高三学生习作.docx
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高三学生习作
（1）高三
（2）班王丽雅指导老师：
滕忠美
别用特色粉饰网络文化中的腐朽
近日，凭借犀利的语言和独到的见解而飞速蹿红的“集美貌与智慧于一身的女子”papi酱获1200万融资的事件尚未退热，其系列视频因常出现粗俗语言而被勒令整改的消息再次使人们争论不休。
有人为此鸣不平，认为这是新时代自我表达的方式与网络文化的特色。
固然，不同文化有着不同的特色。
在互联网科技飞速发展的21世纪，网络世界是网民们狂欢的圣地，理应具有开放、创新和包容的特色。
但被包容的，不应该是腐朽的部分。
而中国自古以来便是礼仪之邦，古人的一言一行都讲究“合乎情，止乎礼。
”，尊敬他人为人的更是基本素养之一。
因此，视频中出现的粗鄙之语，理应被整治。
与此同时，网友们也不应用“特色”二字来粉饰网络文化中的腐朽之处，而是应该把此次勒令整改看作一次改变网络语言泛娱乐化、泛粗俗化现象的良机，并在心中敲响“礼”的警钟。
我们都明白，文化在飞速发展过程中难免会出现一些腐朽的现象，但任何文化中的腐朽之处都不能用文化特色来粉饰，更别说是日益强大的网络文化。
近年来，网络文化在不断扩大其影响力，上广播电视节目，进入教科书，甚至录入词典……它的巨大浪潮，冲击着网络与现实生活中无形的墙壁，并影响着当今社会的主流价值观。
固然，网络文化的创新趋势是向着广大人民群众所喜闻乐见的方式，如白岩松在里约奥运会中俏皮而有风度的解说，给电视机前的观众们带来了乐趣，但我们也应看到，这样的俏皮，却也不失严肃，是网络文化中优秀的部分。
因此，我们也应该意识到网络世界的狂欢正在席卷全世界的人民，有着超乎想像的影响力，更应该被规范，被整治。
而如今，互联网受众人群的低龄化已成为趋势。
若祖国的花朵没有扎根于文化精髓的土壤，反而浸泡在腐水中，纵然人是一根因具有思想而区别于天地万物的苇草，也恐怕难能欣欣向荣，使中华文化不断传承下去。
古语有云：
千里之堤，溃于蚁穴。
Papi酱系列视频中出现的粗俗语言是网络文化的缩影，也是现今中华文化的缩影，需要我们的重视而不是以“特色”二字加以粉饰。
当然，古人也云：
亡羊补牢，为时未晚。
譬如这次的整治活动，不正是一次“补牢”的好机会吗？
若无清新空气，怎嗅花香扑鼻？
若无澄澈河水，怎赏鱼戏莲下？
如无纯净天空，怎观夜星闪耀？
假如人人都出口成“脏”，中华文化如何继续流淌，福泽子孙？
朋友啊，请不要再用“特色”二字粉饰网络文化中的腐朽了。
（2）高三
（1）班苏佩指导老师:
滕忠美
创新还需规范
近日,中央气象台多次发布的暴雪预警在21日凌晨没有暴风雪,仅仅下了冬天的第一场雪。
中国气象局官方微博比别样的用词作出解释：
“美女不要穿裙子，容易被风撩。
”这贴一出，引发关注，有人赞道，这是一种创新的体现，而有人反驳此举不大适宜。
在我看来，任何官方性质的公告或文书都应该保持严谨性,权威性,语言创新固然可以，但前提是要规范。
的确，人们习惯于官方微博的“官腔”，此帖一出，便给人一种新鲜刺激的感觉，从而吸引关注，更大可能使“提醒”行之有效。
此网络新语更符合当下年轻人的潮流，也许会带来暂时的关注，但作为中国官方微博,官方机构，其语言应是具有权威知识与信息的，发出此帖未免显得有些“轻佻”，语言太过轻佻，更有可能引发人们的反感。
切忌为了吸引眼球，失去了官方应有的严肃权威。
因此，在创新之前还需规范！
