武术作文之中国武术在西方也叫功夫充分代表了中国传统文化六级作文文档格式.docx
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在这样的历史背景下，民间的俗界武功与原有的少林武功再次交流融合，使少林武功日臻精湛。
天下功夫出少林”之说，则形象地表明了少林武术在中国武术文化中的重要地位。
太极拳是在吸取中华武术各派精华的基础上，以《易经》阴阳之理和中医经络学说、导引吐纳术等为基础，所创编而成。
它讲求以静制动，以柔克刚，以弱胜强，以慢胜快，以少胜多，以巧胜拙，最忌以拙力死拼滥打，硬顶硬抗。
这是一种蕴含着深奥哲理、充满了智慧
的拳种，它集中体现了中国人的处世之道，体现了中国人对人生、对宇宙的悟解，可谓中国传统文化的一种特殊表现形态。
八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为中国武术开辟了一方新天地，它以走为上，要求意如飘旗，气似云行，刚柔相济，奇正相生，其以独特的技击著称于世，招法出神入化、奥妙无穷；
八极拳以六大开、八大招为技术核心，动作简洁、长短相兼、发劲迅猛、撞靠捆跌突出、肘法叠用、下盘稳固……还有形意、武当、青城、崆峒……武术各大流派通过不断的发展创新，日渐成熟，有攻有防，有健体亦有修身，皆独树一帜，出奇制胜。
新时代武术的现状
新时代武术的繁荣，不得不提《少林寺》这部电影，他的放映，曾经掀起全民练武健身的热潮，各地武术学校遍地开花，盛况空前。
但是随着时代和社会的发展，传统武术的繁荣逐渐式微，其中一个重要的原因，孩子少而娇贵，练武若非有一颗肯吃苦的心，加上天赋与十分的热爱坚持而不可为也。
火热的社会氛围不复存在，一些外来的、新奇的、打着强身健体旗号的培训班，名目繁多，也吸引了很多眼光和人气。
目前国外武术处于上升阶段，外国运动员进步神速，水平与日俱增，曾经一枝独秀的中国武术面对越来越多的“狼来了”的局面。
20世纪60年代，国家体委提出了“难度大、质量高、形象美”的武术技术发展方向，2000年提出“突出竞技特点、提高艺术水平、鼓励发展创新”的指导思想。
武术开始由传统注重实战逐渐向现代注重技巧发展，难度逐渐增大，辗转腾挪，如杂技一般，让人眼花缭乱。
尽管选手们技术过硬，对于武术背后的中国文化却知之甚少，有些运动员尽管选择了传统音乐作为比赛的伴奏，但并没有领略到音乐背后传达的意境和文化内涵。
学习中国武术，决不是单纯学习武术中的技击，还有相关的文化，这也是学习中国武术的难点所在。
目前传统文化已经割裂，给我们理解武术深刻内涵造成阻碍。
只知其然，不知其所以然，所以现在虽然会出现技击高手，却很难出现武术宗师和大家。
【篇二：
中国武术文化论文】
武术文化与大学生素质教育研究
目录：
摘要………………………………………………………2
关键词………………………………………………………
一、弘扬中华武术的重要性………………………………
1、武术精神………………………………………………
2、弘扬武术精神提升国家文化软实力……………………
3、武术是一张中国文化的名片……………………………
二、如何传播武术文化……………………………………
1、影视传播………………………………………………
2、文学传播………………………………………………
3、武术教学的传播………………………………………
结语………………………………………………………
参考文献…………………………………………………
22233334444
武术国际推广与国家软实力研究
【摘要】国家的软实力建设对于一个国家的综合国力建设起着至关重要的作用。
武术作为中华的传统文化，在国家全面提升文化软实力的背景下起到了重要作用。
武术也成为了让外界了解中国文化的一个重要的窗口。
同时武术也起到了稳定与建设和谐社会、弘扬民族精神的重要作用。
因此武术是国家提升文化软实力的一个重要因素。
【关键词】文化；
软实力；
武术。
当今世界局势复杂多变，一个国家想要在国际舞台上获得更多的尊重与重视，就需要提升综合国力，提升综合国力就必须在提升国家如经济，军事、科技等硬实力的同时，去提升本国家的软实力。
所谓的国家软实力一般指的是国家的文化软实力，多指的是国家的文化意识形态。
通过提升文化软实力来达到提升综合国力的目的。
我国作为一个发展中国家，经过了改革开放30年的建设，我们国家的各个领域都得到了飞速的提升。
但是硬实力的提升只是一个国家强盛的外部表现形式。
在这种形式下，全面提升国家文化软实力，就是当前我国发展面临的一个重要体。
而武术作为中华民族传统文化的一份子，也是中国传统文化中最具有民族特性的一种文化，在国家提升文化软实力的战略中，应该发挥举足轻重的作用。
一、弘扬中华武术的重要性
1、武术精神
武术技击格斗与套路演练中攻防的每招每式，都是中国人对格斗的一种特殊理解，是中国人格斗智慧的体现。
而武术当中的武德思想，与武术的内家功法，又是武术对中国传统文化的一个重要体现。
