写作秘籍写作能力提升系列之十七Word格式.docx
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文章主要“写什么”，这是“中心”，这“中心”想表达“什么意图”，这是“思想”。
动笔前必须想清楚全文的“中心”和“思想”，然后把这个中心思想句子写下来。
只是大概地想想是不行的，因为这时的想法还模糊不清晰。
写中心思想句的过程，就是逼迫思路成熟的临界时刻。
能把中心思想句子写出来了，说明构思定型了，写起来思路就不飘忽了，可把握了。
中心思想句子写出来以后，还得反复推敲，“中心”切题了吗？
“思想”切题了吗？
对“中心”和“思想”都有切题的把握了，还需要对文章的布局作个大概都谋划，打算怎么开头，中间分几段，详略在何处，需要作考虑。
这样，构思的任务就算完成了。
具有了构思的能力，每次“转换”都能切题，这构思的基本功，就是你高考作文得高分的致胜法宝了。
3.表达的训练。
训练要达到的目标是——对题意的把握能始终清晰。
表达阶段的任务是将构思定型的中心思想通过文字外化为一篇应试文章。
表达训练主要是掌握围绕“思想”写“中心”的写作方法。
可分别训练记叙文围绕“思想”写“中心”的基本方法；
抒情文围绕“思想”写“中心”的基本方法；
议论文围绕“思想”写“中心”的基本方法。
让应试文字字句句都得分，避免离题的“垃圾”文字出现在文章里，就能得高分了。
具有了围绕“思想”写“中心”的基本功后，还可以进一步训练突出中心思想的各种艺术手法，如语言的艺术、修辞的艺术、过渡照应的艺术、画龙点睛的艺术，等等。
4.修改的训练。
训练要达到的目标是——对题意的表达能反复推敲。
平时要养成修改的习惯，要有修改的能力。
如果平时修改的能力强，文章水平自然高，那么，高考作文虽不经修改，也能写出不是毛坯的文章来。
以上分述了高考作文四项基本功的训练。
建议训练先分四个单项进行，再进行全文整体训练。
有分有合，可能更为奏效。
通过单项训练，让每一步骤的基本功都练扎实了，这就能让考生更清晰地掌握写好高考作文的步骤和方法，写起来一步一步走得更稳当。
同时，通过分合训练，让考生知道自己影响得分的写作问题在哪，让考生能自主地针对个人问题进行个性化的强化训练，这就更奏效了。
议论文分析说理六步法
不少学生都觉得议论文好写，但写好却很难。
他们写的议论文，观点不是不明确（鲜明），结构不是不完整，论据也不是不充分，他们的缺点在于不善于分析说理，使论点和论据不能有机地结合起来。
而如何展开分析说理却又是目前学生感到无众下手的问题，因此要提高学生议论文的写作水平，必须加强分析说理能力的训练。
先看两段文字：
甲段
①让人三分不为低。
②比如蔺相如是一个宦官头目的门客，出身卑贱，地位低微，可是他因“完璧归赵”和“渑池会”上维护赵国和赵王的尊严，为赵国立了大功，先拜为大夫，继而又擢升为上卿。
虽与廉颇大将军“同列”，但“位居廉颇之右”。
这使得出身高贵、地位显赫的廉大将军颇不甘心。
不仅贬低其功劳，甚至侮辱其人格，说什么蔺相如只不过“徒以口舌为劳”、“素贱人”，并扬言，我见相如“必辱之”。
而相如面对廉大将军，不惊不怕，处处谦让。
上朝时称病，“不欲与廉颇争列”，即使邂逅相遇，也“引车避匿”。
相如的谦让最初颇不被他的门人们所理解，很不以相如为然，并以停职为要挟，唆使相如与廉颇决一雌雄，出这口恶气。
可蔺相如一语惊天：
“强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
”“我所以为此者，先国家之急而后私仇也。
”廉颇听了此事，竟被蔺相如谦让的品格、博大的胸怀感动得“肉袒负荆”，登门谢罪，遂成刎颈之交，并传为千年佳话。
③所以善于忍让并不意味着低人一等。
乙段
①古人有一句为人处事的的叫作“让半句风销云散，退一步海阔天空。
”细想来颇有一定的生活哲理。
②人生群体之中，与人难免言差语错，磕磕碰碰，甚至吵闹争执，矛盾冲突，但往往一方先作忍让，对方也会火气顿消。
方才好像电闪雷鸣，瞬间却又月明风清。
这种神奇的效应，实在是谦让的功劳。
广为传诵的《史记》中“廉蔺交欢”的故事就是一例。
③蔺相如是一个宦官头目的门客，出身卑贱，地位低微，可是他因“完璧归赵”和“渑池会”上维护赵国和赵王的尊严，为赵国立了大功，先拜为大夫，继而又擢升为上卿。
④可以这样设想：
假如蔺相如和廉颇一样争匹夫之勇，或者听信门客的怂恿一决雌雄，那后果将不堪设想：
“两虎相斗”，必然“不俱生”；
赵国这个大厦不也就倾覆了吗？
蔺相如忍了也让了。
我们说他忍得对让得好。
这一忍一让，“忍”出了赵国的安定局面，“让”出了赵国的昌盛强大的国体，博大的胸怀和耿耿忠心。
⑤这就是“让人三分不为低”这一哲理名言的印证。
⑥由此看来，古人云：
“有容乃大，能让为高”实属至理名言。
甲段：
属于观点加论据加结论的形式，给人的感觉就是把观点和论据强扭在一块，油是油，水是水，很分明。
乙段：
环环相扣，严密无间，说理透彻，无懈可击。
分析说理六步法①分析论点②过渡引入③论据概述④论据分析⑤过渡引申⑥深化论点
六步法的具体内容是：
①分析认点——总论点的侧面分析及论证分论点的确立；
②过渡引入——论点与论据间的衔接与过渡；
③论据概述——论证部分的中心内容；
