江西省丰樟高宜四市届高三联考语文.docx
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江西省丰樟高宜四市届高三联考语文
江西省丰、樟、高、宜四市2012届高三联考语文试题
时间：
150分钟总分：
150分
第Ⅰ卷（选择题共36分）
一、（18分，每小题3分）
1．下列加点的字，读音全都正确的一组是（）
A．庇（bì）护机械（xiè）伺（sì）机而动良莠（yòu）不齐
B．迂（yū）腐忖（cŭn）度风光旖旎（yí）如法炮（páo）制
C．拮据（jū）棕榈（lǘ）汗流浃（jiā）背不胫（jìng）而走
D．哺（bŭ）育濒（bīn）临人才济济（jĭ）间（jiàn）不容发
2．下列词语中没有错别字的一组是（）
A．真谛旋用旋买侃大山精兵简政
B．荼毒和终共济跑龙套重蹈复辙
C．蕴含作壁上观撩蹶子仗义疏才
D．靡烂并行不悖香饽饽先礼后宾
3．下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一项是（）
A．对于消防工作，我们一定要曲突徙薪，切不可事到临头才手忙脚乱，导致灾祸的发生。
B．钱钟书先生用文言写成的《谈艺录》《管锥编》博大宏深，技巧精湛而多变化，其用词也运斤成风，最可表明文言词汇的活力和生命力。
C．前一段时间，多家消费品巨头欲掀起的涨价潮，在社会上引起很大反响，在发改委介入调查后半途而废。
D．当年他独闯深圳，身无长物，是凭借过人的毅力和吃苦耐劳的精神才创下这份家业的。
4．下列各句中标点使用完全正确的一项是（）
A．人们常说“人言可畏”，我认为人言既可畏，又不可畏。
可畏者，是因为舆论能形成压力；不可畏者，是因为“让人说话，天塌不下来。
”
B．最近A股暴跌，网友“自由一方”在微博中留言：
“美股患病，A股吃药；别家大鱼大肉时，我吃糠咽菜；最让我想不通的是别人感冒，凭啥我吃药。
”
C．“婚前房产要加上另一半的名字，以后得收税了”。
近日这条消息突然在网上传开，引起人们的惊愕。
D．3G手机到底贵不贵，消费者说，尽管有预存话费送手机的优惠活动，但感觉手机还是有些贵。
5．下列各句中，没有语病、语意明确的一项是（ ）
A．北京时间9月11日，2012年伦敦奥运会女足预选赛亚洲区6强赛展开最后一轮的较量，已经无缘奥运会的中国女足坐镇迎战日本队。
B．市广播电视局宣布：
2011年末三个月将在市区全面落实和推动市有线电视数字化会议精神，各居民小区电视信号将先后由模拟制转换为数字制。
C．从自卫队、消防厅进行海水浇注，到“50死士”冒死进入现场抢修，再到东电宣布几个机组开始通电，人们一度以为看到了遏制核危机的希望，因为通电、注水、冷却是防止反应堆燃料棒熔毁的三个关键步骤。
D．经济体制改革到一定程度，必然会触及社会更深层次的矛盾，所以社会的各项机制也要随着经济结构的变化而变化。
6．阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：
“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”（《为政》）
子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《为政》）
下面各项对选段内容理解不正确的一项是（）
A．两段文字强调了道德对政治生活的作用，主张以道德教化作为治国的原则，而非严刑峻法。
B．孔子认为，以道德教化治国，国君就能像北斗星一样，处在那个位置上，群臣百姓自然就会拥护他。
C．孔子举出两种截然不同的治国方针，使用刑法只能使人不会犯罪，而对百姓实行道德教化则高明得多。
D．孔子的“为政以德”的思想，一定程度上忽视了刑法、法制在治理国家中的作用。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7—9题
漫说姓名文化
当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，我们其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。
姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。
这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。
人人都有自己的原初之根、文化之根。
这个根是民族、国家和籍贯、家乡不能替代的。
我们的5000多个姓氏，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。
从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。
根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。
从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。
这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。
在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。
有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。
