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多以称颂帝后，言为天下母亲之表率。
”实则不然，墓志中往往用之赞颂一般妇女。
再如“偏罚”，《汉语大词典》认为“指丧母”，其实也可指丧父。
“偏露”，辞书认为指“父死”，而实际上还可指丧母或父母双亡。
“靡他”，辞书释为无二心，诚然。
可有时则特指女人不改嫁。
“攀号”，《汉语大词典》认为指“哀悼帝丧”，其实，可泛指哀悼亲友、尊者之丧。
“瘗玉”，《汉语大词典》释为“埋葬已故的美女”，而其实可泛指
才德之士丧亡。
二、墓志铭常见词语简析
安神、宁神：
安定亡灵；
安置亡魂。
暗石、秘石：
墓石。
本贯：
祖籍；
原籍。
崩：
泛指死
崩心：
心碎，形容极为悲痛。
窆穸、玄窆：
墓穴。
藏山：
喻人之短暂生命
操觚：
写文章
参差：
萧索；
凄凉。
不可长久，终将昙花一现
蟾轮：
喻阴间。
唱名：
高声呼名；
点名。
沉舟、沉魂：
喻人之丧亡。
承天、承夫：
奉承丈夫、侍奉丈夫。
充斥：
肆虐、猖獗。
抽条：
长出枝条。
出：
亲生子女。
辍相、止相、罢相、不相：
指因贤者去世，人们悲痛过度，故停止捣杵，默哀致意。
词英：
文坛英才。
此段：
如此、此类。
从天：
出嫁。
摧肝：
形容极度伤心。
摧梁、梁摧、梦楹、楹梦：
婉称才德之士去世。
摧慕：
哀伤、悲伤。
翠石、翠琬、翠珉、翠版、翠础、翠珉、翠版、翠础、翠碣：
碑石的美称
大夫：
1．对节度使之尊称。
唐代普遍称节度使为大夫”。
2．泛用于对人之尊称。
大门、祖门：
祖父。
澹虑、淡虑：
恬淡的心情
荡涤、涤荡：
宽宥、宽恕。
道、路：
1．围棋盘上纵横交错之线路。
2．围棋盘上落子之交叉点。
3。
可指下棋过程中的一着棋。
涤虑、涤心：
清除烦恼，使思清净
董敦：
督促
帝乡：
阴司、阴间
定：
竟然；
却
端华：
完美；
完善
端凝：
庄重。
恶少：
勇猛的青年男子。
二门、两门：
1．父家和夫家2．父家和妻家
方伯：
尊称节度使。
方石、方砖、方础、方珉：
墓碑的一种。
芳石、芳琬、芳珉、芳玉：
仿佛：
婀娜；
美好。
飞英：
传扬美名
丰铭、玄铭、翠铭、芳铭、沉铭、铭志、幽铭、幽志、玄文、石文：
墓志铭。
丰石、丰础、丰琬：
高大的墓石。
过牖：
形容光阴易逝，生命短暂
厚穸、穸室、穸堂：
墓穴；
坟墓。
华堂、华馆、华宇、华房：
华丽的房屋。
欢子：
南北朝时女子对所恋男子之昵称。
籍甚、藉甚：
谓推崇或钦佩。
寄贯、寓贯：
寄居他乡。
家门：
1．指父亲；
2．本家；
3、同姓之人。
艰罚、丁罚、罚、酷罚：
父母之丧。
坚珉、坚石：
墓碑、墓石。
间谍：
辩士；
说客。
姜被：
兄弟友爱
交会：
性事之婉词
醮：
1.娶妻2．女子嫁人。
接影、结影、连影：
形影相随。
篇二：
墓碑碑文的写法规范和父母墓碑的碑文
碑文，是指刻在竖石上的文字。
这种文字是专为刻碑而作。
有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。
碑文这种体裁有文，有铭，又有序。
立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了.
墓碑，是碑文的一种。
这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。
写这类文章，往往溢美过誉。
中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。
蔡邕曾对卢子干、马日碑说：
"
吾为天下碑文多矣，皆有惭容...
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；
而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；
墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.
（一）墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。
如“先考王君×
×
大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。
立碑时间可写可不写。
（二）墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。
如《柳子厚墓志铭》。
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。
一是要简单介绍死者的主要生平经历；
二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；
三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。
需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
（三）功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。
这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。
如《某某先生捐资建校纪念碑》。
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。
叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。
不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。
特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
碑文方式（例子）
1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）
2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）
3.显考某某府君之灵（对父亲）
4.显考讳某某大人之灵（对父亲）
5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）
6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）
7.岳父大人之灵（对岳父）
8.故岳考某公讳×
老大人之灵（对岳父）
9.岳母某太夫人之灵（对岳母）
10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）
11.夫子某某大人之灵（对老师）
12.先夫某某君之灵（对丈夫）
13.先室某某夫人之灵（对妻子）
14.某君某某仁兄之灵...
