高考作文模拟题及21世纪偶像应具备怎样时代精神.docx
《高考作文模拟题及21世纪偶像应具备怎样时代精神.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考作文模拟题及21世纪偶像应具备怎样时代精神.docx（12页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
高考作文模拟题及21世纪偶像应具备怎样时代精神
会当凌绝顶，一览众山小
2019年高考作文模拟试题及范文：
21世纪的偶像应具备
如何的时代精神
2019年高考作文模拟试题及范文
作文题目
阅读下面的资料，依照要求写作。
（
60分）
20世纪60年代，雷锋成为了人们心中的偶像，艰辛朴实、
舍己为人、献身国家是他身上最突出的闪光点；70年代，陈景
润怀着科技报国的激情投身科学研究，摘取了“数学皇冠上的明
珠”，成为那个时代的偶像；80年代，中国女排以一往无前的
拼搏精神创下了世界排球史上的“五连冠”，成为了一代偶像；
90年代，微软企业的创始者比尔·盖茨成为了一代人的偶像
进入21世纪的今天，各个领域都涌现出了一批偶像。
每个时代的人们都有自己的偶像，这些偶像代表着各个时代
的精神气质，闪烁着时代精神的光辉。
你感觉21世纪的偶像应具备如何的时代精神？
请综合资料
内容及含意作文，表示你的态度，阐述你的看法。
要求：
选好角
度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；很多于800字。
审题立意
【审题指导】
理解作文资料的要点在于看清“偶像”身上的“时代精神”：
60年代时代精神是艰辛朴实、舍己为人、献身国家；70年代的
第1页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
时代精神是投身科学、专心科研；80年代的时代精神是勇往直
前的拼搏精神；90年代的时代精神是创新创立、敢为人先。
学生写作从前要思虑清楚两个问题：
一是21世纪的偶像是
谁？
这需要学生将自己的个人偶像和世纪偶像区分开来。
二是
21世纪的时代精神又是什么呢？
这需要学生紧紧掌握住时代的脉搏，立足当下，关注社会，关注生活。
范文
我们需要如何的时代偶像？
不久前，人民网文化频道推出独家策划“那些年，我们一同追
过的时代偶像”专栏，邀请国内30位名家，表达他们心中的“时
代偶像”，旨在回首我们从前历的时代人们的精神偶像，挖掘这些不同样时代不尽同样的偶像身上所表现的时代的精神气质，闪烁着时代精神的光辉，留给人们的文化记忆，探望偶像文化含义的时代演变轨迹。
这样的大家谈时代偶像的策划，吸引了好多读者、网友的关注，并惹起好多人的心灵共鸣和精神记忆，人们纷纷畅谈自己心中所
敬重的偶像。
我们看到了每个时代的人都有自己的精神偶像，感觉到不同样时代的青春话语里偶像的含义的不同样。
纵观这个大型策划邀请的这30位名家所表达的“时代偶像”，其中既有中外历史伟人，也有中外作家文豪；既有时代的学术大家，也有时代的行业标兵；既有战争年代的英雄，也有新社会中的一般一兵；既
第2页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
有文艺明星，也有不见经传的一般劳动者；既有助人成功的事业上的导师，也有赏赐生命教人成长的父亲母亲
出生于上世纪五十年代的作家方方说自己的偶像是鲁迅，“我们这一代人是读鲁迅成长起来的”。
方方不但喜欢鲁迅的文章，
还欣赏他的傲节气质。
鲁迅对她的影响无处不在。
原三联书店总
编写李昕说，自己的偶像是保尔·柯察金，“保尔·柯察金对革命的追求和信仰赏赐我很大的力量”，“我感觉，人不能够平平度过自己的一世，要对生活和事业充满激情”。