析其本质，中国气象局官方微博发出此帖的目的是为了吸引关注，达到宣传“寒气突袭，注意保暖”的效果，但人们的不重视和社会上一些对此宣传嗤之以鼻的现象比比皆是，正因为人们的忽视，人们的保暖注重健康的意识薄弱，才导致气象局想尽办法来吸引眼球。
其出发点是好的，只是在行之新法是没有规范。
规范是必须的，正如卢梭所说：
“人人生而自由，却无不在枷锁之中”一个人，一个集体，一个企业，甚至是一个国家，他们获得成功的前提便是规范。
“两弹一星”的科学家邓敏士的家属提供其计算手稿是，我们无不惊叹他工作之认真、规范，他的手稿每一个步骤、过程都严谨、工整，甚至连标点符号都像打印出来的一样，也正因为有这样的规范，才成就了他的高度。
企业、国家也有“度”地实施新政策才有可能成功，否则就像一盘散沙没有秩序。
作为学生，我们常被告诉，答题要规范，同样的题，同样的结果，得分截然不同的原因在于“规范”。
作为官方微博，其影响力可见一般，而在多次发布暴风雨预警后却未见暴雨，这就有损它的公信力，在此基础上，官方微博却把该有的信息抛弃，反而不正经的调侃不免给人一种不严谨、不认真的印象。
因此，对于这种事件发生后的处理，中国气象官方更应注意其表达内容的内涵和侧重点，网络监管平台也应加强监管，让网络创新趋向规范化。
我坚信，当创新被规范之时，官方也能在保持权威性的同时“接地气”，与人们共同创造和谐的社会大环境。
（3）高三
（2）班黄玮炜指导老师：
滕忠美
父母也需要被爱
不久前，一对父母特意前往邻省看望女儿，他们希望给女儿一个惊喜。
没想到惊喜没有，有的却是女儿的冷淡，甚至是不理睬。
这是怎么了？
身为高校学子的女儿竟如此对待父母，简直伤透了父母的心。
父母的爱是那样无私，那样细微，以至于我们是那样子地轻易忽略它。
我们在享受父母的爱的时候，也需要明白，父母也需要被爱。
初一想，似乎为赴约守信的理由可行。
但深思之后，便觉得不妥。
首先，父母千里迢迢地来看望，即便要赴约，也应先安置好父母。
其次，毕竟已经是大学生了，见父母的机会不如朋友多，婉转地推掉朋友之约。
陪陪父母也许更好。
看到女生的行为，我不禁地想起了前一段时间，儿子不承担赡养老人的义务导致老人死于门前的事。
看来，女生的事并非个例。
为什么会发生这种事？
是家里的溺爱导致了个人的娇生惯养？
是学校对学生缺乏德育教育，缺乏对学生三观的正确引导？
还是社会上对孝文化的不重视？
我觉得，这些都是原因。
从家庭个体到社会整体上影响了人的行为。
既然病灶找到了，那么就该对症下药了。
我们要爱我们父母，要弘扬孝文化。
有些人可能会觉得孝文化太高大上，不是普通人可以做到的。
恰恰相反，孝道的振兴需要所以人的一点一滴的付出。
于我们而言，孝体现在日常生活的点滴中。
在家里，我们可以为刚下班回到家的父母递上一双拖鞋……在学校中，学校要加强孝文化教育。
但不求其形式多样，只求教育意义的长久。
学校可以举办相关的文艺表演，手抄报，黑板报活动……在社会上形成孝的风气，需要政府的大力宣传，积极推广。
公民个人从这些宣传活动中学习，感悟孝文化……每个人在日常生活中点点滴滴地积聚着对父母的爱，终有一天会聚成一片汪洋大海。
每个人的点滴积累，终会形成一股清风，带来新气象。
我相信到时候，孝一定会是中国人的一个标签。
父母也需要我们的爱，别让社会上的浮躁与庸俗污浊了行孝的心。
爱不该是一张单程票，只有去没有回。
而是一张双程票，满载而去，满载而归。
所以，请好好爱你的父母，别等白首方悔，也别让子欲养而亲不在成为现实的悲哀。
（4）高三
（1）班张正源指导老师：
滕忠美
坚持经典.兼怀通俗
高尔基言：
“书籍是人类进步的阶梯。
”但当下，经典如此晦涩，让人迷惘，读者甚少：
