六年级传统文化教案.docx

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六年级传统文化教案

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第一课《论语》八则

六年级传统文化教案

教学内容：

1.人物介绍：

六年级传统文化教案礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》.《老子》.《孟子》.《庄子》.《荀子》等.这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射.下面我们就来共同探究学习《〈论语〉八则》.

交流有关孔子.《论语》的知识 

①学生在四人小组内交流.

②班上交流：

每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正.补充.

③师生交流：

教师用多媒体展示自己搜集整理的资料.

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家.教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”.他对我国古代文化的整理.研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人.  《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一.体例主要是语录体.对话体.叙事体.内容上以教育为主，包括哲学.历史.政治.经济.艺术.宗教等方面.从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养.治学态度和处世方法

2.《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期.它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张.论理思想.道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.为后人研究孔子思想的主要资料.

3.《论语》-价值和影响

《论语》首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此.《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想.今本《论语》共二十篇.儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”.“礼”.“义”.据统计，在《论语》中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75次.孔子的“仁”含意广泛，几乎包括所有做人道理.他说有五种品德算是仁：

“恭.宽.信.敏.惠.”又解释：

“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.”

《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言.《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主.

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅.含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论.《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人.

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象.孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙?

征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画.此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象.孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质.优点和缺点.进德修业的具体情况，给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神.据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”.颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目.又如，同是问“闻斯行诸？

”孔子答子路：

“又父母在，如之何其闻斯行之！

”因为“由也兼人，故退之.”答冉有：

“闻斯行之.”因为“求也退，故进之.”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心.

 4.学习课文

子曰：

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”跟师朗读2遍，

1）小组内互读初步感知课文意思

2）句意孔子说：

“对于学问道行，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人.”

3）理解句意的基础上背诵课文.

4）自学第二则

子曰：

“默而识之，学而不厌，诲而不倦，何有于我哉！

” 

译文：

孔子说：

“要把学过的东西默默地记在心里，不断的积累知识；勤奋学习，从不自满；教导别人，从不厌倦.这些我是否都做到了呢?

 ”

5）自学第三则

子曰：

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”.

译文：

孔子说：

“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，努力求知的人”.

6）自学第四则

子贡问曰：

“孔文子何以谓之也?

”子曰：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也？

”

译文：

子贡问孔子：

“为什么孔文子死后会有‘文’这个称号呢？

”孔子说：

“聪敏而又好学，不以向不如自己的人求教而感到羞耻，所以他有‘文’这个称号.”

7）自学第五则

子曰;“学如不及，犹恐失之.”

译文：

孔子说：

“做学问就像追赶什么一样，唯恐赶不上，赶上了还又怕丢失掉.”

8）自学第六则

子曰：

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”

译文：

孔子说：

“我曾终日不食，彻夜不眠，去苦苦思考，结果没什么益处，不如去学习.”

9）自学第七则

孔子曰：

“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣.”

译文：

孔子说：

“生来就知道的人，是上等人；通过学习才知道的人，是次一等的人；遇到困难才学习的人，是又次一等的人；遇到困难也不学习的人，是最下等的人.”

10）自学第八则

子曰：

“盖有不知而作之者，我无是也.多闻，择其善者而从之；多见识之，知之次之.”

译文：

孔子说：

“大概有一种人，自己不知不懂却生硬编造，我没这么做过.多听，选择其中好的加以学习；多看，把细节牢记在心，这是仅次于‘生而知之’的认知方法.”

作业：

流利的背诵课文，理解句意，明白其中的道理.

第二课《大学》二则

教学目的：

让学生了解为什么要学习《大学》？

大学的大概内容是什么？

1.作者

《大学》的作者和成书年代，学术史上一直存有争论.旧说是曾参所作，也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手，还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品，这一点还是比较可靠的.

2.《大学》成书及地位

《大学》之书，原本是《礼记》中的一篇，后经过北宋程颢.程颐的鼎力尊崇，又经南宋朱熹作《大学章句》，最终与《中庸》.《论语》.《孟子》并称“四书”.在经历宋.元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响.

教学内容：

学习《大学》二则

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣.

教学重点；大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

复习内容：

1）上堂课的内容：

背诵

2）跟师朗读

3）讲解内容：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣.

译文：

《大学》的宗旨,在于彰显人们的美德，在于更新人们的精神风貌，在于引导人们专注于追求善的至高境界.有所专注之后才能有确定的目标，目标确定之后才能心境不乱，心境不乱之后才能深思安和，深思安和之后才能潜心思考，潜心思考之后学问道德才能臻于极致.凡物都有根和枝末，凡事都有起始和终结，知道该先做什么，后做什么，就比较接近于大学之道了.

（举例说明）一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语.每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演.一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他.他骄傲地说了一句语惊四邻的话：

“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！

”客人愕然.从这个例子说明：

家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？

不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事.可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？

一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？

4）自学诵读.背熟.理解意思

故君子必慎其独也.小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善.人之视己，如见其肝肺然，则何益矣.此谓诚于中形于外.故君子必慎其独也.

