应用伦理学Word文档下载推荐.docx
《应用伦理学Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《应用伦理学Word文档下载推荐.docx（24页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
3、人类是道德价值世界的中心乃至主宰
4、人类之所以要保护自然生态环境，从根本上说不过是为人类自身的利益或福利——目的论立场
5、人的理性能力就群体和长期来看是无线的，今天碰到的难题将来总会得到解决，今人没必要杞人忧天
非人类中心主义的基本主张
主张一：
1、非人存在物自身就有不依赖于人的内资啊价值，而不仅限于工具价值，可以成为目的本身，成为道德主体（主体：
主动性，能动性，目的性对传统“主体-客体”二分法思维方式及其恶果导致对大自然的无止境的掠夺的批判）
1、道德共同体应该包括非人存在物，非人存在物拥有道德群里，其性质和人类所拥有的道德权利一样，相左，人类对非人类存在物需要承担道德义务
*人和非人类存在物主体性程度不同，所享受的道德权利和所承担的道德责任或义务也相左不同
*权利和义务是对等的，加入人类拥有最高的道德权利，那么就有相应要承担很多的道德义务
*一种说法：
人类应该在大自然中主持公道
主张二：
1、人类只是整个自然生态环境中的一员或一个环节，与其他成员或环节休戚与共，李颖与其他成员或环节平等、和平的相处人类之所以要保护生态环境并不仅仅是为了自身的利益或福利，而从根本上是要尽自己的道德责任和义务，尊重并身体力行的维护自然生态环境中其他成员的价值、权力、利益和福利——道义论主场
2、人类的理性能力无论是就个人还是群体，或就短期还是长期来看，都是有限的（则是人的本体特征）有些问题是人类自身无法解决的，如果不悬崖勒马，人类迟早会没灭亡的
*现代人的狂妄
*世界的无限性，大自然的奥妙，理解自然而不是征服自然
主张三：
1、人类需要一次道德革命，重新解释人类和自然生态环境之间的道德关系，彻底突破和超越传统人类中心主义立场，将道德共同体扩展到包括人类在内的整个自然生态系统
2、一种新的判断行为或制度安排是非对错的标准
*奥利波德：
看我们的行为（或制度安排）是否有利于生态共同体的完整、稳定与美丽，凡有于生态共同体完整、稳定与美丽的便是对的，反之是错的
人类中心主义是把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体
弱人类中心主义：
主张对人的利益和需要进行例行的把握和权衡，反对将人的利益和需要绝对化（虽然承认了人的优越性，但也承认了其他有机意识生命联合体的价值，人类有义务从道德上关系它们）
非人类中心主义这一理论思潮源于西方的环境保护运动，在人类社会当前所面临严重的生态危机的背景下，他们试图通过对“自然的内在价值”“自然的权利”“人与自然物的平等”等论题的论证来作为保护自然的前提从而使人与自然和谐相处
【环境伦理】又叫生态伦理学，界定：
关于人与自然生态环境之间道德关系的系统探究
核心问题：
人与自然生态环境和自然物之间是否有道德关系？
若有，如何理解这种道德关系？
环境道德规范：
为走出生态危机，人类必须根本改变文明的发展方向，即改变资本主义方向和工业主义方向，我们须明确几点：
1、全球性的环境保护问题不仅仅是科技问题2、科学不可能囊括一切宇宙奥秘
3、现人类所面临的危机与人类贪欲膨胀密切相关，抑制贪欲是走出生态危机的根本出路4、人类不应该再一味追求征服自然的力量，应追求正确使用自己的力量与智慧
鉴于此，我们应该做如下转变：