碑文的种类
我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。
有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。
前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。
因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。
碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：
碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。
大致归纳起来，碑文有以下几种。
（一）功德碑!
1.内容要求
功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.
（二）墓碑
墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。
墓碑碑文主要分两种。
一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；
另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》（四）纪念碑纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。
如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。
（三）记事碑
记事碑主要是指用来记载当时较为重要
墓碑碑文搞笑大全
１）生时何需久睡，死後自会长眠。
２）本人已死，有事烧纸。
３）当你看清这行字的时候，你踩到我了。
４）谢谢你来看我，我会时常上去看你的。
５）如果可能，请把我叫醒?
?
６）我觉得我还可以再抢救一下！
７）我这里一缺三，就缺你了。
８）我都死了，你们还要来烦我！
９）我从前是个胖子，现在和所有躺著的人一样有骨感！
10）我转世在美国，现在电话还没设定，E-MAIL:
***@*****.COM
范例：
王洛宾墓碑碑文
公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。
天公为其志哀，世人无不称奇。
王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。
辗转千里，驻足青海。
四九年参加解放军进入新
疆。
乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。
情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。
洛宾名重。
其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二...
父母墓碑的碑文参考
下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。
有需要用的，请自行对照修改。
1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于201X年12月07日在北京仙逝。
慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。
因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。
慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。
慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！
2.我父***
于生之时,上尊长辈,
尤敬二老,提壶暖褥,
全心为孝.养妻及女,
尽心竭力,珍妻如体,
为夫之楷,怜护爱女,
言传身教,日盼成材.
3.我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。
可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.
4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？
哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。
