主。

错误

、目前，我国农村社区民主的主要形式是村民自治。

正确

、契约在社会中所占范围的大小是我们今日的社会和以前历代社会之间所存在的重要的区别。

对

、全球治理。

它是统一的世界政府，而是世界上各主权国家、跨国公司、非政府组织、公民个人之间的平等参与和合作。

通过谈判、协商的方式，形成统一的世界政府，制订出国际行为的准则，并监督其执行。

错误

、人们千百年来所形成的爱国情感并不是指向具体的政府，而是指向祖国本身。

正确

、如果说公民与公共权力的关系体现为公法的规定，那么，公民与公民之平等主体间的关系则主要体现为私法关系。

正确

、如今，在国家与国家之间奉行弱肉强食的丛林法则，已经是文明人类的耻辱。

正确

、三纲”从总体上确实是过时的东西，但其中也有合理的成分。

正确

、社会资本主要是指人与人之间相互合作的能力。

对

、社区是伴随着我国的改革进程而出现的新事务，是传统的计划经济和集权政治解体后而出现的新的公共生活空间。

对

、社区与公民社会不同，前者是按特定的目标、价值、利益等组织的，后者是按地域组织的。

错误

、世界大同是人类自古以来的崇高理想，但在可以预见的将来，国家的界限仍然是不可能消除的。

正确

、世界公民资格需要国际法的承认。

错误

、所谓社区参与主要表现在社区政治参与、社区生活参与、社区环境参与、社区经济参与和社区文化、体育、教育等精神性生活的参与。

正确

、我国的传统是重视金钱超过重视情义的。

错误

、我国的传统思维方式主要是一种发散（收敛式）思维思维，而缺少收敛式的传统，即对一个问题只追求一种最正确的答案。

错误

、我国宪法第条规定：

“中华人民共和国公民在法律上一律平等。

正确

、我国宪法规定：

任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

对 

、我国已全面实现城市居民直接选举居委会。

错误

、五常其实是代表了人类社会的共同价值的，只不过在古代社会它被赋予的一些特定内涵，已经不适用于今天了。

正确

、西方古代哲人曾将人称为“天生的政治动物”，这在现代社会尤为真实。

只有在国家里，我们才能有一种完整的现代文明生活，才能充分实现我们人生的价值。

正确

、现代国家是公民当家作主的国家，而法律体现的是公民的集体意志，属于公共权威。

正确

、现代社会，由于实行相互交换的市场经济以及人口的流动性大大增强，人际关系从以工作、职业为基础发展到以血缘、地缘为基础的业缘关系。

错误

、现代社会是以公民为基本单元的公民共同体，公民之间需要面对的是抽象的政治关系和法律关系，其基本原则是平等与博爱，其性质属于契约关系。

正确

、现代社会通常以国籍为公民身份的唯一条件。

（正确）

、现代社区在本性上就是民主的，不过它是在非国家层面，在很大程度上也是非政治的民主。

对

、宪法》第条规定：

凡是具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。

（正确）

、以为公民服务，对公民负责为宗旨，是责任政府的原则之一，也是责任政府的灵魂之所在。

正确

、隐私是指自然人不愿意为其它人所知悉的个人生活秘密，包括日记、生活习惯、生活经历等。

正确

、由臣民向公民的转变不仅仅是一个法律名称的变化，它意味着传统政治人格向现代政治人格的转变。

正确

、由单位直接管理到每一个人员的单位管理模式，是与市场经济相适应的城区管理体制和社会构成模式。

错误

、有的人因为犯罪而被剥夺了部分公民权，这些人不是公民。

（错误）

、有限政府的涵义是，政府的权力是有限的，它有特定的功能、效用和范围，不能够想干涉什么就干涉什么。

有限政府的权力范围是由法律规定的。

正确

、在传统的专制主义社会里，政府脱离民众，成为对民众的压迫力量或沉重的负担。

正确

、在传统社会里，人们以自己为中心，将社会关系按血缘关系的亲疏划出一个个同心圆，根据离自己的远近，决定其亲疏。

正确

、在当代社会，每一个人，不管你愿意不愿意，都生活在特定的国家当中，没有人能完全脱离国家而存在。

正确