从这些人所表达的自己心中的偶像来看，这些偶像拥有时代的鲜亮印记，反应着人类精神的光辉，代表着历史和文化的高度，
铭记着人类思想、道德和信仰的高度，拥有伟大的心灵和广阔的胸怀。
这是人类历史和文化为一个时代定义的偶像的精神含义，这也是我们所理解的偶像文化的实质意义。
这不由得让我们再次反观我们今天的偶像文化、偶像敬重现象。
不能够否定的是，今天商业娱乐明星已经成为了这个时代的偶像主体，我们的追求偶像的生活，也几乎完好被商业娱乐明星偶像所代替，偶像的“粉丝”各种形式的追星则组成了各种畸形世相。
有的因热爱自己喜欢的偶像而把自己的样子“整容”成偶像的相貌，有的把自己所有的幸福和快乐与自己所敬重的偶像联系起来，有的甚至无论自己的经济条件，狂热追星而使自己家庭背上深重的债务，致使付出了生命的代价这种“粉丝”对偶像的敬重，已形成了一种宽泛的社会现象，而且也已经越来越折射
第3页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
出其行为的盲目的情绪化、失去理性的激动和精神狂热而看一看我们的流行文化，为此倒是不断地推波助浪，以致使这种偶像敬重失去了精神意义，缺少严肃而敬重的价值，变成了一种娱乐狂欢和集体的商业文化激动，这致使了我们社会的价值系统和文化的明显的偏移，使很多人这样相信偶像明星的价值，就是一个社会的文化价值，就是一个人的人生的唯一信念
我们需要时代偶像和典范。
与优异者接触，就像碰到了一种精神激励和心灵影响，每一个人都是因敬重实质上高于他的人而感
到自己的心灵和精神更高一些。
在人的心中，这是最尊贵和神圣的感情，这是在我们一个人的生命阶段，几乎都存在着的心理和情结，是我们以真挚不渝的热情，去仿效社会上某个优异的人、有社会影响力的人可佩佩的品德与人格唤起的自我的热情和追求，而实现自己的重要价值的一种精神努力。
特别是在这个商业明星偶像价值代替了所有偶像价值，当下的偶像已经变成了充满浓厚的商业气味和功利色彩的流行娱乐符号的时代，这更是我们的一种对时代的偶像的希望和搜寻。
我们需要搜寻这样一个能够代表社会的主流价值系统，代表文化发展方向，真实表现人类偶像敬重精神的社会合体。
我们的文
化要突出这种时代偶像的精神引领作用；我们社会所提议的道德力量、精神信仰应该以这样的时代偶像的道德吸引力、优异质量为基石总之，这应该成为我们最后希望和仰募的时代精神的灵魂。
第4页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
大师远去，“后偶像时代”谁值得被敬重
9月9日，87岁的儒学大家汤一介逝世，“一介书生”以人
格魅力和等身著作获得各方敬爱，官方称其为大师，坊间流行叫偶像，两种不同样的称号都为同一种情绪所左右——敬重。
大师百年一个，偶像也不好当，特别是全民偶像，要有极高的成就和道德，没有厚重的积淀，难成大器。
可是时代变了，我们处在一个“偶像”丛生的年代，也处在一个误解大师的时代。
十年，差不多是一个青年的跨度，看社会所敬重对象的变迁，我们能够从中感觉到社会价值营养流失的苦楚，特别是在“后偶像时代”：
偶像越来越“扁平化”，大师日渐凋零。
顶峰仰止可是梦幻。
年代秀里，偶像沉浮，一代人有一代人的精神寄望。
五十年代，新中国始创，局部战火还未消逝，硝烟味道浓厚，家国情怀浓厚，那时候全中国的空气里透着一种气氛——爱国。
那时，人们记着了邱少云和黄继光，志愿军的典范。
出国在外，没丢国人的脸，是一个雄辈出的年代，以国为家。
六十年代，国家大建设，这属于偶像的黄金时代，每一个人都会成为一种符号，雷锋、王进喜、焦裕禄这些人的影响力已经超越了时代的藩篱，烙印在国人的心里。
五六十年代，人们关于偶像的感怀大概这样吧，传统而经典。
七十年代后，偶像开始进入多元化时代，人们的思想看法开始变得不名一格，“典范”变得模糊，舞台明星代替了那些记忆中的老照片。
