女权主义影响下当代社会女性形象的变化.docx

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女权主义影响下当代社会女性形象的变化

女权主义影响下当代社会女性形象的变化 

摘要  女性的生存状况, 涉及女性的政治参与、就业、教育、家庭、健康、安

全、习俗与观念等多方面，本文主要从生理形象、教育形象、政治形象、职业形象、事迹形象五个方面来探讨女性形象的新变化。

关键词  女权主义，女性形象，变化 

一、女性形象的研究角度 

（一）女性形象的表现 

《中国妇女》杂志人物通讯专栏的文容大都涉及女性的年龄、学业程度、政治身份、工作及所取得的成绩或者感人事迹，这些内容所相对应的女性形象分别是生理形象、教育形象、政治形象、职业形象、事迹形象[1]。

生理形象：

在社会学的研究里，女性生理形象的改变在很大程度上会折射出当时我国社会所发生的变迁。

女人不再只是为男性家族繁衍后代、作为生育的工具，女人有权利选择是否生育。

中年妇女形象所占比例的变化最大。

1995-2000年，是社会经济发展的重要时期，政府积极鼓励创业和招商引资，正值事业黄金年代的中年妇女在各个领域中找到属于自己的位置，并为之全力拼搏，在各行各业的战斗一线取得了突出成就。

因此，中年妇女成为了《中国妇女》塑造女性角色形象的主要来源。

随着经济快随前进的脚步，中年妇女成为了当之无愧的形象代表。

教育形象：

衡量一个社会文化水平的重要标准是这个社会总体的受教育程度，知识水平也是评定一个社会文明程度的指标。

当然，缩影到社会中的细胞一一人，一个人的受教育程度和文化水平的高低，是衡量他素质的重要指标，因此我们在评定一个人形象的时候，受教育水平是不可缺少的参考系数。

中学和中学以下教育程度的女性随着时代的变化，成平稳下降的趋势；大专和本科教育程度的女性，呈现出快速上涨的状态；本科以上教育程度的女性形象总体在上升。

可见，当代社会女性的受教育程度不断提高，教育形象不断往好的方面发展，已经取代了传统和俗语说的

“女子无才便是德”这个荒谬的说法，在时代不断变迁的情况下，不论谁都要提高自己的学历，为自己积累知识量，在女权主义的发展影响下，社会女性越来越重视自己的才能和学历。

进入到21世纪后，科学技术是第一生产力，这个时期的女性纷纷步入学堂，通过文化教育为自己的未来打好坚实的基础。

社会也给予女性更多受教育的机会，广大女性自身的文化素质也在提高，中国社会女性整体的文化水平和素质也越来越高。

政治形象：

女性参政议政被视为提高妇女地位的一个重要方面，正在成为世界性的发展潮流，成为国际社会发展过程中的重要内容。

女性参政是法律赋予每一个妇女公民的基本权利，也是全体妇女分享一个国家政治权力的基本前提和依据。

女性走上政府机关领导岗位，对国家和社会公共事务享有一定的决策权和管理权，是衡量一个国家社会发展和文明进步的标志之一。

在20世纪90年代后所反映的女性形象中，由于女性是社会的重要组成部分，社会政治风云变换也体现在女性形象的变迁上。

女性参政议政的权利得到了满足，于是开始追求更加富足的经济生活。

但目前的对中国女性政治参与的研究主要是侧重于女性在高层领导职位中与男性的差异。

职业形象：

女性职业角色是我们分析女性形象的重要方面，这对于了解女性社会地位具有重要的意义。

从事教师职业的女性人物在四个阶段是平缓上升的，在文艺人员、体育人员、企业家、干部和军人上，女性都占一定的比例，说明女性能够胜任社会大多数职业，颠覆了传统女人手无缚鸡之力的说法和女性只可以在家带孩子操劳家务的看法。

但是在现实生活中，在职业仍然会出现男女不公平现在，有些工作专门规定只招聘男性。

事迹形象：

事迹形象是女性角色最本质的内涵，侧重于精神内涵的表现上。

 主要从个人成就、工作业绩、服务他人、人生经历、贤妻良母、勇于奋斗、爱心慈善、幸福生活、劳动模范上表现出来。

标。

随着时代的变迁，我国女性形象从生产劳动的形象，改变为更加主动关注女性个体。

这也是我国社会角色的变迁，进入了 21世纪后，以人为本的思想让社会更加关注个体。

女性也不单单把精力投入到生产工作中，而是全面发展，体会多姿多彩的幸福生活，平衡工作和家庭角色。

（二）社会对两性的刻板印象 

当前，两性仍然存在的刻板形象是一个毋庸置疑的现实，女性主义者始终在为消除此种固有划分而不懈努力。

玛格丽特·米德（MMead）曾对三个原始部落中与西方大相径庭的性别角色考察后表明:

世界上各个社会都有性别分工；这种分工的原因并非仅源于女性的生理功能；某种性格特质被认为是男性气质还是女性气质是因社会和文化而各异的，并不是与生俱来的“自然秩序”。

以此颠覆了人们在性别问题上的思维定式。

“刻板的两性气质已经越来越过时,在女性普遍就业的今天,女性在性格与能力体现的女性气质不一定多于男性气质，许多女性在家庭和事业上都很出色,我们赖以生存的互联网上没有年龄、性别、健康疾病、强弱之分,只有精神与心灵,所谓两性气质已无从谈起，新的时代,一个性别气质多元时代已经离我们越来越近[2]。

” 

（三）两性气质的传统观念 

传统观念对两性气质划分。

所有的男权制思想家、理论家都会为男性统治女性的历史、现实、制度和思想辩护:

是上帝或是自然迫使女性服从男性的。

他们通过赋予男性理性逻辑、掌控等品质，却赋予女性混乱的情感、被动与依赖等品质,将女性边缘化。

法国女性主义者西蒙娜·德·波伏娃（Simone De Beauvoir）在著名论著《第二性》中证明：

女性自由的障碍不是其生理条件,而是政治和法律等限制造成的。

她鲜明指出：

“女人不是天生的,而是后天形成的。

决定这种介于男性与阉人之间的所谓具有女性气质的人是整个文明[3]。

” 

西蒙娜·德·波伏娃认为法国大革命实际上没有改变女人的命运，虽然女人拥有经营权，拥有她独立就业所必需的所有法定权利，她可以做缝纫工、洗衣工、打磨工、店主等，可以参加生产活动，她在物质上的独立性，使她有可能在行动上有很大的自由：

工人阶级的女人可以出去工作，往往是在小旅馆里，可以随意处置她的身体，和男人几乎没什么两样。

她是丈夫的伙伴，和他是平等的，她受压迫是表现在经济方面，而不是表现在性别方面，在经济上女人过着寄生生活。

二、女权主义影响下女性形象的变化 

（一）女权主义的发展 

女权主义运动的发展可以追溯到1792年玛丽的《女权辩护》，经历了三百年的发展和改变，西方女权主义构建出了属于自己的多元理论构架，对男性“第一性”的质问和对男女平等的追求使得整个社会开始重新认识女性，女权主义运动也为“人权”的进步提供了战斗力。

随着女权运动的发展，一些女权主义者对马克思主义理论的重视引起马克思主义女权主义思潮的萌发。

女性要想获得解放就必须以社会主义代替资本主义，实现生产资料归全民所有，使女性在经济上获得独立。

这些观点，主要被当时正在进行无产阶级革命的俄罗斯苏维埃和中国共产党作为宣传工具，并投入实际应用,这对我国的妇女生活和性别制度产生了巨大而深远的影响[4]

。

解放后，马克思主义女权主义开始显现出其弊端之处，强调战斗和解放的理论已经不再适合解放后中国的国情。

社会主义女权主义强调，社会主义尽管实现了生产资料公有制，但是性别歧视还可能存在，因此除了改变经济基础之外，还必须借助于特有的文化活动来发展女性主义意识。

20世纪80年代以后，中国的妇女解放己经完成最重要的几个步骤。

女性的身体已经从男权的压制中完全解放出来，但是随着我国经济的发展，女性在现实社会中仍然被无形的男性中心文化边缘化[5]。

妇女权利运动催生了女性媒介的产生和发展，1889年诞生了历史上第一个妇女期刊《女学报》，从此以后，女性杂志担当起了宣传男女平等、提倡女靴、反对男尊女卑的先行者。

（二）新的女性形象 

构建积极奋斗的女性形象：

新中国成立后的妇女响应党和政府的号召，在生产劳动中树立起自己的群体地位，她们自觉追求“男人能干的女人也能干”，并且为“妇女能顶半边天”感到自豪。

改革开放后，妇女的进一步解放不仅仅只是解决工作出路或参政议政，更多的则是表现她们对人类社会所履行的责任和义务上。

中国的妇女必须要通过自身的努力奋斗以争取自己的那份权益与尊严。

妇女的能力在长达千年的封建社会得不到承认，建国后党和政府承认了女性的主体性，广大女性在被承认后开始了 “积极奋斗”的历程，如参加生产劳动，在劳动中证明自己的价值。