而通俗文学又流于浅白无味，虽有趣但营养不高。
因此，书籍作为进步的阶梯化为成功的石阶，我认为。
则需坚守经典，兼怀通俗。
、
经典是历史长河淘洗后不被磨灭的精华。
其之精深浓厚不言而喻。
继承经典，坚守经典。
既是学知识开阔视野的良方，更是修心养性，提升自我的不二法门。
从《道德经》中领悟：
“道可道，非常道。
”的玄妙，从《论语》中感会：
“己所不欲，勿施于人”的准则，从《孙子兵法》中感受“知己知彼，百战不殆”的睿智……经典是文明的发祥地，是我们子子孙孙都必须坚守，都不可抛弃的灵魂根源。
纵岁月飘移，白云苍狗，纵电脑再先进，科技再发达，这经典亦当坚持。
可经典虽益处良多，亦有所不足。
其之深奥玄妙，其之广博宽宏，让它远离我们最直观的最细微的感受。
我们能从经典里读出时代动荡，读出英雄豪壮，读出悲者的凄凉，却鲜有对自己一点不开心的抚慰，对自己小小成功的欣赏，这则需要适应时代的通俗来弥补。
通俗文学产生于时代，反映着时代最切近人情，最真实可触的小情调。
我们伤心，可以从励志书丛里挑一抹艳阳抚慰心灵；我们高兴，可以从小幸福的抒情文字里找到听众引发共鸣；我们不快，便从书上虚拟的称霸找些快意潇洒……这些最能满足我们个人情绪的文字，给了我们暂时逃出残酷现实，与梦里自由翱翔的天地。
在如今金钱盛世，功名难就，生活压力巨大的环境下，通俗文学反映着我们可望不可及的追求，是维系幸福不可或缺的轻丝。
诚然，过分沉溺也将导致颓唐消极，欠乏真正的修养与内涵。
经典属于时代，利于时间历史的高度，稳重而深刻;通俗属于当下，深入这个时代的最低处，细腻而轻柔。
如阎连科《炸裂志》中的炸裂县，《白鹿原》中白鹿原，以及《平凡的世界》中的黄土地，都已成为时代标志，是不可不读的不可不知的书卷，更有《人生》里的高加林，《老人与海》中的老渔夫……也是不可不知的形象。
他们的精神，他们的人格光辉将成为我们不息的力量。
而张嘉佳的励志，卢思浩的小哲理，亦是当下无法割舍的闲书，《意林》的理，《读者》的情，无疑让人生爱。
通俗与经典绝不对立，更不相悖，而是相互交融，各得其所。
于古典里体现现实寓意，于通俗中添加古典味道，益处无穷，
故而请坚持经典“为往圣继绝学”做历史的高标：
请兼怀通俗，感寻常之幸福，做小时代里的快乐的人。
（5）高三
（2）班杨翔杰指导老师：
滕忠美
经典依旧时尚
经历史选择出来的经典,不敌通俗文学作品甚至是网络小说。
然这折射出经典文学的影响力落后于通俗文学,但这并不代表经典文学业已过时。
相反，文学依旧时尚。
如果说经典文学为什么能如此大受欢迎，恐怕是因为它迎合了通俗大众。
大众需要的是快餐阅读、浅易的阅读，通俗文学以其通俗易懂的特点便填饱了大众的肚子。
并且，当今开放自由的环境下，人们的思想易受一些腐朽文化的影响。
而个别通俗文学正好满足了这些人群。
但这不能说明通俗文学比经典文学更具魅力。
诚然，大多数人都不喜欢文绉绉的感觉。
阅读《红楼梦》这样的古文章，难免会让人觉得味同嚼蜡，因为他们难以理解那些深奥又华美的辞藻。
让这些人去品读一些文学性较强的文章，恐怕也会令他们反感。
可这恰是经典文学的一个亮点所在——通过优美的词句熏陶读者，提升读者的文学素养。
文学素养高的人不一定是个文绉绉的书生，一代文豪熊十力不正是一个豪放的人吗？
况且，一个没有文学素养的人写出来的一篇没有任何修辞的文章，那才叫味同嚼蜡。
与其读通俗文学来娱乐，不如多读经典提高素养。
历经历史洗礼，经典的不朽不是它的语言，而是它用语言诉说着那亘古不变的人生至理。
观念随着时代在变，但是人性中真诚、善良等的美好品质是永不过时的。