④论据分析——揭示论据的含义，奠定分析、溶化论点的基础；
⑤过渡引申——论据与论点间的过渡与衔接；
⑥深化论点——照应分析论点。
写议论文，往往出现的问题，或分析空洞，或把握不住论据的实质，结果导致不合题意，东拉西扯，分析说理“六步法”的训练可以弥补这一不足。
如
题目：
谈毅力
运用分析说理“六步法”构成其中的两个层次（议论文本体部分），再加上引出论点、结论总结几个部分，让它构成一篇完整的议论文。
第一个层次
第一步：
分析论点——毅力是攀登智慧高峰的手杖。
第二步：
过渡引入——很多人都有美好的理想和为之奋斗的热忱，但他们缺乏毅力，开始是天天撒网捕鱼，不久便于工作三天打鱼，两天晒网，最后索性将网抛进垃圾箱里，而海底的珍珠只是可梦想而不可得了。
第三步：
论据概述——有地这样一个美丽的传说。
一位仙女幽居净舍，凡人难得一见。
一天，仙女听到一陈悦耳的敲门声，正想稍等片刻再去开门，可那敲门声很快就停止了。
几天之后，又有人敲门，灰心的仙女懒得去开，那人却直敲不停。
仙女终于被他打动了，第一次开了门。
第四步：
分析论据——这段动人的故事中，第二位敲门者终于达到了目的。
他比第一个人多了什么？
毅力，只有毅力！
没有毅力，成功只是虚幻，虎头蛇尾的奋斗也是徒劳。
第五步：
过渡引申——如果人类没有毅力，我们也许至今还住在山洞里过着原始人的生活呢，然而，我们的社会毕竟在飞速发展。
第六步：
深化论点——人们用毅力和着血汗，筑起了建设的丰碑。
从上面的例子可以看出，分析说理“六步法”，环环相扣，严密无间，说理至深，无懈可击，构成议论文分析论证的一个层次。
逻辑分析说理六步法，可以给中学生训练议论文找到规律。
反复练习，对说理能力的提高大有帮助。
高考议论文的谋篇布局
古人云：
“凡制于文，先布其位，犹夫行阵之首次，阶梯之有依也。
”梁启超倡导的作文法也是一贯主张把布局谋篇放在训练的首位，而把字句末节放在次要地位。
可见如果不把要阐述的道理证明的观点先构思好安排好，那就只能是文章未成而先毁。
议论文的结构布局是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。
议论文的三要素：
论点\论据\论证.议论文的整体结构：
提出问题（引论）------凤头
分析问题（本论）------猪肚
解决问题（结论）------豹尾
1.凤头------引论
提：
提出论题、论点
“万事开头难”，作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局，阅卷老师也能从中看到考生的思想才智，因此精心打造好作文开头是件刻不容缓的事情。
考试作文时间紧，文章不求长，开头最好开门见山，尽快切入题旨，尽快鲜明的亮出你的观点。
如果是引材料作文则更要注意简洁，对较长材料不能照搬，要围绕自己选择的角度，结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。
一般来说，开头最好控制在100-200字以内。
例文片断1：
江西考生《听取心灵的召唤》的开头
曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；
曾几何时，在他人的只言片语中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；
曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别把心灰别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！
2.猪肚------本论
证：
证明观点的正确；
联：
联系实际，进一步论证；
议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系
（1）★总分总式（分的部分呈现并列式结构）
例文2
做真正的自我
河南考生
即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。
做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；
即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。
做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；
即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。
做真正的自我，那是屈平的水中离骚。
五斗诗魂
采菊东篱下，悠然见南山。
流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；
风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；
万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。
江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。
快哉！