靠自己的双手奋斗塑造形象的特点。

塑造平等权利的女性形象：

《中国妇女》杂志从1939年创办时就积极宣传马克思主义女权主义，唤醒女性拿起武器，为自身的解放而奋斗。

随着马克思主义女权主义和社会主义女权主义思想的流入，《中国妇女》成了女权主义思潮的宣传阵地。

女权主义者倡导男女平权，肯定女性做人的尊严，以及她们对文化的贡献。

《中国妇女》对“男女平等”的宣传掀起了女性为争取自身权利而奋斗的狂潮，让那些禁锢在男尊女卑思想里的男性重新审视社会的平等观念。

这是历史发展的进步，也是社会文明程度提高的见证。

90年代后期，杂志经过不断改版，伴随着改革开放中的妇女成长，以新的面貌迎向新世纪。

其目标是塑造“成长、成功、快乐”的女性形象，这也是女性独立形象的真实写照。

培养知识文化女性形象：

1966年开始了长达12年的文化大革命。

在这12年间，中国最大的损失不仅仅是经济的停滞发展，更是对知识分子的迫害所造成的整体社会文化程度降低。

改革开放后，经济发展脚步加快的同时，对社会文化程度的提高也是迫切的。

我国经济发展水平与文化发展水平不平衡的状态使得当时的媒介都积极宣传“科技就是生产力”的口号。

“知识文化”女性不再是资产阶级小姐、不能吃苦的文化人的代表，而是新时期社会发展的生力军。

社会宣传的女性形象，多数是具备高素质、高学历或钻研能力的年轻女性，机多数具有知识水于的女性。

在对这些女性的宣传中，具备知识和关心政治、提高生产技术、为国家做贡献等正面行为联系起来。

中国社会女性整体的文化水平和素质也越来越高，是中国自身现代化进步的表现。

（三）当代女性形象变化的意义 

    意义之一：

形成一种新的认知范式[6]。

托马斯·库恩于20世纪60年代初提出了认知

“范式”的概念，认为我们认识客观世界，总是要从已知的知识中找出某种框架,作为进一步认识未知事物的依托。

女性主义的思维模式与方兴未艾的混沌学说有着内在的一致性,我们完全有理由相信,一种新的认知模式有可能产生。

    当代女性主义始终应坚持两个立场:

一是政治立场,一是学术立场。

就政治立场而言,女性主义要面对的是现实社会中妇女群体的实际困境,要解决的是妇女受到的种种不公平的待遇。

    就学术立场而言,女性主义并不是一种与男性相对立的、单一的女性视角,它应是一种性别视角,是一种新的学术视角,或者说是一种新的批评方法和认知范式。

“作为一种学术视角,女性主义以性别为镜头透视和分析各个学科的历史与现状、理论与实践,并在这种透视中,通过批评和建构来承载和刷新各个领域[7]。

”它要从性别的角度对整个人类思想史进行重新审视和批判,这种性别视角是以往被整个男权社会所忽视了的。

过去30年间西方女权主义的学术成就之所以辉煌,除了有大批女学者投入的首要条件外,一个不可忽视的重要条件是整个西方学术界反思西方知识体系的大气候。

后结构主义、后现代主义、后殖民主义就是这种反思反省的学术表现。

这些学术表现不仅体现了西方知识界独立思考的传统,也反映了第二次世界大战以后左派在学术界的政治影响。

在对国家之间、民族之间、文化之间、阶级之间的权力关系的分析中,上述主要学术流派的关注点是在如何反对霸权。

在这一点上,女权主义学者对男性中心文化的批判同西方学术思潮主流没有逻辑上的矛盾。

对弱势群体的关注是受左派影响的西方学者所无法推卸的道德责任,在学术界,对西方霸权和男权的解构批判互相影响、互相交融,这种反霸权的批判性思维使国际人文社会领域在过去30年里发生了深刻的变化。

     在学术批判问题上,当代女性主义既要坚持性别批判立场,同时也要搭建女性主义和西方文化传统之间的深刻关联。

并且在发展过程中不断强化理论自觉,逐步明确自己的理论目标,展现由单一的政治批评向文化批评扩散的趋势。

意义之二：

新的性别模式。

女性主义要争取的绝不是一种凌驾于男性之上的女性权利,也不是以女性至上的社会模式代替父权制社会模式,它的目标是要确立一种新的性别关系、性别角色和性别视角,这必然是一个“有性人”的视角。

。

所谓有性人的视角,就是在人之存在（而非观念）的基本规定性上首先还原、进而重新审视人的全部存在。

无论是从群体还是从个体、从发生学还是从发展进程中考察,人的基本规定总是体现在三个方面:

（1）人是相对独立的生物个体；

（2）人是有性的；（3）人是社会关系的产物。

改变夏娃是亚当身上一根肋骨变成的和女性是男性身上的一种附属品的说法。

女性主义不是只能由女性来发声,只不过女性的历史处境,使得女性更有迫切感。

女权运动从本质上来说,是心界对物界的征服,精神对肉体的抗争——一切对物欲化人生的拒绝。

无论出自男女,都是这场运动的体现。

至于它的女性性别,只能说是历史遗留下来的一个不太恰当的标签。

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