1、由工业主义生态方式——生态主义生产方式
2、生活上摒弃物质主义和消费主义
3、由把握自然的科学——理解自然的科学
4、由征服自然的技术——保护地球的技术
5、在思维方式上由人类中心主义转向非人类中心主义
可持续发展含义：
指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要的能力的发展，而且决不包含侵犯国家主权的含义
全球可持续发展五大要点：
环境宝华，发展援助，清洁水源，能源开发，绿色贸易
生命伦理五大领域：
理论生命伦理学；
临床生命伦理学；
研究生命伦理学；
政策和法治生命伦理学；
文化生命伦理学
主要研究的十大议题：
1、生命伦理学理论，如现代生物科学与伦理学的关系，生命伦理学论证模式等
2、遗传与法乐，如对遗传的干涉，包括基因改造，基因治疗等
3、人体试验4、人的行为控制5、健康保障6、死亡和濒死
7、人口控制8、生态伦理学，包括对未来的义务和生态道德规范等
9、科研研究，如研究的限制和管理等10、其他问题如自杀，医患关系等
【马克思伦理学】
安乐死和器官移植
1、安乐死：
死亡权力问题，死亡的过程的延续以及死亡问题上的自主性等，安乐死问题被凸现出来
（1）概念：
安乐死一词源于希腊文，原意指善终或者无痛苦的死亡，在20实际，也解释为人次的杀死，指遵照病人或家属的要求，对身患不治之症，濒临死亡而又处于极度痛苦之中的病人，使用医学手段使其无痛苦的死亡
（2）安乐死的内容
*听任死亡：
承认这样一个事实，即对于任何晚期疾病都有进一步的医疗处置毫无效果的时候，应该听任患者在舒适、平静和尊严中自然死亡，但并遗弃或主动结束患者的生命。
*仁慈助死：
是指根据患者的要求，采取直接行动结束其生命，实际上等于受助自杀。
是应患者要求而实施。
*仁慈杀死：
指不经患者同意，由某人采取直接的行动结束其生命，其前提中患者的生命被认定为不再有意义。
此时患者已没有能力表达其自愿或要求。
*在研究安乐死问题时应注意两种区分1、就安乐死的方式而言，包括了被动和主动2、就当事者的意愿而言，包括自愿和非自愿
“自愿安乐死”与自杀不能混淆，其区别为：
首先，自杀是对生命过程的终止，这通常发生在非医疗背景之下。
其次，安乐死是在人们已经预料到患者由于某种疾病在近期内必然死去的情况下完成的。
（3）安乐死的伦理争论直接影响到社会上对于安乐死的评价和安乐死立法：
随着医学的进一步发展和人们死亡权利意识的增强，各国的安乐死立法势在必行。
2、器官移植：
用一个完好功能的器官置换已经病变、失去功能而又无法医治的器官，用以挽救人的生命。
*道德困惑：
首先，脑死亡标准问题，以为脑死亡标准的确定直接影响到供体的质量和移植效果。
其次，在献体态度上也亟待打破传统的道德观念。
再次，在可供移植的器官缺乏的情况下，应当如何体现公正的分配。
【生命伦理学】
（1）西方社会生命伦理学的基本原则
1、尊重自主性原则。
现代生命伦理学的核心原则，一个人的自我决定权，以及与自主性相关的其他权利形式提供了基础
2、不伤害原则。
强调即使我们不能使他人受益，至少也不应当伤害他们
3、行善原则。
行善的行为潜在的包括到道德上的慷慨，是有德性的
4、公正原则。
关系到社会利益和负担的分配
女性主义对生命伦理原则的批评补充：
从狭义上说，女性主义就是指以性别视角来看待和分析问题的一种方法论原则；
女性主义认为，性别系统不是偶然的现象，它是一个社会历史、经济、政治和文化的范畴，是社会现实被组织、被表明以及被体验的方式；
强调疾病本身是一种社会建构，医学的功能不仅仅是治疗疾病，它以各种方式反映和加强了社会中的权力关系，以及性别、阶级和种族的歧视；
