五年级论语教案Word格式.docx
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文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。
但有些词，古今意义发生变化。
如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。
再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。
这些都与现代汉语完全不同。
学习文言文要特别注意这些变义词。
另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。
这就需要联系上下文，正确理解。
先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。
如果开始不理解懂，试着再读几遍。
实在理解不了的，将问题提出来。
2．（学生朗读课文并提出不理解的字词。
教师帮助学生解决）
明确：
学生重点掌握的文言字词：
⑴通假字：
①不亦说乎：
通假字“说”，本字“悦”，愉快。
②由，诲女知之乎：
通假字“女”，本字“汝”，你。
③是知也：
通假字“知”，本字“智”，聪明，智慧。
⑵多义词：
①而：
表顺接关系，相当于“并且”等，如：
“学而时习之”、“默而识之”、“温故而知新”。
表转接关系，相当于“却、但是”等，如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。
②以：
凭借，如“何以谓之‘文’也”；
用来，如“以思，无益”；
因为，如“是以谓之‘文’也”
⑶多音多义字：
论：
论语乐：
不亦乐乎好：
知之者不如好之者舍：
不舍昼夜
⑷流传至今的成语：
温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦
3.君子欲讷于言而敏于行
（孔子说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷）
4.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?
谈谈感想。
（让学生自由谈）
[结束语]《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。
我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。
大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。
今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。
现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2050年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!
论语教案第三课
女为君子儒！
无为小人儒
1.掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2.了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3.了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：
1.积累重要字词，丰富自身语库。
2.孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：
对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
一、学习女为君子儒！
译：
孔子对子夏说：
“你要做君子儒，不要做小人儒。
”
“学生对老师的评价和推崇类”。
1.叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：
“无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；
仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？
多见其不知量也！
2、陈子禽谓子贡曰：
“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？
”子贡曰：
“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。
”
二、教师明确：
1．重要实词问题：
毁、逾、伤。
知、阶、邦家。
2．虚词及若干句式的翻译：
无以为也（无以：
犹言“无用”，不要。
“以”不易作确解，就不必解释了。
）仲尼岂贤于子乎（于：
比）
如之何其可及也（如之：
像这样，或不译。
其：
副词，加强语气，无实义。
）
3．语意略说：
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：
一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；
一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。
似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。
子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；
然后把孔子比作高不可及的上天；
接下来再说孔子为什么高不可及：
如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。
所谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
三、子贡对老师的态度和评价是一以贯之的。
下面再补充几则：
1.叔孙武叔语大夫于朝，曰：
“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云，不亦宜乎！
”（《论语·
子张19第23》）
2.卫公孙朝问于子贡曰：
