涟西中学高二年级下学期份素质调研语文试 题文档格式.docx
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高帝悉去秦苛仪法，为简易。
群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。
叔孙通知上益厌之也，说上曰：
“夫儒者难与进取，可与守成。
臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。
”高帝曰：
“得无难乎？
”叔孙通曰：
“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。
”上曰：
“可试为之，令易知，度吾所能行为之。
”
于是叔孙通使征鲁诸生。
鲁有两生不肯行，曰：
“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。
吾不忍为公所为。
公所为不合古，吾不行。
公往矣，无污我！
”叔孙通笑曰：
“若真鄙儒也，不知时变。
遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：
“上可试观。
”上既观，使行礼，曰：
“吾能为此。
”乃令群臣习肄①。
汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。
仪：
先平明，谒者治礼，引以次入殿门。
廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。
传言“趋”。
殿下郎中侠陛，陛数百人。
功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；
文官丞相以下陈东方，西乡。
大行设九宾，胪传。
于是皇帝辇出房，百官执职传警。
引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。
自诸侯王以下莫不振恐肃敬。
至礼毕，复置法酒。
诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。
觞九行，谒者②言“罢酒”。
御史执法，举不如仪者，辄引去。
竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。
于是高帝曰：
“吾乃今日知为皇帝之贵也。
”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。
叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。
诸生乃皆喜曰：
“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。
”
（节选自《史记•叔孙通传》）
注：
①肄：
学习、练习。
②谒者：
官名，掌接待宾客及赞礼。
4.下列语句中，划线的词解释不正确的一项是（）（3分）
A.与臣弟子共起朝仪起：
制定
B.若真鄙儒也鄙：
品德低下
C.引以次入殿门引：
引导
D.觞九行，谒者言“罢酒”觞：
斟酒
5.下列语句编为四组，全部直接表现叔孙通有眼光、识时务的一组是（）（3分）
①及项梁之薛，叔孙通从之。
②醉或妄呼，拔剑击柱
③夫儒者难与进取，可与守成④若真鄙儒也，不知时变
⑤竟朝置酒，无敢喧哗失礼者⑥叔孙生诚圣人也，知当世之要务
A.
①②⑥
B.
①③④C.
②⑤⑥
D.
③④⑤
6.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.刘邦初即位，废除秦代严苛的礼仪法制，在朝中推行简单易行的规定，但群臣饮酒狂欢行为粗鲁的状况，又使他日益担忧。
B.叔孙通向汉高祖建议制订宫廷礼仪，得到汉高祖的同意，他借鉴古代礼仪与秦礼制定了有序且易于推行的礼节。
C.叔孙通召集儒生进京演练礼仪，但鲁地儒生固守气节，坚决不与叔孙通合作，遭到了叔孙通的哂笑。
D.叔孙通的措施震慑群臣，使群臣在遵守宗法礼仪不敢怠慢，而刘邦也从中找到了自己作为皇帝的尊贵感。
7.把下面的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）可试为之，令易知，度吾所能行为之。
（3分）
（2）诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。
（3）此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
（4分）
三、古诗词鉴赏（10分）
蝶恋花·