我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。
从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从新莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。
人名文化还包括字、号，还有学名、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待、自己的志向和旨趣。
我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。
其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。
在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。
避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。
那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。
姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。
我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。
如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。
7．下列对“姓名文化”的理解和表述，不正确的一项是（）
A．姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，经过数千年的积累和演变，蕴含着丰富的内容。
B．姓名文化说明了每个人的姓氏几乎都有自己的起源故事，每个姓就是一部历史。
C．“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。
D．每个人都是姓名文化的传承者，都应对它的兴衰负责。
8．下列理解，符合原文意思的一项是（）
A．我们源于上古的5000多个姓氏，都存在着自己的起源故事和演变历史。
B．人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。
C．绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根,文化之根,它能给人一种宗亲归属感。
D．文化中的避讳包括家庭避讳和社会避讳，显示了民族伦理精髓。
9．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
A．现今社会，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏的世界里获得一份精神慰藉，这在一定程度上正体现了现代社会里的人们对自己的原始之根和文化之根的认同。
B．人名的走向转变正显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象可看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。
C．春秋战国前期，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌，如今这种禁忌在人名文化中消失。
D．姓名文化之所以是我国最大的非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像姓名文化那样与所有人都息息相关。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成10—12题。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。
以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。
晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。
弗谢，入闺。
久之，越石父请绝。
晏子惧然，摄衣冠谢曰：
“婴虽不仁，免子于厄,何子求绝之速也？
”石父曰：
“不然。
吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
方吾在缧绁中，彼不知我也。
夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。
”晏子于是延入为上客。
太史公曰：
吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。
既见其著书，欲观其行事，故次其传。
至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。
岂以周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？
语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。
岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去岂所谓见义不为无勇者邪至其谏说犯君之颜此所谓进思尽忠退思补过者哉假令晏子而在余虽为之执鞭所忻慕焉。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．久之，越石父请绝绝：
断绝、断交
B．晏子惧然，摄衣冠谢曰谢：
道歉
C．至其书，世多有之多：
称赞
D．将顺其美，匡救其恶匡：
纠正、挽救
11、下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
A．以节俭力行重于齐余船以次俱进
B．以此三世显名于诸侯州司临门，急于星火
C．夫子既已感寤而赎我某所，而母立于兹
D．桓公既贤，而不勉之至王作《师说》以贻之
12．为文中画波浪线的句子断句正确的一组是（）
A．成礼然后去/岂所谓见义不为无勇者邪/至其谏说/犯君之颜/此所谓进思尽忠/退思补过者哉/假令晏子而在/余虽为之执鞭/所忻慕焉。
B．成礼然/后去/岂所谓/见义不为无勇者邪/至其谏说/犯君之颜/此所谓/进思尽忠退思补过者哉/假令晏子而在/余虽为之执鞭/所忻慕焉。
C．成礼然后去/岂所谓见义不为无勇者邪/至其谏说犯君之颜/此所谓进思尽忠退思补过者哉/假令晏子而在/余虽为之/执鞭所忻慕焉。
D．成礼然/后去/岂所谓见义不为无勇者邪/至其谏说犯君之颜/此所谓进思尽忠/退思补过者哉/假令晏子而在余/虽为之执鞭所/忻慕焉。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（28分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（12分）
（1）君语及之，即危言；语不及之，即危行。
（4分）
（2）吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
（4分）
（3）既见其著书，欲观其行事，故次其传。
（4分）
14．阅读下面这首诗，按要求回答问题。
（8分）
行经华阴
崔颢
岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生？
（1）全诗在描写安排上经历了怎样的变化？
表现了华山怎样的特点？
（4分）
（2）诗的尾联寄寓了诗人什么样的思想感情？
（4分）
15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（5题任选4题，8分）
①蜀道之难，难于上青天，！
，枯松倒挂倚绝壁。
（李白《蜀道难》）
②？
往事知多少。
，故国不堪回首月明中。
（李煜《虞美人》）
③楚天千里清秋，。
遥岑远目，献愁供恨，。
（辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》）
④户庭无尘杂，。
，复得返自然。
（陶渊明《归园田居》）
⑤画图省识春风面，。
，分明怨恨曲中论。
（杜甫《咏怀古迹》）
五、（21分）
阅读下面的作品，完成16—19题。
雅舍思雅
唐韧
来到北碚居住，听说雅舍还在，很惊讶。
因为印象中的雅舍，在四十年代初梁先生笔下已是不堪风雨，更兼鼠子们多年啮盗，即使存留，亦应是废墟一抔了。
来到它跟前，始知今日雅舍，并非缀补翻盖的老屋，应称之“雅舍遗址纪念馆”才是。
这雅舍和当年阅读所得的雅舍自然很是不同。
仿佛当年那个雅舍是某僵手滞足的文人草成的一幅字，被丢置墙角多年，现在拾起除尘熨平装裱，悬于壁上。
先生后来从这间雅舍走向台湾，走向西雅图，走过程季淑，走过韩菁清……蔚为大家的后事，全收集进雅舍里，倒冲淡了雅舍先前的气息。
所谓先前的气息，我指的是一种矮檐之下人不矮的肃挺之雅。
一间“四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰”的房子，一间“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”的房子，却赞它“有个性就可爱”，还以“雅”名之，透着倔犟，仿佛说你逼我背井离乡，想看我狼狈吧？
我偏在这烂房子里雅给你看。
在这间雅舍里，他趣说社会生相，应该还练习着给老舍做捧哏说相声。
“雅”本一轻词小词，至此，重了大了，可属“大雅”之列。
战乱贫乏期的“雅”在今人看也许不过是迫于无奈，真的大雅应该在安定繁荣后出现。
但今天还是有人叹息诗歌没了大雅。
2009年谢冕先生到西安，借李白“长安一片月，万户捣衣声”说诗歌的大国气象决不是刻意、随意造出来的，它来自诗人的大视野，大境界。
谢先生不说君王行猎霓裳羽衣是大国气象，单挑这两句诗解说，真有见地。
欲品诗中大国气象，还真要先静静地模拟对胡虏用兵年代，长安民妇们心念着良人半夜浆洗寒衣那声音与气势，秋风吹送的“玉关情”，不是小院掩门的悲泣，而是一家捣，万户应，成片涌起的棰石捣衣声，在白霜也似的长安月色中一浪浪漫开，化成“何日平胡虏”的豪壮祝祷，这还不大气磅礴？
谢先生由此生发道：
“李白说，‘自从建安来，绮丽不足珍’，他所期待于当世的，是有着建安风骨的‘正声’。
现在轮到我们发出感叹了：
大雅久不作，吾衰竟谁陈！
”
感慨“大雅久不作”的也还不限于诗人。
今天国运是山花烂漫金龙狂舞的旺势，大国气象自然是有的，但多在“最危险的时候”（地震、大水、冻雨），平时所见还少。