“仲尼焉学？
“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？
而亦何常师之有？
”略说：
3.叔孙武叔可能是真的佩服、推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的“毁仲尼”，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。
这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明：
自己的高度有限，外人一览无余；
而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。
后人把收弟子称为“列入门墙”，即源于此。
②这主要是说孔子无所不学，也即韩愈所说“圣人无常师”。
论语教案第四课
察人篇之四
【教学目标】
引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。
领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。
【教学重点难点】
学习和掌握重点字汇：
矢之……
【教学过程】
一、导入新课：
在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。
可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？
你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？
二、语段解读：
孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。
三、体悟探究：
联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？
谈谈孔子所说的“信”的原则。
四、课堂小结：
孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。
它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。
它意味着远方，又是迈向远方的开始；
意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。
【板书设计】
补充材料：
1、“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：
天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；
大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可以这样译为：
君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；
如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2、孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。
弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。
他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：
“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。
我和老师一再遭难，可搏斗而死。
”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：
“如果你不到卫国去，我就放你们走。
”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。
孔子是到了卫国。
子贡说：
“盟约可以违背吗？
”孔子说：
“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。
卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。
灵公问孔子说：
“蒲这个地方可以讨伐吗？
”孔子回答说：
“可以。
”灵公说：
“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？
“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。
我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。
”卫灵公说：
“很好。
”但是没有出兵去讨伐的叛乱。
3、【原文】子贡问曰：
“何如斯可谓之士
（1）矣？
”子曰：
“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
“宗族称孝焉，乡党称弟焉。
曰“敢问其次。
“言必信，行必果
（2），硁硁（3）然小人哉！
抑亦可以为次矣。
“今之从政者何如？
“噫！
斗筲之人（4），何足算也？
【注释】
（1）士：
士在周代贵族中位于最低层。
此后，士成为古代社会知识分子的通称。
（2）果：
果断、坚决。
（3）硁硁：
音kēng，象声词，敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
（4）斗筲之人：
筲，音shāo，竹器，容一斗二升。
比喻器量狭小的人。
【译文】子贡问道：
“怎样才可以叫做士？
“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。
”子贡说：
“请问次一等的呢？
“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。
”子贡又问：
“请问再次一等的呢？
“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。
但也可以说是再次一等的士了。
“现在的执政者，您看怎么样？
“唉！