出塞
[清]纳兰性德
今古河山无定据。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语？
西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许？
深山夕照深秋雨。
8.从结构和内容两个角度分析这首词开篇有何作用？
9．简析画线句的修辞手法和句式特点。
10．词中“蝶恋花”、“出塞”分别是、。
四、名句名篇默写（8分）
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1），微雨燕双飞。
（4），八千里路云和月。
（2）若问闲情都几许，，，梅子黄时雨。
（3）叶上初阳干宿雨，，。
（5）零落成泥碾作尘，。
（6）青山遮不住，。
五、现代文阅读：
文学类文本（20分）
阅读下面的文字，完成12～15题。
（20分）
摘棉花
张丽钧
坐在去石家庄的汽车上，透过车窗看到外面一大片棉花地，白花花的棉花一朵朵从“棉花碗儿”里膨出来，不由得想，这是谁家的棉花？
怎么还不摘呢？
再不摘就开“大”了啊！
这个想法一冒出来，竟满心焦灼，恨不得喊司机停车，奔到棉花地里，帮人家摘了那棉花。
长这么大，只摘过一回棉花，却独自回味过一万回。
那一年，我刚上初中，在一个叫南旺的村子里，哭着喊着要表姐带我去摘棉花。
表姐拗不过，便带我去了。
秋阳之下，好一片望不到边的棉海！
在地头，表姐为我在腰里系了个蓝白格子的包袱皮儿，贴腰的那面勒得紧，外面则松松地张了口，以便往里面装棉花。
表姐腰里也系个同样的包袱皮儿，边摘棉花边为我讲解摘棉花的要领——下手要准，抠得要净，棉花碗儿里不能丢“棉花根儿”。
我一一记下，心说，这不忒简单！
开始摘了，手却笨笨的，一摘就把棉絮抻得老长，棉花碗儿里还丢了不少的棉花根儿。
为了摘干净，我不得不用左手牢牢托住棉花碗儿，右手一点点抠棉花根儿。
表姐看我摘得拙，笑死了，跑过来为我示范——眼到手到，左右开弓，同时摘两朵棉花，指尖带了钩儿一样，轻轻一抠，棉花碗儿就溜光地见了底儿；
双手各存了四五朵棉花后才一并塞进包袱……不一会，表姐的包袱就鼓起来了，怀孕一般，拿手托着包袱底，腆着肚子回到地头，把一包袱棉花倒在一个大包袱皮儿里，轻了身回来继续摘……整个半晌，我光顾着叫唤“这朵棉花大”“那朵棉花美”了，收工时竟没有摘满一包袱棉花，手却被扎得稀烂。
离开那片棉田许多年后，我依然会做摘棉花的梦。
我梦见自己弹钢琴般地弹着洁白的云朵，手指如飞地采摘着棉花。
我腰间的包袱鼓鼓的，怀孕一般。
即便从梦中醒来，我还会意犹未尽地缩在被窝里模拟摘棉花，鹰爪一样蜷了十指，试图一次钩净冥冥中那粘附在碗底儿的棉花根儿。
我自信通过醒时梦时恁般不懈演练，我的摘棉技术定然已是突飞猛进，真盼着有机会再跟我那牛表姐较量一番。
我的表姐却着实攥牢了我的把柄，只要一见着我，不管当着多少人的面，立刻活灵活现地向大家表演我一手托着棉花碗儿、一手抠棉花根儿的丑态。
那些庄稼把式们看了，无不解恨地冲着我狂笑，臊得我抓起一把瓜子，稀里哗啦地扬到表姐身上。
在远离棉田的地方，我操作着电脑，带一群美术生欣赏齐白石的画作。
讲到《棉花》时，我动情地说：
“你们可以忘掉今天的课，甚至可以忘掉我，但是，我拜托你们一定记住齐白石这幅《棉花》的题款——‘花开天下暖，花落天下寒’。
在这个世界上，能画棉花的人很多，能说出这个妙语的却惟有齐白石。
在我看来，只有一个真正懂得感恩的人才能对棉花唱出这么美妙的赞歌。
棉花，是一种站在穷人立场上对严寒大声说‘不’的花，是一个还没有学会涂脂抹粉的乡下女孩儿，是大地献给人类的至宝。
一位母亲带着她的儿子去乡下，回来告诉我说：
“我儿子摘了一朵棉花，举到我面前说，妈妈，我敢肯定，它是纯棉的！
”我跟了一声笑，又蹙了一下眉。
想起“的确良”刚面市的时候，我多么钟爱这种跟棉无关的神奇织物啊！
穿了一件豆绿色的的确良绣花上衣，美得不行。
学校让搬砖，我把一摞红砖远远地端离了新衣，吃力地跩着走。
偏偏班主任是个“X光”眼，一眼就看穿了我惜衣心切，伊的刀子嘴便派上了用场，在班会上对我百般奚落……的确良被丢在了岁月的辙痕里，今天的我多么迷恋纯棉。
一想到身上的丝丝缕缕原是田间一朵朵被阳光喂得饱饱的花，心中就涨满暖意。
一次跟儿子打越洋电话，我说心情差。
他说：
“去旅游吧，山水最能抚慰人。
”我说：
“我怎么突然就理解你三舅姥爷了——他心里一难受，就从广州飞回老家，跑到谷子地里去，跟谷子们说话儿。
”儿子笑起来：
“哟，老妈，莫不是你起了归农之意？
——嗯，反正要是能让我到甭管谁家的地里去摘上半晌棉花，我会乐。
（节选自《散文》2012年第3期）
12.作者从旅途中透过车窗而见的“棉花地”写起，这样安排有什么作用？