也许一些红色文学与时代有些格格不入，但《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，不恰好展现了一个面对困难顽强拼搏的形象。
这不正是当下艰苦创业的年轻人所必须具备的吗？
而经典正是凭着这些至理才成为经典，才依旧时尚。
经典，就像一杯热茶，它需要你细细品味。
也正是因为你慢下来，经典才能给予你心灵抚慰。
为生活奔波，人们的早餐才越吃越快，阅读也退变为快餐。
如此快的节奏，势必让人疲惫。
即使读着通俗文学，也难以减缓这种不适。
而经典文学，恰能拉开人们那拉紧的神经。
身兼首席执行官的俞敏洪，在繁忙的工作中，都抽出时间品读经典，为的是让身心得以放松啊！
经典依旧时尚。
匆匆行走的人们，与其拿着手机注视通俗文学，不如坐下来，品味如咖啡般韵味无穷的经典。
（6）高三
（2）班刘滢指导老师：
滕忠美
经典之作不能丢
何谓经典？
经典就是经过历史选择出来的“最具价值的书”，它们理应是经久不衰的万世之作。
中国的四大名著，以及外国的《百年孤独》《瓦尔登湖》等名著可称得上是当之无愧的经典。
但令人瞠目结舌的是，他们都在“死活读不下去排行榜”中“荣登榜首”。
这种巨大的落差让我们陷入沉思。
而归根结底，终是浮躁导致的结果。
“浮躁是这个时代的集体病症。
”香港传媒人梁文道曾说。
在当今这份以快节奏著称的社会里，对物质的狂热追求已成为许多人恒定的人生命途。
试问当下，有多少人会停下奔波的脚步，在漫漫长夜之中，点一盏油灯，温一壶香茗，读一本好书，给自己疲惫的心灵来一场片刻的小憩？
恐怕敢于回答的人寥寥无几。
中国的人均阅读量比其他国家的人均阅读量要低一个让人脸红却又不争的事实。
也许一部分人会为其狡辩道“我每天都有读书的习惯。
”的确，他们每天都会拿着手机进行“碎片化”的阅读，但是他们读的不是让人身心都能得到净化的经典文学，而是那些有关网游、玄幻、穿越的通俗文学。
当然，也许你在阅读完一本通俗文学后，忧郁的心情会受其精彩的内容的感染而变得愉悦，但它不及经典文学那般能给人以充实的精神满足感，短暂的欢愉过后便是一阵空虚。
并且长期沉迷于通俗文学之中的人，轻则如叶良辰般活在虚拟的世界中不可自拔，重则如堂吉诃德般把通俗作品之中的事物都当做周遭事物般真实存在。
这是较于经典名著之下通俗作品所无法避免的弊端。
摒弃浮躁的心态，尝试用一种平和的心态去接触经典文学，你会惊奇地发觉其不像自己想象般生涩难懂。
当你敞开心扉准备与经典文学来一场促膝长谈时，它也正以一种平和的姿态向你走来。
翻开《瓦尔登湖》，一股清爽湖风迎面扑来，在这里，你会知道风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴迷着杨柳，鱼儿是怎样与瓦尔登湖相拥而眠。
在这里，你总能找到一处地方，来抚慰你躁动而受伤的心灵。
再说因遭反动派陷害而对人生感到迷茫的甘地，饱受病痛折磨，失去双腿；而对人生失去希望的史铁生，他们都在经典文学的浸润下找到了人生的方向，取得了傲人的成就。
这是较于经典名著之下通俗作品所无法媲美的有点。
当然，经典文学是有特定的阅读群体的。
比如你不能希冀一个涉世未深的小孩读懂《百年孤独》里的世事变迁，让一个一直生活在和平幸福的世界的人读懂《锌皮娃娃兵》里人们对于战争的恐惧或麻木。
但你不能以此为理由就把经典名著拒之门外，把通俗文学奉为座上宾般对待。
经典是经过岁月的洗礼，时间的沉淀而传承下来的精髓。
现在读不下去不代表以后读不下去，现在读不懂不代表以后读不懂。
也许在某个黄昏后，你会在某本你曾经任务苦涩难懂的名著中找到精神的慰藉。