、在法律上，公民身份总是与国籍相联，我们都是某一个具体国家的公民。

正确

、在公民共同体里，体现公民集体意志的法律就是最高权威。

正确

、在美国，直到年才经由立法程序把公民的范围扩大到土生土长的印第安人。

（错误）

、在民主国家，法律可以视为全体公民自己统治自己的承诺。

正确

、在南非，直到世纪年代，黑人才获得了和白人一样的权利。

正确

、在日常生活中，我们的许多社会关系，许多重要的事务和行为，都是由我们的公民身份而产生的。

（正确）

、在我国古代历史上，在国家巨大权力的重压下，公民社会的发展一直步履艰难。

（正确）

、在我们国家，决定公民身份的条件有两个，即具有我们国家的国籍和没被剥夺政治权利。

（错误）

、在这个世界上，我们每个公民都具有双重身份，即某一主权国家的公民和世界公民。

正确

、在中国，五四运动以来，民主和科学的精神逐渐深入人心，我们普遍认识并接受了赛先生（民主）和德先生（科学）的价值。

错误

、在专制制度下，绝大多数国家成员只是被统治者，不享受平等的政治权利，但他们是公民。

（错误）

、责任公民是对公共事务负责的公民，是自觉地履行义务的公民，是自主自律的公民。

正确

、专制统治的特征是由少数人或个别人垄断国家权力，统治者的权力高度集中，不受制约、不受监督、不负责任。

正确

、爱国家就是爱政府

答：

错误。

在爱国与爱政府之间是有区别的。

如果政府是为全体公民服务的，那么爱国与爱政府是应该统一的；但如果政府只是为少数人服务，那就势必会损害国家的整体利益，这时候爱国与爱政府就分离了。

、民主不仅仅是一种手段，它同时也是目的。

答：

正确。

只有实行民主，公民才能获得尊严和自由，而这种尊严和自由是不能为任何其它目的而牺牲的。

现代社会如果没有民主，就是不健全的社会；现代人如果没有享受充分的民主权利，就是不健全的人。

如果仅仅把民主当成手段，那么民主就不再是必不可少的，而是有用的时候就用，没用的时候就免。

这种实用主义的民主观使得民主成为可有可无，为专制留下了一个借口。

、国家利益、公共利益具有不证自明的正当性与至高性，在国家利益、集体利益和个人利益发生冲突时，个人利益应无条件地服从国家利益。

答：

错误。

这种观点是不合理的，而且是危险的。

因为国家利益不是抽象的，不能脱离人民而存在，而人民又不能脱离一个一个的公民而存在。

所以我们首先应该分清名义上的国家利益是不是真正代表了全体公民的整体利益与长远利益。

法国近代思想家贡斯当指出：

“不管在任何地方，如果个人毫无价值，全体人民也就毫无价值。

”我们知道，国家利益通常是由政府来宣布的，有的时候，掌握国家权力的人会将国家利益与他们的个人利益或小集团的利益混淆起来，以个人或小集团的利益冒充国家利益。

我国近代思想家杜亚泉也说：

“离多数个人而言国家，谁复为国家之代表者？

质言之，不过牺牲多数个人，以徇主持国事之少数人之意旨而已。

”有的时候，国家某项政策虽然代表了大多数人的利益，但少数人的利益被忽视了，这时也会出现国家利益与个人利益的矛盾。

在这种场合，个人利益可能仍然有其合法性，需要予以关照或保障。

、在公民社会的竞争中，妥协是一种美德，善于适时妥协，是现代文明人的政治教养，而不是如一些人所想的是没有原则的机会主义。

答：

正确。

适当的妥协是对竞争对手的尊重，是理智的行为。

在意识形态和价值观念的分歧上，往往不是我们这一方百分之百的正确，对方百分之百错误，所以就需要双方妥协。

在利益的对立中，也不是我们的利益就要百分之百的实现，而其他人的利益就可以弃之不顾，而是双方的利益都要适当考虑。

妥协也是对社会的尊重，对社会负责。

如果不能妥协，竞争的双方都要“胜者通吃”，那么，公民社会的竞争就会造成破坏性后果。

所以，在竞争中，一个社会团体应该适当考虑放弃自己的部分要求，做出一些让步，以维护社会大局的利益。

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、柏拉图讨论社会分工的总体指导思想是整体主义的，他利用“黄金”、“白银”和“铜铁”这三个词形象化地将城邦成员分为三个等级。