（5分）
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13.依据文本相关内容，概括“表姐”这一形象的特点。
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14.作者称自己“长这么大，只摘过一回棉花，却独自回味过一万回”，结合全文，说说一次“摘棉花”给作者带来了哪些值得“回味一万回”的精神享受。
15.文章写儿子以为母亲起了“归农之意”，“我”也认同了这一点，请对“归农之意”的情感意蕴做深层探究。
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六、论述类文本阅读（18分）
阅读下面的文字，回答16-18题
达尔文的拖延
斯蒂芬•杰•古尔德
①没有什么事比一些名人行为中长期而难以解释的停滞更能引发人们猜测的了。
罗西尼因《威廉•退尔》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰，可是此后的30年他几乎什么也没写。
多罗西•塞耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得•温姆西勋爵，转向笃信上帝。
查尔斯•达尔文在1838年就得出了全新的进化理论，却直到21年后才发表他的观点。
②通过历时五年乘坐贝格尔号与自然的接触，达尔文的物种固定不变的信念发生了动摇。
1837年7月，他航海回来后不久，便开始记第一本关于“递变”的笔记。
这时的达尔文已经确信进化的发生，他正在寻找一种理论来解释进化的机制。
经过最初的猜想和少数不成功的假说，他渐渐建立了他的中心观念。
达尔文在自传中写道：
“1838年10月，我为了消遣，偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》，当时我根据长期对动植物习性的观察，已经可以正确认识生存斗争。
我马上联想到，在这种情况下，有利的变异趋向于保存下来，而不利的变异将被淘汰，这一结果将导致新物种的形成。
③达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。
但是直到马尔萨斯的斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后，他才确定自然选择是进化的动因。
达尔文知道得出的是什么理论，我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。
到1844年，他写出了他的理论的基本纲要，他还向妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她发表这些手稿。
④他为什么等了21年才发表自己的理论？
我们可能会把过去正常的时期错误地看作漫长的阶段，然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间，纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看，那也是生命中的大部分时间。
通常的科学传记是有关伟大思想家的明显错误信息的根源。
这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单、理性的机器，是仅凭不懈的努力，不受任何其他事情的影响，严格按照客观材料寻觅真理的人。
因此，对于达尔文等了21年的通常解释就是他的工作没有完成。
他满意自己的理论，但觉得尚显单薄。
他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表，这需要时间。
⑤导致达尔文推迟发表的原因非常复杂，不能作简单的解释——但是有一件事是确定的：
恐惧的负面作用与增加材料的正面需要至少同样重要。
然而，达尔文恐惧什么呢？
他得出进化论的观点时才29岁，那时他在专业上还没有地位，他不可能通过宣扬他所不能证明的一种异端学说来危及自己有前景的事业。
然而他的异端学说是什么呢？
信奉进化本身就是一个明确的答案，但这还不是问题的主要部分。
达尔文早年有关“递变”的笔记中可能含有问题的答案，这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点，即哲学上的唯物主义。
这远比进化本身更要异端，没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物，更能动摇西方思想中最深刻的传统了。
⑥达尔文确实进行了一场温和的革命。