七十年代，我们一般不会把陈景润和邓丽君放在一
第5页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
起说事儿，但在偶像变迁的接力赛里，他们承上启下，陈景润把
经典偶像演绎到了极致，邓丽君开启了另一个偶像膜拜的时代—
—多元。
八十年代，张海迪、金庸、琼瑶
九十年代，周星驰、比尔盖茨这些年代分界其实不明显，毕竟精神世界的内容更替不会如年轮同样齐整划一。
偶像一般化是精神世界丰富和价值看法多元的表现，可是现代人的偶像观令人担忧。
进入二十世纪，是疯狂的偶像时代，也是“粉丝”暴走的时代。
我们看法到了各种各种的“粉丝”，为自己的偶像能够天涯海角追随，也能茶不思饭不香，更有为偶像“奉献”出生命的。
这种偶像与传统的看法相去甚远，我们能够称他们“明星”，在笔者的眼中，偶像是充满敬意的，而关于明星，除了不能熟的沉浸，当真不存在更多的意义。
特别是当下，明星们的素质参差不齐，自理能力都很短缺的他们，怎么担当得起偶像的称号。
全民明星时代，我们的精神该寄望到哪里？
社会多元，自然有纷争，那所谓的建议领袖和道德察看家，要么偏执，要么中庸，撑不起中国偶像的脊梁。
更不要提那些靠桃色和花边搏出位的明星们，笔者并没居心一棒子打死，但却特其他担忧，毕竟娱乐圈生态实在乱象丛生，谁也不敢说那些俊男靓
女们能够表里如一，这与涵养相关，无需过多的苛责。
“艳照门”、“诈捐门、”“吸毒门”闪亮鲜亮的外衣下，多少龌龊事，
第6页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
也许那些没有被发现的有碍公序良俗的败道德为有多少，我们不得而知，但必定会有。
偶像没那么好当，在后偶像时代，谁能担此重任？
就如《三国演义》中，诸葛亮是个转折点，五丈原后再无三国争雄，后三国时代，小人物从幕后走到台前，充任了英雄，都想扬名立万，却被后辈记起的其实不多。
当下社会，人生价值观、社会观、审雅观都发生了急剧的变化，关于偶像的理解停留在浅易层面，关于“偶像”的喜欢露骨疯狂，只要你长得帅，无论你做什么，我们都支持，当真是不能理喻。
而偶像却也没有那么好当，明星不是偶像，除非你德艺双馨，不然只可是是比别人收到些关注而已，切莫当真那些疯狂的假想。
更何况，关于自重自爱的理解都不透彻，即即是有时的放松会损坏掉辛苦打造的形象，若是你不能够坚持，那就不配做明星，更不要提做偶像。
“我爱你，可是和你没关”这是正确的追星观；“我们两不相欠，各自优异”平凡人不用自轻自贱。
那些看似遥不能及的明星们，需要时间来考据可否靠得住。
有人才干横溢，倒是道德的叛徒，遑论全民偶像。
偶像是一种信仰，你把自己交给他是安全的，最少不用经受流浪失所的恶语相向。
十年一个时代，偶像不断翻新，开放包括的社会，能够同意人们有不同样的偶像。
可是在确定你的“偶像”，追随你的大师时，多些人格和道德的考量，少些固执，多些理性，毕竟爱了恨了的情绪都会降低你的智商。
第7页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
每个时代都需要文化偶像？
前不久，韩国明星宋仲基在北京举办粉丝会面会，听闻入场券被炒到了2万人民币一张，因为现场女粉丝太多，致使男卫生间
都被征用。
依赖一部电影，一部电视剧，一首歌，甚至可是是“颜值”，明星偶像被传媒工业一批批制造出来。
疯狂的粉丝不断验
证着，偶像敬重是不讲理性的。
但在张火丁身上，我们看到了另一种偶像敬重。
“灯迷”彻夜排队只为抢到限购的《白蛇传》门票，售票网站一经放票便被“秒杀”。
在“相约北京”艺术节谢幕式《白蛇传》的演出现场，戏迷们双手拍红、双脚将地面踏得山响，此情此景与明星演唱会别无二致。
只可是，台上的明星身披百年流芳的国粹京剧，自小唱、念、做、打，数十年如一日地如切如磋如琢如磨，才铸造出独此一家的张火丁。