做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。
零丁绝唱
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。
河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。
但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。
壮哉！
做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。
水中离骚
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。
悲哉！
一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！
一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！
一页历史一面镜真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！
〖点评〗结构清晰。
先总说，主体部分以小标题的形式分述，借助陶渊明等三位历史名人的行为（分别颂扬他们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”），来诠释文章主旨——“做真正的自我”，显得生动形象。
收篇处呼应开头，思路清晰而严谨。
（2）横列式分层论述结构
引论
提出分论点
分论点
（一） 摆事实
讲道理
本论 分论点
（二） 摆事实
分论点（三） 摆事实
结论
总结观点
[例文]：
“？
”的联想
”像那科学天空的北斗七星，“？
”像一把开启智慧大门的钥匙，“？
”更像是人生道路上的方向盘。
”引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息，为获得答案而冥思苦想。
”能引发人们对自然的思考，从而推动科学的进步。
身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大泊尔胆地提出了怀疑，终于成为日心地动学说的创始人。
沉重地动摇了封建神学植物的统治地位。
牛顿由苹果落地而提出疑问，终于发现万有引力定律的故事更是传为科学史上一段佳话。
爱因斯坦在介绍他成功的经验时说：
“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底的追究问题罢了。
”正是这样大胆的质疑，对任何事情都要问为什么的精神才使科学有了今天这样的长足发展。
“?
”能启发人们时社会、对世界的思考。
《苏菲的世界》这本书里，一个小女孩面对“你是谁?
”世界从何而来?
”的问题开始了对生命对世界的哲理思考。
托马斯·
莫尔面对羊吃人的社会现象，思量着一个更加美好的社会形态，从而为我们描绘了《乌托邦》。
马克思更是无数次地问自己：
“资本主义制度怎样才能灭亡?
”通过对大量工人运动经验的总结，他终于使“一个幽灵在欧洲上空盘旋。
”正是一个又一个问号盘施在哲学家的心中，使人类智慧的花园里百花竞放，争奇斗妍。
”引发着人们对人生的无尽思索。
从伟大的浪漫主义诗人屈原的《天问》，到称霸中原，成为一代豪雄的曹操的名句“对酒当歌，人生几何?
”；
从东坡居士的“明月几时有?
把酒问青天”，到毛泽东的“问苍茫大地，谁主沉浮?
从车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办》，到张诲迪的《生命的追问》，古今中外的人们通过小小的“？
”表达了无限的意念、无穷的思绪。
”的确是一个神奇的符号，无比智慧的人类发明了它，它又促进了人类智慧的增长。
对于“？
”的无穷魅力，您是不是也该多问几个问号呢?
〖点评〗
本文思路结构：
引论：
比喻兼排比引论
分论点
（一） “？
”能引发人们对自然现象的思考，从而推动科学的进步。
本论 分论点
（二） “？
”能启发人们对社会、结世界的思考。
分论点（三） “？
”能引发着人们对人生的无尽思考。
结论：
”的确是一个神奇的符号。
（3）纵贯式分层论述结构
提出中心论点
分论点 分论点 分论点
本论 分论点
（一）分析论证 分论点
（二）分析论证 分论点（三）分析论证
小结 小结 小结
敢为天下先
写下这个题目，便觉得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一，去掉一个“不”字，岂不成了对台戏?
笔者实在没有褒贬古人的闲情，因为古人自有他们的处境。
我这里说的只是正在建设新生活的人们，应该以何为“宝”的问题。
我们正生活在—个除旧布新的历史时期。
许多新的情况需要我们去研究，新的路子需要我们去探索，新的局面需要我们去开创，新的经验需要我们去总结。
这一连串的新无不跟“先”联系在一起，新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰。
在我们英雄的国度，这样的人物已经和正在不断地涌现，他们执著地坚持革新、创造、前进，在自己生活的词典里庄严地写上：
“敢为天下先!