不仅在于他这么久地拖延了自己的工作，还在于他故意避开公众对他理论中哲学含义的注意。
他在1880年写道：
“我认为直接反对基督教和有神论，不会有什么影响；
而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力，会更好地促进思想的自由。
因此我一直不写有关宗教的文章，而且我本人的工作仅仅局限于科学之内。
⑦然而他的工作内涵与传统的西方思想的确是极大的断裂，我们很难将其纳入这种传统中。
例如阿瑟•柯依斯勒之所以反对达尔文，也是基于不愿接受达尔文的唯物论，而且他还热衷于认为生命特质中含有特殊性。
我承认对此我不太明白。
疑惑和知识都应该坚持。
我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗？
难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里，我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗？
（摘编自《自达尔文以来》）
16.达尔文21年后才发表他的进化理论，作者认为造成“达尔文的拖延”的原因有哪些？
17.作者把“达尔文的拖延”形容成“一场温和的革命”，“温和”具体表现在哪些方面？
请简要分析。
18.文中说“疑惑和知识都应该坚持。
”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义？
为什么说“都应该坚持”？
请联系全文，谈谈你的理解和看法。
（8分）
七、作文（70分）
19.我们每个人并不是单纯地向别人灌输自己的思想，我们还应该学会积极地倾听。
倾听是是一种技巧，也是一种艺术。
请以“学会倾听”为题，写一篇不少于800字的作文。
语文答案
请以“学会倾听”为题，写一篇不少于800字的议论文，要求观点明确，议论时注意有理有据。
1．C（A.茕茕：
孤独的样子；
孑：
孤单；
形：
指身体；
吊：
慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
形容无依无靠，非常孤单。
这种孤单是客观原因造成的，而非主观原因。
B.付诸东流：
指希望落空或前功尽弃，此处要说的是什么都没了，可用“化为乌有”。
D.“熟视无睹”的意思是经常看到却像不曾看见一样，形容对眼前的事物不关心或漫不经心。
这里不是“经常看到”，而是假装没看见，与“视而不见”混淆。
）
2．D（A缺少宾语中心语，可补上“的大厦”。
B语序不当，“终止”与“变更”应对调。
C句式杂糅，可删去“靠的”，也可修改为“……都是靠电磁力来实现的”。
）
4.B（“鄙”在此语境中应解释为“见识浅陋”。
5.B（②“群臣”的行为；
⑤推行新礼以后的成效；
⑥诸生对叔孙通的评价。
6.C（原文为“鲁有两生不肯行”“遂与所征三十人西”，并非“皆固守气节”。
7.
（1）可以试着办一下，要让它容易知晓，考虑我所能够做得到的去制定。
（为：
办，制定；
度：
考虑；
“行为”是两个词，翻译时必须分开）
（2）诸侯百官等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，按照尊卑次序站起来向皇帝祝颂敬酒。
（抑首：
低头；
次：
次序；
寿：
敬酒祝福）
（3）这些人都是精神上有郁结不解的地方，不能实现他们的理想，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。
（意：
精神上；
所郁结：
所字结构，翻成名词性短语；
通：
行，实现；
思来者：
使动用法）
8.总领全词，点明主旨；
议论开篇，奠定感情基调。
9、①以情相问，以景作答；
②化抽象之情为形象之景，增强了全诗的抒情效果；
10、词牌名、题目
11.答案
（1）落花人独立，微雨燕双飞。
（2）若问闲情都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
（3）叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
（4）三十功名尘与土，八千里路云和月。
（5）零落成泥碾作尘，只有香如故。
（6）青山遮不住，毕竟东流去。
12.
（1）从一开始就把“我”和“棉花地”联系在一起，暗示我与“棉花地”精神上的不可分割（2分）；
（2）为下文回忆童年时摘棉花的经历作铺垫（2分）。
13.
（1）带我到棉花地，耐心的教我摘棉花，显出她的淳朴友善；
（2）“眼到手到，左右开弓”摘棉花的动作过程，显出她能干灵巧；
（3）表演我摘棉花的丑态，也显出其天真率性。
14.