这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？
【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。
其次是孝敬父母、顺从兄长的人。
再次才是“言必信，行必果”的人。
至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。
他所培养的就是具有前两种品德的“士”。
论语教案第五课
立身篇之一
教学内容
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一、导入
有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；
知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
1988年初75位诺贝尔获得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：
“人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。
”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。
我国古代很多非常著名的文章和思想，都能《论语》里面找到源头。
二、
在《论语》的学习中，学习了哪些内容。
用论语中的一句话来概括就是：
“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”
引导同学们认识到，一个人，德行和才华之中，德行才是最重要的，最基本的，一个人学习好是次要的，更重要的是他要懂得怎么孝顺父母，怎么尊敬兄长，怎么说话，学会守信，学会爱，学会亲仁，而我们的目标，就是要成为一个德才兼备的人。
为什么，德行很重要呢？
插入爱发脾气的小男孩的故事。
有一个小男孩，特别爱发脾气，早上妈妈做的早餐不适合自己的胃口，如是把筷子一仍，说这么难吃的早餐，不吃了。
和弟弟妹妹们玩跳棋，可是后来输了，于是，对弟弟妹妹们打发脾气，还把棋子仍的到处都是，总之像这样那样的小事，只要是不如自己的意，就对别人乱发脾气，很多人都拿他没办法，朋友躲着他，弟弟妹妹们也不跟他玩，爸爸妈妈也都迁就着他，有一天，爸爸把这个小男孩喊道后花园，他告诉这个孩子，你要是再发一次脾气，就往篱笆上钉一颗钉子，看你一天能钉多少颗钉子。
男孩觉得爸爸的建议很好，于是，他每发一次脾气，就往篱笆上钉一颗钉子，一天下来，篱笆上已经密密麻麻钉上了好多钉子，男孩很惭愧，爸爸对他说，你看你每天要发这么多脾气，以后，你就学会克制，每次要是一天没发一次脾气，就拔一颗钉子。
于是一天又一天过去了，男孩终于把原来钉上去的钉子拔光了。
他很高兴，因为他学会了克制自己的脾气，于是他高兴的把这个好消息告诉爸爸，爸爸带他来到篱笆前，告诉这个孩子，虽然曾经被你钉的钉子已经拔出来了，可是，这些被钉子扎出来的洞却永远也不会消失。
孩子，你每向一个人发一次脾气，就是往他们的心上钉了一颗钉子，钉子可以拔出来，可是，他们心中被钉子扎出来的伤口却永远的留下来了！
亲爱的同学们，孔子虽然教给了我们很多做人的道理，要我们孝顺，尊敬，而我，不希望你们一定做到尽善尽美，但是，我希望你们不要像故事中的小男孩一样，向你的父母，向你的兄弟姐妹，向你的同学朋友的心中扎钉子，多从对方的角度想一想，对我们的爸爸妈妈孝顺一点，说话做事，也多思考。
三、这些都是我们学习的内容，那么你知道吗，任何学习都是有一定的学习方法，而且一个好的学习态度，对于我们学习效果的好坏有很大的影响，现在我想问一下大家，你们觉得学习是快乐的吗？
支持学习是快乐的举手，支持学习是不快乐的举手。
然后根据举手情况，现在我们来举行一场小小的辩论赛！
在老师看来，学习是快乐的。
在学习中，我们可以徜徉于知识的海洋，我可以知道很多我不知道的东西，而且，通过学习，我不断成长，通过温习旧的知识，我也可以有新的发现。
学习的种类有很多，老师在这里上课，老师和别人聊天，也是一种学习，还记得，听崇浩和辰洋给我讲昆虫，我知道了像蜈蚣不属于昆虫。
我觉得这样的学习很快乐。
我知道为什么有同学说学习不快乐，因为，有考试，考得不好，爸爸妈妈就不高兴，因为，学习这个学习那个，自己玩的时间都没有了。
因为学习的内容是自己不感兴趣的。
亲爱的同学们，我理解你们。
可是，老师，希望你们保持一份快乐的心情，在你觉得很痛苦的学习中发现有趣的，好玩的东西，记住，不要让他们打扰了我们的快乐。
我们的孔子老师就是一个很快乐的人。
各种各样的小事，都能让他感到快乐。
四、
总结
孔子，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这既是他对自己一生的总结，也是他对他的弟子们提出的人生目标。
孔子的一生是快乐的，他的一生也是充实，他的一生也是成功的。
因此他一直的到人们的尊敬，万古流芳。
他快乐的人生态度，他活到老学到老的学习态度，是值得我们学习的。
是我们每一个人值得学习的榜样！
我希望我们的同学，在未来的某一天，能成为快乐的孔子，博学的孔子。
论语教案第六课
立身篇之二
一、教学目标
1、熟读并能做到当堂成诵；
2、了解意思，体会孔子的一些观点。
二、教学重点难点
熟读并背诵《论语》
三、教学过程
（一）复习旧知，导入课题
1、回顾前面学习的与孝有关的几则《论语》
同学们，前面我们已经学习了《论语·
学而篇》中的前十则，请大家想想，前十则中有哪些是讲“孝”的？
（指名学生背诵前面关于“孝”的几则《论语》，大家补充或纠正。
2、大家齐背前面学习的关于“孝”的几则《论语》。
3、由曾子的“慎终追远，民德归厚矣。
”引入新《论语》的学习
曾子曰：
“慎终追远，民德归厚矣。
”曾子的这句话既是对一个人的“孝”的要求，同时也强调了丧葬之礼。
今天我们继续学习，继续了解孔子及其弟子对于“孝”和“礼”的一些观点。
（二）分组学习三则《论语》
1、提出分组学习要求：
（1）各小组所有成员必须熟读要学习的一则《论语》，做到朗读流利，停顿准确。
（2）各小组必须根据老师给出的注释，共同合作，大致了解这则《论语》的主要意思，并能够流利地表达出来。
（3）如果遇到组内无法解决的问题，可以提出来留待全班交流的时候解决。
（4）学习后各小组必须派一个代表把自己本组学习的《论语》准确、流利地朗读出来，并解释意思。