、当前随着改革开放的深入，我国社会处于高速转型期，社会分化加剧，国家本位管理模式由“大政府，小社会”向“小政府，大社会”转化。

、等级观念是儒家理论之首要表征，而三纲五常是儒家理论的基本骨架。

、对于公民文化来说，民主参与和公共精神是其最为明显的表现形式。

、对于古希腊公民而言，自由的涵义就是尊重法律，对于公民文化来说，民主参与公共精神是其最为明显的外在表现形式

、法治是现代社会进步与文明的标志，其成为近现代民主国家努力追求与建构的政治模型

、葛兰西对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家＝政治社会﹢市民社会”的著名理论。

、葛兰西开辟了市民社会理论的文化取向之先河，从而出现了国家—市民社会的二分法向国家经济公民社会“三分法”的重大转向。

、葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家政治社会市民社会”的著名理论

、根据马克斯韦伯关于“合法性效力”的论说中，认为理想类型统治主要包括传统型统治、卡里斯统治以及法理型统治三种类型。

、公共领域形成的公共舆论和价值导向，构成了国家权力运行的合法性源泉和社会基础。

、公民参与是民主政治的核心，也是民主程序的核心概念

、“公民大会”与“五百人议事会”等公共性政治活动，造成了雅典人以政治为职业的生活图景。

、公民共同体构成了法治理念的主体基础。

、公民文化形成的生摇篮是古希腊的城邦

、公民文化在法治进程中的特有功能有指向功能、整合功能、反思功能

、古希腊先哲柏拉图与亚里士多德最早从理论上阐发了古典公民文化的理论及其价值取向。

、广义的公民参与主要包括政治参与、公民的公共利益、以及公共事务管理等方面的参与。

、国家权力被分立法权、行政权、和司法权，他们彼此分立而行、互相制约。

、哈贝马斯认为在“程序主义法治范式”中，强调公民的自由、平等的对话、沟通和主体性交往，以实现“公共自主”和“私人自主”

、马克思韦伯认为按照统治的合法性根据，可以建立三种不同理想类型统治，即传统型统治、卡里斯马型统治和法理型统治。

、美国学者托马斯雅诺斯基认为公民文化的核心在于公民权利和义务，其深植于公民与国家的关系背景之中。

、培养公民意识和公民文化，实现由“政治角色”、“政治人意识”向“公民文化”、“公民意识”的转型是一项不容忽视的重要任务。

、随着罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，公民就古希腊的“政治人”存在而变换为“法律人”的存在。

、“市民社会”的英文字母为“”。

、我们在推进民主政治改革进程中，要树立主权在民和法律至上观念，弘扬民主法治精神，强化民主监督与权力制约

、西方的发展路径是在自由放任——国家干预——自由复兴道路上摇摆探寻，形成了不同时期的法制模式，其中主要包括自由主义法治范式、福利国家法治范式以及程序主义法治范式等。

、现代法治的政治基础是民主政治、公民共同体构成了法治理念的主体基础，公民文化构成了法治理念的生命根基

、亚里士多德认为，城邦的目的就在于至善理想和公民的优良生活，培养参加司法事务和治权结构的“全称公民”。

、政治文化可以分为三种类型，主要包括地域性文化、臣民型文化、参与型文化。

、主体意识、自由理性意识以及理性论辩能力是公民文化的核心和精华所在。

、作为人们的政治取向模式，政治文化可以分为三种类型：

地域性文化、臣民型文化、参与型文化