（1）棉海“望不到边”的丰收场景给作者的心灵震撼；
学习摘棉花过程虽然艰难却使我痴迷其中的独特感受；
和表姐之间发生的故事蕴藏的童年欢乐。
15．
（1）回归乡村，回归到自然、纯朴、简单的世界；
（2）回到给予我躯体的温暖，更给予我精神慰藉的生命起点；
（3）回归内心的平静，看淡功名得失，守住独立人格。
（还可以有其他答案，但必须符合文本内容，自圆其说。
16.作者认为造成“达尔文的拖延”的原因在于他的理论还需要汇集大量的支持材料加以证明，这需要时间（2分）；
他发现进化论时还没有专业地位，担心发表他的异端理论会危及自己的前途的事业；
（1分）他的笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点，即哲学上的唯物主义。
（1分）
17.①达尔文认为当时发表的时机还不成熟，因而故意拖延发表自己的观点；
（2分）②达尔文有意避开公众对他理论中哲学含义的注意，（2分）不但不直接反对基督教和有神论，而且把自己的工作严格限局在科学研究的框架内，希望伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力，更好地促进思想的自由。
（2分）
18.观点一：
“疑惑”指怀疑和批判精神，“知识”指科学知识。
作者认为，既要运用科学知识，又要坚持批判精神，勇于创新。
观点二：
“疑惑”指阿瑟·
柯依斯勒对达尔文的反对态度，“知识”指体现传统西方思想的知识。
作者认为，有进化论，并不妨碍人类在探索世界客观规律、感受自然美的同时，保持对神应有的敬畏。
观点三：
“疑惑”指达尔文对神的怀疑，“知识”指他已发现的进化论。
作者认为，虽然有神论在当时仍占统治地位，但仍然可以怀疑它；
尽管进化论在当时还不为人们普遍赞同，但仍然需要坚持。
（不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点合理论述即可。
附文言文译文：
叔孙通是薛县人。
等项梁到了薛县，叔孙通便投靠了他。
后来项梁在定陶战死，叔孙通就跟了楚怀王。
怀王被项羽封为义帝，（迁往长沙），叔孙通便留下侍奉项羽。
汉高帝二年，刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，叔孙通就投降了刘邦。
刘邦战败西去，叔孙通就最终投靠了刘邦。
汉高帝五年，天下已经统一，诸侯们在定陶共同尊推刘邦为皇帝。
当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，只是拟定了一些简单易行的规矩。
可是群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来砍削庭中立柱，高帝为这事感到担心。
叔孙通知道皇帝愈来愈讨厌这类事，就劝说道：
“那些儒生很难为您进攻夺取，可是能够帮您守护成果。
我愿意征召鲁地的一些儒生，跟我的子弟们一起制定朝廷上的仪礼。
”高帝说：
“只怕会像过去那样的繁琐难行吧？
”叔孙通说：
“我愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新礼节。
”皇帝说：
“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做到的去制定。
于是叔孙通奉命征召鲁地儒生。
鲁地有两个儒生不愿走，说：
“您所侍奉的主子将近十位了，都是靠当面阿谀奉承来取得亲近、显贵的。
我们不忍心做您所做的事。
您的所作所为不合古法，我们不走。
您还是去吧，不要玷辱了我们！
”叔孙通笑着说：
“你们真是见识浅陋的儒生啊，一点也不懂时世的变化。
叔孙通就与征来的三十人一起向西来到都城，他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，演习了一个多月礼仪。
叔孙通说：
“皇帝可以试着来欣赏一下了。
”皇帝视察后，让他们向自己行礼，然后说：
“我能做到这些。
”于是命令群臣都来学习。
汉高帝七年，长乐宫建成，各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加大典。
那礼仪是：
先在天刚亮时，谒者开始主持礼仪，引导着诸侯群臣、文武百官依次进入殿门，廷中排列着战车、骑兵、步兵和宫廷侍卫军士，摆设着各种兵器，树立着各式旗帜。
谒者传呼“小步快走”。
于是大殿下面郎中官员站在台阶两侧，台阶上有几百人之多。
凡是功臣、列侯、各级将军军官都按次序排列在西边，面向东；
凡文职官员从丞相起依次排列在东边，面向西。
大行令安排的九个礼宾官，从上到下地传呼。
于是皇帝乘坐辇车从宫房里出来，百官举起旗帜传呼警备，然后引导着诸侯王以下至六百石以上的各级官员依次毕恭毕敬地向皇帝施礼道贺。
诸侯王以下的所有官员没有一个不因这威严仪式而惊惧肃敬的。
等到仪式完毕，再摆设酒宴大礼。
诸侯百官等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，按照尊卑次序站起来向皇帝祝颂敬酒。
斟酒九巡，谒者宣布“宴会结束”。
最后监察官员执行礼仪法规，找出那些不符合礼仪规定的人把他们带走。
从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动失当的人。
在大典之后，高祖皇帝说：
“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。
”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。
叔孙通出来后，把五百斤黄金全都送给各位儒生。
儒生们于是都高兴地说：
“叔孙先生确实是圣人啊，知道当世的要务。
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