2、教师出示《论语》的相关注释。
1.11：
没：
去世。
道：
主张，规矩。
1.12：
先王：
过去的君王。
斯：
这。
由：
用。
不行：
行不通。
1.13：
信：
承诺。
复：
实践诺言。
因：
依靠。
宗：
遵奉，学习。
3、各小组根据老师分配的任务认真自学，教师参与学习，了解学生自学状况，适当进行点拨、引导。
（三）各小组汇报学习成果
各小组按照教师的安排各派一个代表汇报小组的学习成果，汇报形式：
先朗读，后解释意思，可以在解释后表达自己的看法。
在各小组汇报的时候，教师适当进行引导，对理解不正确的进行点拨。
（四）选取小老师讲解这三则《论语》
1、根据刚才汇报的情况，大家推选三个朗读最好，表达流利、准确地同学担任小老师，给大家讲解。
2、教师对小老师提出要求：
（1）带领大家朗读三遍，朗读时要求读音正确、停顿准确；
（2）把每一句的意思解释清楚，并能够流利地连贯起来说上两遍，使大家都能够理解。
（3）可以采取自己认为合适的方法帮助大家尽量把自己教的《论语》背诵下来。
（五）教师总结
附：
泛爱众，而亲仁
论语中的亲仁
1、师冕见（xian4），及阶，子曰：
“阶也。
”及席，子曰：
“席也。
”子告之曰：
“某在斯，某在斯。
”师冕出，子张问曰：
“与师言之道与（yu2）？
“然，固相（xiang4）师之道也。
”（这就是与乐师谈论的道理吗？
这就是帮助乐师的道理）
2、子语（yu4）鲁大师乐（yue4），曰：
“乐其可知也：
始作，翕如也；
从（zong4）之，纯如也，皦（jiao3）如也，绎如也，以成。
孔子对鲁国乐关谈论奏乐之道时说：
“奏乐的道理是可以领会的：
开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；
继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断最后完成。
3、子曰：
“温故而知新，可以为（wei2）师矣！
4、子曰：
“三人行，必有我师焉；
择其善者而从之，其不善者而改之。
5、子曰：
“当仁不让于师。
”原指，以仁为任，无所谦让。
后指遇到应该做的事就要主动积极的去完成。
（当仁不让）
论语教案第七课
立身篇之三
1、熟读课文，并背诵2、理解孔子在文中所体现的思想：
温故知新、向他人学习、当仁不让、坚持真理、尊重别人3、联系生活实际，细细体会这些道理
理解亲仁，当仁不让的思想
导入：
俗话说：
物以类聚人以群分，孔子，本身就是一个具有仁德之心，仁爱之心的人，他对别人非常仁厚，即便是盲人乐师，也是如此！
有谁能把孔子对乐师的话读一遍？
大家读得非常认真，非常熟练，
大家读了这么多遍，想想孔子在这些话里，都教给了我们哪些道理？
请同学们上台来讲
教师总结孩子们提出来的道理，然后在加以深化
1、温故而知新
俗话说，书读百遍其义自现，熟读唐诗三百首，不会做事也会吟。
总是复习前面所学过的知识，这样不仅不会忘却，而且能从其中发现新的知识！
举手调查，有谁复习过以前学习的知识，比如，上个学期的课本，比如我们学过的弟子规。
2、向他人学习
孔子是一个非常谦虚的人，不仅是大人还是小孩，不仅是富人，还是穷人，不仅是健康的人还是，不健康的人。
曾经孔子还曾经被两个三岁小儿嘲笑过呢！
有一次，孔子坐车出去游学，看到有两个小孩子正在谈论太阳，于是，他就走过去听，一个小孩子说，早上的太阳隔我们最近，为什么呢？
因为早上太阳刚刚出来的时候，是一天中最大的时候，像玉盘一样，而另一个小孩子就说，中午的时候太阳离我们最近，因为中午是一天中最热的时候，如果太阳不离我们很近，又怎么能让我们感到如此灼热呢。
两个小孩子的话都有道理，孔子一下子答不出来，于是，两个小孩子嘲笑孔子说，谁说你什么都知道呢？
但是，孔子一点也不生气！
当然，我们向他人学习的时候，就要学习好的东西，就像陈洋上次给我们讲的故事，择其善者而从之，其不善者而改之。
问同学们，你向身边的人学到过什么？
同学们，我们身边的同学的身上，有很多值得学习的东西，你想想他们身上，有哪些东西，是值得你学习的呢？
3、当仁不让，追求真理
伽利略的故事
两个铁球同时着地，了解伽利略为了真理不盲从，不迷信，敢于向权威挑战，具有献身科学的伟大精神。
仁就在我们身边，只要心中有仁，便是仁德之人
论语教案第八课
仁孝篇：
父母在，不远游，游必有方
①掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译。
②理解思想内容，能流畅地朗读、背诵。
③积累成语、格言、警句。
二、诵读感知
①范读：
②自读：
意思是说，父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。
在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：
不远游的前提是“父母在”。
对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。
这里的在家或不远游可以有多重意义：
或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。
如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。
其重点是对父母尽责。
"
方"
指"
一定的去处"
，这是不让父母担心的去处。
对“方”的个人理解：
如果一定要出远门，就应该让父母知道你具体要去哪个地方，在那里做什么。
古代交通不方便，出趟远门可能就是1年半载的样子；
通信又不发达，全靠家书~一封信最少也得10天半月才能到家吧，路上还有丢的可能。
。
所以可想而知，如果出门之前不交待清楚，父母得多着急。
从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。
论语教案第九课
学习篇之一
一、教学目标
1.引领学生诵读“子曰：
‘温故而知新，可以为师矣’”，理解基本意思。
2.陶冶学生的情操，培养及时复习、勤于思考的习惯。
3.感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
二、教学重难点
1.引导学生主动理解“子曰：
‘温故而知新，可以为师矣’”中相应语句的
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