而且，对于当今这个强调提升文化软实力的中国来说，经典之作更是不能丢！
在那些已经被阅读千百年的经典中，伟大的思想能挣脱时光的束缚，将一代又一代的人引领到同样的精神时空，在浓郁的墨香之中与他们来一场与灵魂有关的长谈，使心灵得到净化。
所以在有限的生命里，让阅读成为我们的信仰，让阅读的广度延伸生命的长度，让阅读的深度提升思想的高度。
因此，经典之作不能丢。
（7）高三
（2）班冯永瑜指导老师：
滕忠美
莫让爱受伤
“慈母手中线，游子身上衣。
”随着孩子长大，离开父母的时间变长，父母牵挂子女的心也更加的深。
如此爱我们的心，我们怎么舍得让他们受伤呢？
特意前往邻省看望女儿，女儿没有惊喜，反而满肚子怨气，责怪父母，这让父母感到失望，更让人意料不到的，这个高校女大学生竟将父母丢下不管。
这真是令人发指。
当一个人对父母的冒犯表现出暴跳如雷之时，那这个人一定素质不高，就这位女大学生来说，父母的意外到来让自己的“本性”暴露，不尊重，不换位思考，是她认为父母对自己不尊重的原因。
处理亲情都是问题，将来面对社会那将会抱何种态度呢？
爱不曾离我们而去，但伤害爱的行为也不时相伴而行。
提高个人素质，才能让爱得到呵护。
“哀哀父母，生我劬劳”，父母辛劳的养育之恩，难以相报，那么就从现在做起，见到父母问好，为辛劳的父母泡杯热茶，小小举动，却能让他们感到欣慰，何乐而不为呢？
读高校了却也能做出如此伤人的行为，可以说教育也有缺失。
当今以分数论人才，以成绩分高低，是教育的不足。
学生手拿高学历，家长却得到抱怨的回报，那颗深爱子女之心是多么的痛。
当一些学校做出形式，如布置学生回家给父母洗脚的作业，学校就以为将孝义教给了学生。
然而这些表面的形式，只会让子女对孝生出厌恶之情，最终酿成了对父母不孝的大祸。
当“子欲养而亲不待”之时，人们才觉醒，原来爱已失去，留下我们独自懊悔。
没有任何人能重回人生，时不待人，只有把握现在将孝道传递，身体力行，才能让爱我们的人得到回报。
忌无孝心，人以孝悌为先，无孝之人，对团队，对国家都能上随时背弃离去。
这样的人受人唾弃，因为孝都不会，还谈得上爱国吗？
我们对父母的爱要有“卧冰求鲤”的关爱之心；要有像朱晓军一样对父亲不离不弃的坚守陪伴。
“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，动物都心怀孝义，更何况为人。
没有谁能说孝能帮助我们成功，但不孝之人在成功探求之路上行走一定会很艰险。
因为孝是百善之先，将孝道付宇行动，我们才能守住爱。
“爱人者，人恒爱之。
”不要让别人不好的行为而使自己污浊，做一个能将爱传播的使者，我们将得到人人的爱戴。
莫让爱受伤。
心常怀孝义，爱常伴我们行，莫让爱受伤。
（8）高三
（1）班罗金雁指导老师：
滕忠美
莫让网络语言太任性
“不作死就不会死”,“我已经是个废人了”,各种网络语言充斥着我们的生活,几乎成了“民间官方语言”。
在这个最好也是最坏的时代，似乎不会说几句网络用语，就听不懂别人说话了，从此，友谊的小船说翻就翻。
其实,如果只是说着玩,这也无伤大雅.但任由一些低俗的网络语言在人群中传播,就会对社会生活的方方面面造成恶劣影响。
因主持人时常爆粗口而被勒令整改的papi酱系列视频曾在网络上爆红。
这正是大批低俗的网络语言普及化和日常化的一个缩影。
这类三观不正的视频之所以能在大众中流传，大概是因为它们迎合了人们内心深处的“娱乐至上”思想。
当下，很多人把网络当做一个发泄情绪的娱乐场所。
反正只是闹着玩，怎么玩？
随意！