女性主义提出用关怀伦理学来批评补充生命伦理学的基本原则:
与传统伦理学相比的三个主要特征:
1.试图联系情境，根据具体情况来解决道德问题，而并不侧重于抽象的和普遍化的原则。
2.倾向于用关怀，而不是原则和推论、判断和证明来分析和解决道德困境。
3.更注重人们的情感、感觉和需要，人与人之间的关系，以及关怀的品质和能力，而并非求助于理性的决定和功利的计算。
（二）社会主义市场经济条件下的生命伦理学原则:
社会主义人道主义、社会主义功利主义、自主原则和公正原则。
（三）原则的冲突和协调-不同的道德前提，不同的道德价值观
协调的可能途径:
1.跳出具体的原则，制定出更为抽象的、涵盖性更强的一般原则来解决原则的冲突。
2.区分基本道德原则与演绎性道德原则。
3.一般道德原则若要适应特有的情况，它们必须要被具体化，必须被灵活使用，以便为制度和政策制订留有余地。
四、全球生命伦理是否可能（普遍伦理、普世伦理、世界伦理）理解:
一种是指维护全人类共同利益所需要的共同的或者普遍的伦理规范；
一是指各种不同伦理之间的共性意义上的普遍价值
形成原因在于全球化的趋势:
首先，人类主体的现实形态与普遍价值正在形成的状况决定的；
其次，西方社会现代性的道德危机；
再次，人类面临的共同危机。
一般来说，全球生命伦理是指在生命伦理学领域维护全人类共同利益所需要的共同的或者普遍的伦理原则。
可能性的表现:
1.面对生命科学技术日新月异的发展，人类必须维护共同的和普遍的利益。
2.人类社会存在着对各种差异的对话和交流。
3.人类也一直存在着某些超越差异性的普遍原则。
4.道德是人类的一种存在方式。
【网络伦理】
1、网络伦理学的兴起
（1）网络伦理学研究的主要问题
1、具体问题，即在网络使用和运作中遇到的问题
2、交叉问题，即网络社会其他现象相关联而出现的问题
3、理论问题，即由网络道德问题而引起的深层次的哲学问题，包括：
其一，网络伦理的理论流派的分析研究；
其二，对网络出现后产生的人类新的生存状态和生活方式的理论阐释；
原有道德伦理原则的适用性问题
（2）网络伦理具有的特点
1、研究速度快，几乎和飞速发展的网络设施建设同步
2、具体规范和理论研究并进
3、问题广，涉及面宽，参与者多
2、沟通方式与伦理关系
道德关系的变化是以一定社会经济基础和社会生活变化的反映，这里将着重以信息交流方式的变化来考察人类道德关系的变化：
1、以语言为主要信息交流媒介的时代
2、以文字为主要信息交流媒介的时代
3、印刷术的出现使人们信息交往关系中的道德面貌发生了新的改变
4、电报和电话在人们信息交往中增加了新的道德要求
5、广播和电视改变了道德行为主体关系
3、社会网络化提出的道德问题
网络道德建设的关键在于处理好以下矛盾：
1、电子空间与物理空间2、网络道德与既有道德
3、信息内容的地域性与信息传播方式的超地域性
4、通讯自由与社会责任5、个人隐私与社会监督
6、信息共享与信息独有7、网络开放性与网络安全
8、网络资源的正当使用
4、网络道德主体建设：
网络道德秩序构造的核心是网络道德主体的构造：
主要问题是1、目前以互联网为基础的电子空间结构以及人们对电子社会复杂的生活和工作要求的不适应，当行为主体的责任和权利不能明确的划分界定和保证的情况下，网络道德秩序的形成几乎是不可能的2、网络道德主体的符号化不利于电子空间道德水平的提高
其着力点是要解决两大问题：
强化道德主体感，清除网络道德主体“缺席”现象
（1）网络道德主体的界定：