总结：

为什么要学习《大学》？

因为它是我们行动的准则.《大学》的内容是教育学生修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心.在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识.我们能够做到这些你就是一个优秀的人.

互动：

请同学们说一说你对《大学》的哪些方面比较感兴趣？

自己原来哪些方面做的不够.

家庭作业：

请家长帮助背诵《大学》二则

第三课《中庸》二则

教学目的：

把孝心的观念引入到小朋友的心田.教育小朋友孝敬父母要从小事做起.不但孝，关键是顺.培养小朋友的感恩之心.

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇.作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理.《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢.程颐极力尊崇《中庸》.南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》.《论语》.《孟子》并列称为“四书”.宋.元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响.中庸就是即不善也不恶的人的本性.从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性.实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”.

中庸-中庸的道德标准

在《论语》中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧.其含义大致有三：

　　执中守正

　　就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及.

　　折中致和

　　就是执两用中和而不同.

　　因时制宜

　　就是与时俱进通权达变随机应变　　所以综合起来，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及.在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正.中和.稳定.和谐.并且随时以处中，因时制宜，与时俱进.

教学内容：

《中庸》二则

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教.道也者，不可须臾离也；可离，非道也.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻.

教学重点：

关键在落实上.一定要结合生活实际.让学生顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！

违背了人的天性，就是违反天道，违反天理.

复习内容：

1）让小朋友复习上堂课的内容：

《大学》二则.齐声背诵.

讲解内容：

天赋“人心”叫做“性”，循着本性的叫做“道”，修习“道”的叫做“教”.这道哇！

不可片刻离开的啊，可以离开，不是“道”啊.人的天性就决定了人们能够建立起人的社会系统，是一切教育的本原基础与出发点.离开了这样的本原，其他就无从谈起.|所以，能够顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！

违背了人的天性，就是违反天道，违反天理，能够修习这样的天理和天道的，就是我们说讲的“教”了.所谓的道，和我们的生存像鱼和水一样，片刻时间都不能离开，可以离开的，就不是道了.

其实，讲人性，讲人道（人在自然界与人类社会的生存发展之道）是在我国古代就有儒家提出，并进行了深刻的研究啊！

在这一点上，我们比西方早了千年哪！

2）理解译文：

上天所赋予人的一切叫做本性，依照这种本性去做叫做正道，理解并发扬正道叫做教化.道，是不可片刻背离的；如果可以背离，那就不是挣到了.所以，君子在别人看不到他的行为时也警惕谨慎，在别人听不到他的言语时也畏惧小心.

3）自学诵读.理解译文.背诵

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.有弗学，学之弗能，弗措也.有弗问，问之弗知，弗措也.有弗思，思之弗得，弗措也.有弗辨，辨之弗明，弗措也.有弗行，行之弗笃，弗措也.人一能之，己百之；人十能之，己千之.果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强.

理解译文：

《四书》十九章有云：

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段.“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心.好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事.“博”还意味着博大和宽容.惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川.有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”.因此博学乃能成为为学的第一阶段.越过这一阶段，为学就是无根之木.无源之水.“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑.问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察.分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”.“明辩”为第四阶段.学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分.“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”.“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意.只有有明确的目标.坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”.

4）熟读 小组内背诵

作业：

背诵课文.理解句意

第四课《列子.汤问》二则

教学目的：

教会学生谦虚好学是做人最根本的美德.

《列子·汤问》的作者是列御寇

《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事.寓言和神话传说.

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时.其学本于黄帝老子，主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失.今本《列子》八篇，内容多为民间故事.寓言和神话传说.从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序

列子简介：

战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时.其学本于黄帝老子，主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷.《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍.

列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子.壶丘子.老商氏.支伯高子等.隐居郑国四十年，不求名利，清静修道.主张循名责实，无为而治.先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》.《仲尼》.《汤问》.《杨朱》.《说符》.《黄帝》.《周穆王》.《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传.其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》.《愚公移山》.《夸父追日》.《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思.后被道教尊奉为“冲虚真人”.

教学内容：

《列子.汤问》二则

复习：

背诵上节课所学内容

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教.道也者，不可须臾离也；可离，非道也.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻.

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.有弗学，学之弗能，弗措也.有弗问，问之弗知，弗措也.有弗思，思之弗得，弗措也.有弗辨，辨之弗明，弗措也.有弗行，行之弗笃，弗措也.人一能之，己百之；人十能之，己千之.果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强.

1）讲授新课：

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归.秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行动.薛谭乃谢求反，终身不敢言归.

2）理解句意：

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去.秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了.薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了.

举例说明：

遇到不明白的问题向别人请教是要虚心认真听讲.同学们有的时候，会对别人不尊重也不以为然.作为家长和老师一定要帮助孩子克服这些坏毛病.总结：

本节主要讲述了小朋友应该怎样培养自己的品德.养成良好的生活习惯.习惯从小事做起，从一点一滴做起.

3）小组内学习

伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：

善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：

洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之.

译文：

俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞

美泰山，子期说：

琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：

洋洋（水很大）的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道.

4）课文延伸：

钟子期死，伯牙终身不复鼓琴.

人的一生难得遇到知音

作业：

熟读 背诵  复述译文