于是乎，各种低俗的网络用语趁虚而入，把健康有序的网络空间变成嘈杂的市井。
这次整改，表现了政府部门整改网路语言的决心，更是在提醒大众，莫让网络语言太任性。
网络的普及，给了普通大众跟多发言的机会。
如果认为借着虚拟网络的面具掩饰，便能够畅所欲言，为所欲为，那就大错特错了。
网络平台也是个大众平台，甚至可以说是公众场合。
在五花八门的昵称背后，是一个个鲜活的生命，一颗颗跳动的心脏。
你我中的每一个人都可能是网络语言的创造者，说的每一句话都可能对他人造成巨大的影响。
我们的言论并不都是要石沉大海，只激起一圈圈波纹。
相反地，它们可能是南美洲一只普通的蝶，扇一下翅膀，引起北美洲的一场风暴。
韩愈曾告诫道“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。
行走在错综复杂的网络森林中，我们要有古人“君子，慎其独也”的精神。
无人监督，更要注意自己的言论。
如此，任性横行的那些低俗的网络用语才有可能渐渐淡出我们的视线，网络上才能形成一股和谐的风气。
然而，有人提出反驳，认为网络语言在长期的发展中形成的独特的网络文化，不应干涉。
这种辩驳无疑是苍白无力的。
诚然，近十年来，网络迅猛发展，形成了丰富多元的网络文化。
如果真是这样，网络平台早已变成泼妇骂街之地，届时，你还愿意上线吗？
对待一种新文化，我们的正确态度是取其精华，去其糟粕，而不是任其野蛮生长。
这就像在果实开始生长前夕，果农需要修剪树枝，让果树将更多的营养集中在果实上，果实才可能又大又甜。
网络语言，乃至网络文化这颗“果树”，都需要我们这些“农夫”精心裁剪。
《韩非子》中有一言“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”莫小看网络语言，莫让网络语言太任性。
在网络这片江湖里，我们还需且行且珍惜。
（9）高三
（1）班徐华键指导老师：
滕忠美
品味经典之馨
中华文化，源远流长，几千年的历史长河，浸润出一些富有人生哲理的意味深长的经典文化著作。
他们是古代先哲的思想光辉，沾上后世子孙的每一篇飞翔的双翼，助后世人腾飞。
品经典，永不过时。
今天的中国，更需以经典之馨，重陶社会风气。
近日，某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”，高居榜首的居然是《红楼梦》。
这不禁引人深思，《红楼梦》仍是中国古代小说经典之首，地位无可置疑，可为何近日落得个“死活读不下去”的名头？
《红楼梦》难读固然，但更深刻的原因应是当代人人心之浮躁，使人无法说静下心来，品味经典。
红学的研究，历来是中国文人所醉心的。
从民国的胡适、蔡元培、王国维到今日的红学研究所文人精英对红学不倦的钻研是可证明红学的文化底蕴。
从特殊推及到一般整体，经典文化文学的底蕴与通俗文学相比，绝对是汪洋大海。
当代读者放着汪洋大海不去遨游而只局限于“坳塘之杯水”岂不惜哉。
诚然，当代人民阅读方式与时代所在有着重要联系。
在互联网时代，大量化、通俗化、碎片化的阅读习惯已成为社会普遍，但也带来了许多深刻的问题，人们不去品味经典，不从深度阅读之中感悟人生道理，只是碎片式地阅读，人的灵魂，就不能随风飘动。
人云亦云没有主见，不品味经典，带来的是精神世界的萎缩与荒芜。
回望历史，民国时期，人们的思想百家争鸣，百花齐放，社会迸发出强大的活力，从而使人们从封建时代走向近代化。
民国之人，上层人们品味经典，思考人生，下层人们也有“耕读传家久，读书济世长”的重书之风。
品味经典，使人的精神升华充实，才迸发了强大的社会进步的“内源动力”.