所谓网络道德主体就是建设管理与使用互联网并具有相应道德需要和能力、道德义务的权利的人或组织，具体来说，包括实际上处于不同层次、不同类型的用户、站点、网络产品制造商、政府机构和国际组织等
（2）网络主体的道德义务和权利
网络主体的道德义务是主体对自己他人和社会所应履行的道德上的责任、使命与任务，它通常以有关的法规条文或人们心目中共同认可的道德规范形式表现出来
就特殊性来看，网络道德权利有：
通讯权，隐私权，裁决利，访问权，管理权
（3）网络道德主体的自身修养
任何人的道德人格与品质都是在其生活实践的后天环境中通过教育与修养而形成的，这里我们必须考虑到以下几点：
1、建立正确的网络主体道德意识2、必须处理好小节与大节的关系3、必须处理好目的和手段的关系4、要客服“只知律人，不知律己”的心态
（4）网络行为规范
到目前为止，一种全球性的网络规范并没有形成，有的只是各地区，各组织为了网络正常运作而制定的一些社会性、行业性计算机网络行为规范。
网络行为饿其他社会行为一样需要一定的规范和原则，国外比较著名的有：
1、美国计算机伦理协会为计算机伦理学所制定的十条戒律2、美国计算机协会倡导的一般的伦理道德和职业行为规范3、南加利福尼亚大学网络伦理声明指出的六种网络不道德行为类型
（5）网络道德的基本原则：
全名、兼容、互惠
1、全民原则：
一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益。
包含两个基本道德原则，第一，平等原则，即每个网络用户和网络社会成员享有平等的社会权利和义务。
第二，公正原则，即网络对每一个用户都应该做到一视同仁，她不应该为某些人制定特别的规则并给予某些国家特殊的权利
2、兼容原则：
网络主体间的行为方式应符合某种一致的相互认同的规范和标准，个人的网络行为应该被他人及整个网络社会所接收，最终实现人们网络交往的行为规范，语言可理解化和信息交流的无障碍化，其中最核心的内容就是要求消除网络社会由于各种原因造成的网络行为主体间的交往障碍。
包含许多人类一直崇尚追求的行为准则：
宽容原则和开放原则
3、互惠原则：
任何一个网络成员和网络用户必须人认识到自己既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，当他享有网络社会交往的一切权利时，也应承担网络社会对其成员所要求的责任
（六）网络道德的特点和趋势
1、从依赖型道德到自主型道德
2、从封闭型道德走向开放型道德
3、从一元道德到多元道德
4、从道德他律到道德自律
信息高速公路的建设为人的自由全面发展提供了人类历史上最大的可能性，以它为基础建立的社会，也必将是一个更有道德的社会。
【企业伦理】与企业文化
一、企业文化是企业在长期的生产经营实践中所创造和形成的、具有本企业特色的精神：
包括价值观念、道德标准、道德规范、行为规范、员工文化素质，以及蕴含在企业制度、企业形象和企业产品之中的文化特色。
其中价值观念是企业文化的核心内容。
企业文化所需达到的目标是：
培育高效能的企业经营团队，以实现价值共守、精神共通、情感共流和命运共担。
二：
现代企业的伦理诉求：
企业伦理是伦理在企业中的特定表现，是企业在处理企业内部员工之间，企业与社会，企业与顾客之间的关系的行为规范的总和。
伦理问题普遍存在于企业主要原因：
其一，个人价值观与组织目标冲突；
其二，管理者的价值观与行为方式常常是影响企业伦理行为或非伦理行为的重要因素；
其三，当企业受到激烈的竞争压力时；
其四，社会文化的差异会造成企业与企业之间不同的伦理标准，从而产生伦理问题。
3、企业伦理的实践意义：
企业伦理已经关系到企业生死存亡、社会经济健康发展和精神文明建设的具有重大理论和实践意义问题。