5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！
幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。
6.大思根深,流长追源远!
7.光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!
8.天人同悲.
篇三：
墓志铭
公讳西汉，大庸谢家垭龚氏，祖籍江西，生于一九四七年，殁于一九九九年，享年五十二。
德配孺人张氏，生于一九五四年，殁于二OO一年，享年四十七。
脉生二子，长子福胜，入城务工；
次子福军，工程师。
父一生崎岖坎坷，幼过继其伯父，尔后退回，十二岁辍学务农，廿八立室。
母一生亦甚为清苦。
父母一世躬耕于穷山僻壤，读书甚少。
不学则愚，未谋世面则寡，屡受人之欺亦不怪矣。
如此平庸，何以记之？
不敬宗族何谈爱国爱民族？
此忠也；
不齐家何以治国平天下？
此义也；
无父母之抚育何以成就今日之事业？
此孝也。
兴亡谁人定，盛衰岂无凭。
于是为父母立碑于老屋岗东坡，寄望后人敬睦宗族，团结互助，成就正业，带其功德于此前，增辉祖上，添彩宗族。
龚氏后人定兴也。
次子福军拜撰
公元二OO四年十二月十七日
天经地义无今古
智山仁水有灵性
地凭祥光开泰运
人以正气耀儿孙
正气一身昭日月
仁德两字传子孙
古石苍松标贞性
行人流水皆天机
山水有幸酬英灵
道德无价泽儿孙
处世有道唯勤俭
传宗无奇但忠良
前人知足藉福地
后代长乐缘洞天
松苍竹翠纳百福
山环水抱集千祥
椿萱抱流觞并茂
兰竹蒙山川独钟
后环青山千古秀
前抱绿水万代昌
牢记礼为孝之本
莫忘道以德而宏
百世昌隆赖先辈
千秋功德垂子孙
近智近仁近孝悌
希贤希圣希显达
报效先辈唯修德
希冀儿孙当尽忠
水色山光衬吉地
花香鸟语颂鸿恩
山川饱含千古秀
椿萱长占四时春
四面紫气霭吉地
八面灵龙拥洞天
且喜座中先得月
不妨睡处亦看山
青山源远护吉地
碧水长流霭瑞气
山环水抱聚紫气
虎踞龙蟠呈吉地
祖德宗功征祥瑞
子孝孙贤迎腾达
祖考贻谋唯勤与俭
孙苗长乐既翁且眈
蹈德咏仁路无不畅
正身履道乐以相传
仁义自修君子安乐
勤俭传家后代利贞
得山水情其人不朽
怀凌云志儿孙必贤
德沐桃李名高金鼎
功裕芝兰节映冰壶
传家不外为善两字
教子只在积德一端
剪月裁云深恩长在
问晴课雨美德永恒
山川豪气元龙高卧
英灵遐想仙鹤常游
山辉川媚光华相映
子贵孙贤仁寿同登
盖世功名不矜不我
一心道德在敬在诚
懿德长存子孙托福
非份莫求世代永昌
福地洞天先贤独得
近山流水后辈共怀
取静于山寄情于水
虚怀若竹清气若兰
念前辈克勤克俭创业
勉后裔课耕课读振家
风范亿万年长传后代
典型千百世永驻人间
寿世垂百年而远共仰典型
有为协万事之宜自昭正气
家父年少，敏捷豁达，虽祖业贫寒，仍勤耕苦读，求学至高小。
后至公社养蚕。
58年奉职冶金部604地质队于厦门，转战数省。
63年应国家号令，回归故里，通稼穑，开荒山、修梯田、建茶园，足迹遍及乡里。
母亲患病大逝，吾父悲痛欲绝，手抚膝下未成年四子一女，终日以泪洗面，实属苦不堪言，然终未另娶，集爹娘于一身，含莘茹苦，哺育儿女成长，且两子大学毕业，子女皆事业有成。
吾父平生为国忠心赤胆，为家披星戴月，为子女呕心沥血，故德高望重，誉满乡邻。
慈母年幼聪颖，心灵手巧。
与父婚配，相敬如宾。
哺幼子敬高堂，睦邻里助亲朋，为集体勤劳刻苦，为他人和蔼慈祥，曾为劳动模范，数受政府表彰，一生触风犯雨，劳禄奔波。
终积劳成疾，恨苍天无眼，夺母命于英年，令子女泪水如河，痛断肝肠。
家父德高如日月，慈母恩深似海洋。
每念至此，潸然泪下，父母恩德终生难偿。
今子孙齐聚，立碑撰铭，父母风范，万古流芳！
篇四：
明封孺人张母方氏墓志铭
明/封孺人张母方氏墓志铭/赐进士及第前礼部左侍郎兼翰林院侍读学士/经筵讲官《会典》副总裁两京国子监祭酒眷生林士章撰文/赐进士第、中宪大夫奉/敕整饬金腾兵备云南按察司副使前工部虞衡司郎中眷生汤应科篆盖/广东饶平县举人门下晚学生黄琮书丹。
/
译文：
明朝被封为孺人的张大夫之母方氏的墓志铭/赠与进士前三甲的前南京礼部左侍郎，兼任翰林院侍读学士，此文由经筵讲官《会典》副总裁两京国子监祭酒通婚后生林士章撰文，同为进士三甲的中宪大夫奉上，皇帝下令由整饬金腾兵备云南按察司副和前工部虞衡司郎中通婚后生汤应科篆刻盖章，由广东饶平县举人门下晚学生黄琮书丹青。
孺人方姓以子佐治名进士历任县尹政成貤/恩封为孺人乃封君临澜张公配也孺人以正德庚辰正月初五日生距今万历乙酉三月/初九日享年六十六将以安厝于漳浦六都西庵山之阳先是佐治自为状泣读予铭曰不肖哀子幸藉严慈尺寸成立今母氏见背矣痛惟母慈佐诒尝/九岁时夜读一书百遍不能成诵母至密叩于天祝曰苟能增儿智慧一分愿损年一纪/以裨于儿祝后不逾日佐治若有启之者因能学为文义痛念母氏精诚移易顽钝今下寿未跻无亦为夜祝而然即欲以身赎母氏生不可得也佐治自以不肖深负母慈孰能/脱之所祈君子一言以内行篆于尔庶可逭乎予哀其情词恳迫戚然为之感动私惟辱交孺人子意气相承有日予次孙孚宸文尝择德求聘孺人孙女夙景徽音旧矣是铭其/可已