全国政协委员孙怀山不久前面对诸多社会问题批评说：
“整个社会缺乏一种厚重的文化、稳健的气质、埋头苦干的精神，奢靡之风弱化民族‘精气神’”。
奢靡之风蔓延，症状之一是场面越做越大，一切只要好看，连小县城盖个办公楼，也敢“把银子花得淌海水似的”，可非但不显大国气象，反而只觉小家子气的摆谱。
许多小民一有钱也不免争当场面专家，做足表面文章。
卖手机的强调“拿着有面子”，卖车的吆喝“极尽奢华”，卖字的宣传说“练一手好字难，练一个好签名就容易了”，连小小的达人们都流光溢彩地，跳肚皮舞献秋波。
李白那个“绮丽不足珍”的傲岸，早已置换为“唯绮丽为珍”。
这种世风中人，能把雅舍放在眼里的还有几多？
寒冷的圣诞节中午，我在那里的半小时，共有三对游客进入，且默默细读那些说明。
小小的雅舍还是游动着暖意。
使人觉得不爽的倒是那位看守雅舍、登记来访者身份证号的先生。
告诉他“梁实秋和鲁迅发生了文学阶段性和普遍人性的论争”是弄错了，“阶段”应该是“阶级”，他头都不抬，很怪来人多事的样子，眼神定在那里，不知在想什么。
（选自2011年3月7日《文汇报》有删节）
16．请解释下面的句子在文中的含意。
（5分）
（1）仿佛当年那个雅舍是某僵手滞足的文人草成的一幅字，被丢置墙角多年，现在拾起除尘熨平装裱，悬于壁上。
（3分）
（2）小小的雅舍还是游动着暖意。
（2分）
17．本文题为“雅舍思雅”，所思之“雅”有哪些？
结合全文谈谈它们的内容。
（6分）
18．本文主要运用了什么表现手法？
试举例简要说明。
（6分）
19．下列对文章的理解分析不正确的两项是（4分）（）
A．雅舍是抗战时期梁实秋先生在重庆郊区避乱时的居所，当年已是破旧不堪，后来人去楼空，逐渐荒废。
B．本文的主旨是，怀念梁实秋先生甘于清贫、积极乐观的品格，希望人们即使生活困苦，也要有“肃挺之雅”。
C．谢冕先生感叹：
“大雅久不作，吾衰竟谁陈！
”他是感叹当今的综合国力，相对而言，不如盛唐强大。
D．文章结尾看似不经意的一笔，却绵里藏针，批评了看门人精神世界的低俗，强化了主题，耐人寻味。
E．本文语言凝重隽永，行文丝丝入扣，收放有度，各种材料巧于编排，共同演绎着作者深远的忧思。
六、（15分）
20．请围绕“尊严”这一话题写一段200字左右的文字。
要求：
①运用比喻的修辞手法。
②文中应出现“从……到……”的整句句式。
③语言简明、连贯、得体、有气势。
七、（50分）
21．阅读下面的文字，根据要求作文。
老子说：
“大音希声，大象无形。
”最美的声音乃是无声之音，最大的形象乃是无形之象，这是对“道”的阐释。
事物达到极致，反而趋于朴素自然的本真。
这是一种大智慧，是绚烂与质朴的统一，高深与浅近的交融。
不管是日常的情感、生活，还是艺术、文化领域，都不乏这样的表现。
请以“大音希声”为题，写一篇文章。
要求：
①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③700字左右；④不得抄袭、套作。
参考答案
1、【C】A项，“莠”读yŏu。
B项，“旖”读yĭD项，“间”读jiān
2、【A】B．终—衷复—覆C．撩—尥才—财D．靡一糜宾—兵
3、【C】A项，曲突徙薪：
比喻事先采取措施，才能防止灾祸。
B项，运斤成风：
挥动斧头，风声呼呼，比喻手法纯熟，技术高超。
C半途而废，比喻事业没做完就停止，不能善始善终。
不合语境。
D项，身无长物：
身无分文，十分贫困。
4、【B】A、句末的句号应该放到引号外。
C、引文后的句号应该放到引号内D“3G手机到底贵不贵”后应该用问号。
5、【D】A项“坐镇”缺少宾语，应在后加“主场”;B项“推动”与“精神”搭配不当；C项语序不当，“通电、注水、冷却”应为“注水、冷却、通电”。
6、【C】使用刑法来约束百姓，百姓只求免于犯罪受惩，而不是不会犯罪。
7、【C】引用句表述的是"人名文化"避讳的基本原则，属偷换概念
8、【C】A项转述不当，原文有"太多""几乎"等限定，转述以整体代局部，B项"人名文化比姓氏文化历史更悠久"理解错误；D项中"家讳"才显示了民族伦理精髓。
9、【B】"从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个这一现象"不能充分推断"清朝是我国古代受尊崇儒家思想的一个朝代"。
10、【C】“多”应是“很多”的意思
11、【D】两个“之”字都是代词“他”的意思（A由于/按照B在/比C连词，表承接/代词，你的）
12、【A】
13、
（1），国君说话涉及他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。
（2）我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。
（3）读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的传记。
【翻译】
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。
他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。
他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。
在朝廷上，国君说话涉及他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。