首先，应该认识到在现代企业经营实践中，企业效应与企业的社会伦理责任具有内在的统一性；
其次，现代企业的生存和发展也离不开伦理的知道、制衡和激励；
再次，企业伦理实践对于全社会精神文明建设具有重要而是在的推动作用。
市场经济使企业的社会交往增多，形式多样而呈现出伦理关系多层次化特点：
与出资人，员工，消费者，企业之间，政府，社会公众，自然环境
企业伦理实践呈现出的层次：
个体、组织、产业、社会、国际
企业伦理层次的划分，使企业能够认识理解和承担不同层次的伦理责任，这样就容易识别和区分各自的行动层次和决策的自由空间从而达到责权统一，从而有助于确定和维护正常的经济秩序
企业伦理规范：
1、团队意识：
在团队与其成员之间的关系上；
在团队成员之间的关系上；
在团队成员对团队事务的态度上。
利益的辩证的有机的统一：
1、团队利益与个人利益的统一性；
2、团队利益和个人利益的辩证性；
3、当团队利益和个人利益发生冲突时，强调树立为团队利益作出自我牺牲的自觉的主人的精神；
4、现代企业伦理观与高效率的市场经济相结合的精神。
2、互利互惠：
企业经营离不开利益相关者的参与，只有互利互惠，企业与利益相关者之间的合作关系才能维持下去。
1、最低要求是不损害他人利益；
2、应遵循正当或正义原则；
3、企业家应该认识到不能把员工仅仅视为工具
3、以利并重：
1、最起码的条件是在经营活动中，遵纪守法，不损害企业利益相关者的合法权益；
2、也意味着企业获取利益的同时要为利益相关者带来利益；
3、还鼓励企业在获取应得利益之后，以某种方式回报社会。
4、公平：
作为一种企业伦理规范，公平原则一般体现于企业内部成员之间。
1、机会均等；
2、选择适当的公平形式，按其价值取向的不同：
形式公平、强权公平、协议公平、绩效公平、道德公平、事实公平；
3、在我国，绩效公平和协议公平是现阶段企业应提倡的公平形式
效率与进取：
效率已成为企业伦理规范中最需要优先考虑的问题，具体说：
1、效率是指资源配置的效率2、效率是指利益结果的效益3、效率是靠生产要素供给者自己的投入或贡献而取得的，来自生产要素供给者主动性、积极性的发挥
企业家的伦理素质：
从某种意义上可以这样说，企业家的伦理素质对于企业的兴衰乃至国家经济的发展都起着不可忽视的重要作用。
伦理素质包含：
企业家作为一个普通人而必须具备的道德品质；
企业家作为企业领导者而必须具备的某些较一般人更为突出的道德品质；
企业家需要有正确的企业经营理念、富于理想抱负
当代中国的企业伦理：
市场经济呼唤企业伦理，当代中国企业伦理建设从某种意义上说是一场深刻的革命
1、市场经济所倡导的义利一致观冲击着传统的重义轻利观
2、市场经济所倡导的竞争和合理差别观否定者传统的绝对平均观
3、市场经济所倡导的竞争上进美的破除着传统的保守道德观
4、市场经济所倡导的主体平等意识荡涤着宗法特权观念
——但是我们所倡导的企业伦理仍存在严峻的跳帧，主要表现在：
1、企业生产的自发性所表现出来的种种违反社会公德的现象
2、在货币流通中所激发的拜金主义现象
3、企业竞争中所滋生的不道德现象
4、垄断经营与官商作风所带来的败坏社会风气现象
【政治行政】
1、权力：
影响力
权力的来源：
1、基于职位的权力：
法定权力，对资源和福利的控制，对惩罚的控制，对信息的垄断2、基于个人的权力：
专业知识，友谊和忠诚，人格魅力
2、权力滥用
（1）可能性或必然性
1、一切权力都存在滥用的可能，孟德斯鸠曾经说过，一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验，有权力的人们会使用权力一直遇到有界限的地方休止