好多人诱惑，张火丁为什么这么“火”？
细细想来，这“火”的背后，有艺术规律的必然，也有我们时代的塑造。
张火丁师承程派青衣，被“灯迷”们朝思暮想的是她的程派唱腔、程派水袖，程派的手眼身法步。
这程派的艺术特色，历经程砚秋、王吟秋、李世济等几代艺术家和几代观众的共同塑造、传承扬弃，方才形成了独到的程派京剧美学。
因此，程派艺术的美是深邃的、安静的，有历史穿透力的，不因时空的变化而消灭。
张火丁全身心贯注于程派，扔掉功利歪念，沉下心、俯下身，向
第8页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
传统的深处请教，学习艺术自己，学习艺术家应有的品德涵养。
这让她拥有了“人艺合一”的独到性。
张火丁又是属于这个时代的。
她的“灯迷”以青年人居多，大多拥有优异的教育背景，独立的审美诉求，甚至是新媒体环境下的话语权。
《白蛇传》演出此后，颇具专业水平和传染力的剧照剧评“第一时间”表现在微博、微信民众号上，“灯迷”自己就形成了一个流传平台。
能够说，“张火丁现象”是张火丁和“灯迷”共同制造的，二者相辅相成，组成了一种牢固、健康、积极的偶像与粉丝的关系。
与此近似的，还有京剧女老生王佩瑜，文假名人白先勇培育的“青春版”昆曲《牡丹亭》，“雨果奖”获得者科幻作家刘慈欣我们能够列出一份长长的“文化偶像”名单。
厚重广博的中华文化向来不缺少值得追慕的“偶像”。
从圣人孔子到成仁取义的屈原，从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，从“都云作者痴，谁解其中味”的曹雪芹到“敢于直面黯淡的人生”的鲁迅先生。
这些“文化偶像”，承载了积厚流光而生生不断的
中华文化，为今世人亲近、读懂中华文化翻开了一扇“时间之门”。
这就是“文化偶像”的力量。
而在这个信息爆炸、价值多元的时代，在文化工业、现代传媒
和金融资本不断生产明星偶像、制造话题、强抢“眼球”的语境
下，我们的传统文化艺术、今世文化艺术依赖什么去传承去创立？
第9页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
说终究，离不开一个个艺术家的个体，离不开站在艺术家身后支持他们的广大受众。
有人说，戏曲节奏迟缓，走开时代。
而这，正是张火丁、王佩瑜致使《牡丹亭》的追慕者所珍重的戏曲的味道。
舞台上的一桌一椅、演员手足间的一招一式，积淀的都是中华文化之美，令人念兹在兹，耐人回味。
也有人说，新科技、新传媒必然推动文化的转型，古老的文化样式被历史裁汰是难以挽回的宿命。
可是，文化的转型未必依照达尔文的“进化论”，甚至文化的真实价值经常历经时间的淘洗，方才真实让人看得清楚。
更何况，文化的转型，其实不意味着前一种文化就此消亡，或被新兴的文化完好代替。
三五年前，电子阅读风头正劲，人们担忧纸质阅读或将落寞，现在倒是电子阅读和纸质阅读各守一端、相互补充，全民阅读总量不断爬升。
可见，在新媒介中人类过去各阶段的文化都会被选择性地保留下来。
而谁将被保留下来，决定权就掌握在这门文化艺术的从业者，以及真实享有这些文艺创立的受众手中。
英国学者理查德·戴尔在专著《明星》中提出，明星是社会流行兴趣的代表，一个国家的社会史能够用该国的电影明星书写出来。
在我看来，“文化偶像”实质是一种映像和投射，他（她）是民众文化诉求的承载、自己形象的寄望。
沿着这些“文化偶像”的视线，我们也得以看清前行的路。
希望着，像张火丁、王佩瑜、刘慈欣同样，越来越多的文化创立者成为我们时代的偶像。
因为这些“文化偶像”的出现和备受
第10页共11页
会当凌绝顶，一览众山小
追捧，今世文化可亲可近、熠熠闪光、魅力无量，不断储存积极
向上的力量。
第11页共11页
升级会员 