国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。
因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸候。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。
晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。
晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。
晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：
“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？
”越石父说：
“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。
当我在囚禁之中，那些人不了解我。
你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
太史公说：
我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！
读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。
至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？
古语说：
“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。
”这大概就是说的管仲吧？
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？
至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！
假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
14、答案：
（1）诗人在首、颔联由远而近，颈联又由近再次推向极远，由实景入虚景，层次分明地从各个方面刻画出了华山的高峻、神奇的形象。
（2）诗人劝“名利客”早离尘世，上华山去寻仙学道，以求长生不老。
表面是规劝别人，实际上反映了诗人在瞻仰华山时所产生的归隐之情。
15、1、使人听此凋朱颜连峰去天不盈尺
2、春花秋月何时了小楼昨夜又东风
3、水随天去秋无际玉簪螺髻
4、虚室有余闲久在樊笼里
5、环佩空归夜月魂千载琵琶作胡语
16、
（1）用比喻的手法形象地说明雅舍的不同特点：
当年的雅舍朴拙却雅致有个性，并不怎么显眼，已然被人淡忘；现在的雅舍有过多的人为修饰，招揽游客。
前后对比，寄寓褒贬。
（3分。
“比喻手法”1分，“概括特点”1分，“作用”1分）
（2）奢靡之风弱化了民族精神，但雅舍还在影响着后人，有怀着敬意的游客到来，让人高兴，给人以希望。
（2分）
17、
（1）雅舍之雅：
有一种矮檐之下人不矮的肃挺之雅，有个性，很可爱。
（2）梁实秋之雅：
虽然背井离乡，住在烂房子里，但关心社会人生，悠然自得，具有民族气节，实属“大雅”。
（3）诗歌之雅：
诗歌的大雅应该出现在安定繁荣之后，但要有磅礴的气势，要有大国气象。
（4）“民族精神”之雅：
具有厚重的文化、稳健的气质、埋头苦干的精神。
（每点2分。
答对3点给满分。
答对大意即可。
）
18、对比。
（1）唐代的大国气象与当今某些小家子气摆谱对比；
（2）战乱贫乏期的“雅”与安定繁荣时期的“俗”对比；（3）当年人们精神上的内在的雅与当今物质上的表面的雅对比；（4）三对来访的游客与雅舍看守对比；（5）当年的雅舍与现在成为纪念馆的雅舍对比。
（每点2分，答对3点即可。
其他答案如能言之成理，酌情给分。
）
19、【BC】B本文的主旨是：
批评当代中国奢靡之风盛行，弱化了民族“精气神”，盼望重振中华民族固有的大雅之风。
C谢冕是感叹当代诗歌没有了大雅。
20、答案示例：
尊严是什么?
尊严是不容玷污的白璧，尊严是不可尘蔽的珠光，尊严是人类不可亵渎的理性、正义与良知，它只属于大写的“人”。
翻开中华浩瀚的历史画卷，许多历史人物向人们诉说着尊严。
从在北海牧羊十九年而从未放弃祖国的苏武到“留取丹心照汗青”的文天祥；从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白；从置生死于不顾、愤怒销毁鸦片的林则徐到巴黎和会上从容不迫、昂首挺胸的顾维钧，他们用尊严描绘着自己的人生，用尊严写就一个时代的历史，用尊严塑造一个民族的灵魂。
21、按高考要求。
[审题]标题和材料的核心是“事物达到极致，反而趋于朴素自然的本真”，可以扩展联系“大音希声，大象无形，大爱无痕，大美不言，大智若愚，大巧若拙”等，人们常说的“绚烂之极归于平淡”就是这个意思。
[例文]大音希声
真正的繁华，是隐逸在无形混沌中的自然质朴的本真。
真正的智慧，是藏匿于灵魂幽深处的绚烂纯粹的统一。
真正的歌咏，是超乎声，缥缈于天地之外的无声音韵的绝唱。
“大音希声，大象无形。
”这是对“大道”的诠释。
绚烂
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