孺人方氏因为儿子佐治身为进士而出名，历任县尹，政绩出色，受皇上恩德被封为孺人，也就是恩封的是临澜张公的妻子，方氏出生于正德庚辰正月初五日，死于今天万历乙酉三月初九，享年66岁，将安葬于漳浦六都西庵山的北面。
先是张氏之子佐治自己写
了悼文泣读，说：
我这个哀痛不孝的儿子，幸亏有严父慈母一丝不苟左右至于成年，今母亲逝世，只能唯有看着背影痛惜慈母往日的作为。
曾经我9岁时曾秉灯夜读一本书百余遍而不能背诵它，母亲秘密地叩拜天空祷祝说若能使儿子长一份智慧，愿意折寿一年，用来帮助我。
到了后来，我每当读书就像有人在启发我一样，因此能够通晓文意，痛悼慈母精诚所至，把我的顽劣愚钝都移走了。
现在母亲的寿数已尽，不得不离去，我心中悲痛，也曾夜间祷告如果可以用自身换母亲回来那该多好，但是这是不能够做到。
我自己认为不肖，深负母亲的慈爱，我又能向谁托付我的祈祷呢？
君子一句话说出口，便和写下的字一样，岂可和我等常人一样逃避？
我感叹于他言词恳切真诚，不禁哀伤触动，私下感概只有真情的孺人之子即佐治与我相结交，我们也算意气相投。
有天我的第二个孙子宸文曾经求说媒孺人孙女夙景，因孺人孙女夙景德行突出与孺人有相同之处，因而我告诉他可以。
按孺人出方氏阅族有讳顺阳者以淳朴称于里闾孺人父也封君幼失怙自孺人/归后朝夕奉侍惟姑许氏姑性方严介持家庭无论长若少咸敬惮之孺人意揣色候寒/温饥饱百凡当节虽不及事舅翁实相封君以致谨襄事乡族皆惟誉焉封君无同父之/助独有同祖兄弟与居孺人处娣姒之间怡怡如也自他人视之不啻若至亲同气然封/君一姐一妹天性友爱甚笃，孺人每能体若意，自始至终不懈，盖所以累孝养于姑氏媮色/婉容之外，此其为养志之助尤不浅也。
孺人是方氏一族出身，相近家族中有一位讳称为顺阳的人，因为淳朴而在乡里著称，是孺人的父亲。
孺人的丈夫自幼失去依靠，生活艰难，自娶了孺人来家里后，孺人朝夕侍奉张公，而张公的姑姑许氏，性子严厉刚烈，主持中馈，家中不论长幼，都害怕她。
孺人方氏用心揣测许氏的性情，温饱饥寒大都照料到了，虽然比不上侍候家中母亲的兄弟，实际上侍候张公已经极为谦谨，整个乡里和家族都称赞她。
张公没有亲兄弟，只有同辈的堂兄弟，一起居住在一起。
孺人在处理妯娌之间的关系时，也是怡然大方，让别人的看起来不只是亲兄弟之间的关系一样对待。
张公有一姐一妹，性子天生和顺很笃厚，与孺人处起来甚是和谐，孺人每次都能体会她们。
这些事情做起来，不是一朝一夕，孺人只要能想到的，从不懈怠，这大概就是为什么孺人能让姑姑愉悦外，这对她生性修养的帮助也不浅。
佐治前后任县尹凡十年，两过家省亲然皆垂橐/而至，亲识诟笑之。
孺人恬不为意，曰苟尽养职事有益于民而无浚于民，正吾志也。
佐治/亦因之自植以素所履施于有政其蓬麻之自直耶夫自华靡声利之习盛士庶之家相/踵汨溺至于今益甚矣未富先侈方贵而骄家庭之所为教惟图私利供玩好为是可以/夸示里闾恶知所谓急公义为何物者于乎其未闻孺人母子所以相为慰惬者乎是可/以铭矣
佐治前后共任县尹大概十年，两次回家看望亲人皆空手而至，亲人知道后便取笑他。
孺人并未觉得这有什么不妥，说只要平日尽职尽责，对民有益而没有损害到县下的居民，就是我所想要的了。
佐治也因此坚持正直平素，颁布的措施都有助于民众的休养生息，政治清明，和蓬麻一样本质正直。
自从奢靡享乐之风盛行，仕宦之家和庶民相继沉溺其中，到了今天情况更是严重。
还没富就先奢侈，刚刚有地位就骄横起来，家中对孩子的教育只是贪图个人利益，追求玩物，在乡里夸耀，却不知什么是公平道义，也从来没听闻过，这就是为何孺人母子相互勉励坚守自己的道义可以记载的原因了。
生有三男长赞治庠生娶建安教授吴洪孙女继娶陈氏次即佐治中式顺天乡/试甲戌进士任高淳长兴高明三县升宝庆府同知娶汲县训道欧和孙女封孺人又次/从肃娶朱氏夫妇早卒赞治生孙男伯椿出吴氏未聘生孙女一出陈氏未许佐诒生孙/男梦辅未聘孙女三长适庠生朱孺南次许云南副使汤孙男凤南三许余孙男庠生孚/宸从肃未嗣遗下孙女三长适朱姓次许方姓三许欧姓皆名族也
孺人生了三个儿子，长子赞治是个秀才，娶建安教授吴洪孙女后，又娶陈家的女儿。
次子佐治中式顺天乡试甲戌进士，任高淳长兴高明三县知县后，升宝庆府同知，娶汲县官位为训道的欧和孙女，其妻又受封孺人。
第三个儿子从肃娶朱氏为妻，但夫妇不幸早年离世。
长子赞治的儿子叫伯椿是吴氏所
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