2、权力滥用既是人性天生存在的可能的缺陷，又是制度后天不足的后果
（2）现实性
*权力滥用主要表现为：
范围过大，或手段不正当，或目的不正确，或偏离方向
*后果表现为：
重大的责任事故，政治信任危机，公共资源浪费，政治资源流失，败坏社会风气等
3、权术：
权力的弊病？
（1）权术内涵的演变
（二）权术有无伦理
1、一切恶行背后都有善的可能，绝对的恶中也有相对的善，“盗亦有道”，这就是恶“德”，即行恶中的道德游戏规则
2、作为诈术的权术是恶的。
其行使应该设定几条原则：
生命原则、人性原则、损失最小原则、利益最大原则、事主原则、目标原则
四、权力制约
（一）现实主义的态度
1、制度制约，以权力制约权力：
三权分立？
从党内到党外？
2、社会制约，以权利制约权力：
NGO？
公民社会？
媒体？
3、利益制约，以利益制约权力：
高薪养廉？
在制度方面要走出两个认识上的误区：
“用人不疑，疑人不用”，“水至清则无鱼”
（二）浪漫主义的理想
1、道德制约，以良心制约权力：
职业荣誉感？
伦理精神？
2、科技制约，以恐吓制约权力：
绝症与贪污关联
五、妥善运用和使用权力
（一）为了防止权力的异化，领导干部必须树立正确的权力观（地位-责任、主宰-服务、支配-信任、利益-考验、舞台）
（二）领导如何正确使用权力
“八忌”：
独-独断专横
柔-优柔寡断，缺乏魄力
散-权力太过分散，缺乏必要集中
争-缺乏合作精神，搞权力内耗
怠-有权在手不尽职责，懈怠职权
越-混淆职权，对上越权对下侵权
显-耀武扬威不可一世，以权欺压
违-违法乱纪，以权谋私，权钱色交易，贪赃枉法徇私舞弊。
（三）从做事开始
1、不做违心之事-真实
2、不做亏心之事-清白
3、做好相宜之事-称职
4、力做应然之事-高尚
*世人皆言做人难，做官南，难在何处
1、首先是要不做违心事难。
人在社会，身不由己，事事都不违心难以做到
2、其次是要不做亏心事难。
人内有七情六欲的冲动，外有权钱色的诱惑
3、再次是要做好相宜的事难。
在社会生活中，我们每个人都拥有多重生命角色和身份，承担着多份义务和责任，这些有时候会发生冲突
4、最后是做应然之事难。
【行政责任】
1、责任的含义
1、应为或不应为的义务或职责
2、违反上述1承担的后果
二、类型：
客观责任-法律，上级下级，当事人（包括选民），公共利益等；
主观责任-基于信仰，价值观而发生的对良知忠诚等的认同
*客观责任的第四个方面：
服务于公共利益的义务，判断行为是否是负责任的行为，最终的衡量标准是是否符合公共利益
——困局：
公共利益是界定不清的。
如何以模糊的公共利益概念指导精确定义的责任？
库伯：
公共利益只能存在于精神状态中；
李普曼：
“如果人们能能够目光清晰，思维理性和行为公正人次，他们所选择的就是公共利益”
3、责任冲突
责任冲突并不会消除主体意志的自由选择，而是相反，冲突恰恰是由于人能自由的选择而产生的。
因为冲突至少表明自我主体可以再两种或多种可能的行为方案中选择，否则，如果行为主体只能如此，则无选择，那就无所谓责任的冲突了
1、权力冲突
在对组织和上级负责的同时，也实现了对法律、对公民负责。
然而，在政治活动过程中，两种或多种外部权力对其行为要求不相容或相冲突
权利冲突的根本原因就是权力来源的多元化和差异性
*西方学者认为，这种权力冲突就有可能造成代理转换。
代理转换是指代理责任关系的置换，也就是多层责任关系的情况下，最直接的委托代理关系常侵蚀最终的委托关系，从而使政治行为呈现一种非道德性
*在这些委托代理关系中，虽然对公民负责是政府终极委
升级会员 