”
“先”的一端孕育着成功与胜利，另一端则又潜伏着失败与挫折。
“先”与“险”往往是毗邻的，且不说历史上多少天才的创见、勇敢的改革曾被视为异端邪说，因而厄运连锦；
即使是今天，改革者的道路，也绝非平坦大道。
首先，是要担风险的，老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识，恐怕多半是被这个“险”吓出来的。
别人没有说过的话，不说；
别人没有走过的路，不走；
“险峰任人占，我自保平安”——这就是他们的生活逻辑，以致在他们主管的地方和单位，有如一潭死水，很难见一些波澜的生气。
然而，历史总喜欢捉弄人，—味求平安反而不见得平安，因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘，或者把他们卷向波峰，或者把他们抛进波谷，正所谓“树欲静面风不止”。
而险呢，则恰恰是通往平安的大道。
改革家王安石的名言：
“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。
”哲人睿语，颇堪深思。
那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的，这不仅是在他们昂首奋进的时候，也是在他们遇阻绊倒的时候，因为即便是绊倒，那身躯也是向前的。
〖点评〗本文的思路结构：
借老子的话反托引论
本论：
分论点
（一）因为“新” 分论点
（二）因为“先”分论点（三）因为“先”
所以要“先” 所以有“险” 而有“安”
那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的。
（4）正反对比论述结构
A、
正反对比论述结构常式：
引论
正面提出论点
正面论证 正面说理
正面举例
本论 反面提出论点
反面论证反面说理
反面举例
结论
[常式例文]
学然后知不足
河水来到浩瀚的大海，就会望洋兴叹，感到自己是多么的渺小；
井底之蛙跳出井底，看到无垠的天空，就会自惭孤陋寡闻；
我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。
学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚的去学习。
不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程，每开拓出一片知识的荒地，就可以种下一片智慧的种子，以努力作阳光，把汗水作基肥，智慧的种子就会生出智慧之芽，开出智慧之花，结出智慧之果。
随力着知识的逐渐积累、增多，就会发生从量到质的变化，从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。
人们常说，“登高”便可以“远望”，远望才能够开阔视野。
在知识的海洋里，知识境界愈高，视野就愈开阔；
视野愈开阔，就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；
愈知己之不足，便愈是谦逊虚心．学习起来便靠是勤苦，所以他达到的知识境界就愈高。
不学习的人，看不到自己的不足。
总是自高自大，不可一世，其实，选种人的知识太浅薄不过了，任何博学多才的人都不会自满自足。
学习如同逆水行舟，不进则退。
因此，这种人即便有满腹的才学，也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样，从虚幻的云雾中坠落下来。
摔在现实的岩石上。
不是吗?
夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意学习西方先进的科学技术，闭关自守，结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。
不学无术，自高自大，同样是我们做学问的劲敌。
由此看来，我们只有通过学习，在学习中不断认识到自己的不足，自谦自励，才能在探求知识的道路上永不知足，永远进取。
（本文作者张明厚，1985年考入北京大学）
本文思路结构
引论――类比引论法
类比体
河水望洋兴叹
井蛙自惭孤陋
本体：
我们学然后知不足
本论
正面论证
正面提出论点――学习能使我们认识到自己的不足
正面说理
比喻论证――以拓荒比学习
层进论证――八个“愈”字
正面举例（无）
反面论证
反面提出论点――不学习的人看不到自己的不足而自高自大
反面说理――比喻论证――云雀之喻
反面举例――清王朝闭关自守
结论――我们只有在学习中不断认识到自己的不足，才有自谦自励，永远进取。
[变式例文]
雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；
小溪只有在奔人大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；
同样，-个人
只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句俗话说，就是。
学然后知不足"
。
有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与求知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙。
自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。
这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。
我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为"
江南才子"
，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了"
江郎才尽"
的笑话。
我国古代还有这样一则寓言讲的是-个楚国人学习驾船的故事。
起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。
于是他以为自己"
尽操舟之术"
，不愿继续学习，就辞退了师傅。
后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得"
四顾胆落，坠桨失舵"
的结局。
这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。
相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。
著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。
他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，，这个圆的周长也就越大，与未知领域的接触也越大。
因此，他对他的学生说：
“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。
”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。
学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。
鲁迅先生说：
“不满足是向上的车轮。
”列宁说：
“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。
”巴甫洛夫说：
“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。
不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。
’”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。
朱熹有诗云：
“问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。
只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。
雄鹰搏击蓝天
小溪奔入大海
本体
反面提出论点――不学习也就不会感到不足
反面说理――
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