经典文学是一缕清风，他与浮躁之气水火不容，他能润湿人们干涸的心灵，为人打造一个舒适的心灵港湾。
身在物质社会急剧膨胀的时代人们，是时候要静下心来，细读经典了。
也许，通俗文学就像那路边的野花，繁多近人，随手可摘，但在顷刻间的愉悦后美感尽失。
而经典文学，缺项篁松涛中的一坛幽兰，它亭亭净植，清芳却也不易接近，但正是因为如此，才显情趣之高压，意境之深远，直至人心底。
经典文学的魅力，是通俗文学不可比拟的。
品味经典文学，澄澈你浮躁的心灵，重振经典，乃当世之所需。
（10）高三
（2）班吴其浩指导老师：
滕忠美
前进路上，当失之坦然，得之淡然
前进路上，路边有得有失，然而，世间多少人陷入了“得”时的狂喜抑或“失”时的悲怆，却忘记了初心——前进，就算超脱了出来，也要花费极长时间，大大阻碍了前进的脚步。
尤其是在当今这个功利化的社会里，人们更看重成败，得失之间，往往不能适时跨跃过去。
故而在此，我想分享一句精辟之言：
失之坦然，得之淡然。
失之坦然,就是在失败、失意等人生之“失”时，坦然面对，而不是逃避；承认自己的过错，而不是怨天尤人；吸取教训后便由它而去，而不是耿耿于怀，自找苦闷。
得之淡然，就是成功、得意等人生之“得”时，淡然处之，保持清醒，小小而乐后要继续做自己该做的事，走自己还未走完的路。
人生一世，如白驹过隙，忽然而已，又哪能像自然一样长存？
而所谓人生过程中小小的得与失，又哪能抵御时间的冲淡？
故而，前进路上，得与失，于我们而言，就如鸡肋，食之无味，弃之可惜。
我们不在意它，而心又不甘，在意它，而它终究会淹没在时间的长河里，多少年后，我们回想起，曾经的波澜如今是多么的平淡。
那么，我们何不从一开始就失之坦然，得之淡然，而利用时间提升自我，真正提高生命的意义？
况且，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，得失之间，可互相转化，“失之东隅，收之桑榆”。
对待得失，就更应该坦然淡然了！
请看，上古五千年的苍茫星空中，“失之坦然，得之淡然”者不计其数，三国时期便有其中璀璨的两颗。
“失”时当如孔明。
他“火烧司马”，而“天雨救之”，他“七星续命”，而“魏延破之”，这两次极为重要的机遇，他都快要抓住，却硬生生让它们从指尖上溜走了。
而对此，他十分坦然。
“谋事在人，成事在天。
吾已尽人事，何必念天命？
”淡淡一句过后，他便又在谋划，“尽人事而听天命”，留下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的美誉。
“得”时，当如陆逊。
他火烧连营七百里，大破刘备之雄军，威震华夏。
但他非常淡然，没有骄傲自满，而是依旧清醒，了然大势，退兵保国，不让魏国得渔人之利，而非胜利便大呼进军，追杀刘备，最终果然及时回援而抵御住了魏国的暗算，而他亦成为一代名将。
可见，古仁人便是这般看淡得失，时刻不忘前行，才有如此大成！
看今朝风流人物，前行路上，亦遵循着“失之坦然，得之淡然”。
大如南非国父曼德拉，28年狱中生活之“失”，坦然面对，出来后还感激狱卒;首位黑人总统之“得”，淡然处之，举贤禅位，倍受赞扬。
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