而正是因为本身所具有的中国特色的传统文化
中华武术中的武德所表现出的匡扶正义、见义勇为、爱国主义、等内容，是现今社会主义精神文明建设中不可缺少的重要组成部分。
中华传统武术的武德，是武术在精神世界一种至高的表现形式。
武术本身所具有的武德精神，是世界上任何一种体育项目所不具备的。
武德本身就是从古至今，习武之人对于自己行为准则与思想道德的一种规范。
随着国家的日益强盛，国家对文化软实力重视的不断提升，文化吸收与文化传播成为了一个时代的主题。
武德是中华武术中的重要组成部分，也是武术源远流长的文化中最具有传统特色的一个部分，是武术高于体育的一个重要特征。
面对当前多种思想冲击下的社会，要提高人们的思想觉悟与品质道德观念，就必须弘扬一种武德精神。
而这种武德精神又是精神文明建设的一个重要手段。
运用武德成熟的思想去进行精神文明建设，可以使更多的人们以一种最直观的方式去接受传统思想的教化。
2、弘扬武术精神提升国家文化软实力
国家文化软实力的提升，需要一个良好的精神基础作为保障。
而这里所说的精神基础，正是民族精神的一种表现，在中华民族几千年的历史发展之中，中国人在与自然、外敌等的不断斗争中，形成了一种自强不息、艰苦奋斗的民族精神，而这种精神的的最好表现形式，就是中华武术精神。
武术历来都是中华民族的一种典型的代表性文化。
武术经历了几千的发展，已经发展为一种特殊的文化形态。
而这种文化形态，正是中华民族精神的一种重要表象。
国家要想全方位的发展就必须在加强国家的经济、政治、军事、工业的同时，加强国家文化软实力的建设。
而在建设国家文化软实力的道路上，必须有强大的精神动力进行支持。
而这种精神动力，就是中华民族精神。
而武术又是中华民族精神的一种显现。
武术在民族精神的具体表现为自强不息。
「1」这种意识形态，正是国家在健身文化软实力时期，所必备的精神支柱。
是当前社会主义精神文明建设与中国和谐社会发展的人们思想的一个重要保障。
在中国处于目前这个高速发展的时期，而也处于提升文化软实力的重要阶段，武术精神与民族精神的传播是必不可少的重要因素。
3、武术是一张中国文化的名片
武术在我国已经流传了几千年，武术产生的溯源最早可追溯到原始时代人类的各种活动形式。
人类在其发展过程中，为了维系自己的生命与种族的延续等各个方面的需要，促成了一种技击搏杀之术的形成，这就是最早武术的雏形。
「2」现在的武术我们可以把她看做是一种典型的传统文化的一个重要组成部分。
因为武术这种从原始社会开始，在封建社会发展，一直到1840之后，武术一直在依附着中国各种文化形态进行不断的演变。
这种具有从一个民族起始就开始的一种文化意识形态，是世界上任何一个国家任何一个民族都不具备的。
而在今天各种文化不断冲突、交融的时代里，武术作为传统文化的一员，承担起了弘扬中国优秀传统文化，传播中华传统文化精神内核的重任。
二、如何传播武术文化
1、影视传播
随着电影业、电视媒介的不断发展，武术也随之被搬上了舞台。
李小龙就是通过电影使外国人认识到中国武术的第一人，李小龙拍摄了《唐山大兄》，《精武门》，《猛龙过江》等一系列脍炙人口的影片，不仅在中国引起了轰动，同样在国外也掀起了一股学习中国功夫的浪潮。
通过对中国功夫影片的热爱，来学习中国武术，而又在学习中国武术的过程中，了解并掌握了中国源远流长的传统文化。
这就是武术电影所表现出来的一种传播价值。
《少林寺》不仅造就了中国后来的功夫之星李连杰。
而且在内地刮起了习练中国武术之风，使成无数的年轻人投入到武术学习之中。
影片《少林寺》的最成功之处，还是对外宣传了少林武术文化。
自从影片《少林寺》公开播出后，到少林寺学习武艺的外国友人络绎不绝。
少林武术是中国佛家禅宗文化的高度体现。
《少林寺》不仅仅是对少林
武术的一种传播，更多的是对中国佛教禅宗文化的一种传承。
随着电视的普及，电视剧已经成为人们生活中不可缺少的一部分。
而以武侠为题材的电视剧又是当时人们的最爱。
使武术在中国得到了大力的弘扬。
2、文学传播
金庸、梁羽生、古龙等人的武侠小说是根据中国传统的武侠故事，进行艺术的加工，其中武侠小说里面所包含的各种武术招式与门派都是依据中国传统文化而来，武侠小说功不可没。
它让世人了解中国武术，了解中国的传统文化。
同时中华武术这种特有的武侠文化也是通过武侠文学传播的，而在这些武侠小说之中，大多是以优秀的儒家、道家、儒家文化与兵家思想等传统的文化思想撰写而成的。
在国家全面提升软实力的今天，武术文学是一种推广中国优秀传统文化的重要手段，它可以把中华武术与传统文化通过文学形式来展现在人们的面前。
3、武术教学的传播
自从中国改革开放以来，我国的传统文化随着改革开放的大门涌入了国外。
这其中就包括中国武术。
中华武术博大精深，其博大体现在武术的种类之中，也体现在武术中所承载的历史悠久的中国传统文化，武术这门国粹不仅仅被广大的华人所认可，更被广大的国外友人所喜爱。
随着在国外教授中华武术的教练不断的增加，在欧美发达国家都不同程度的掀起了习练中国功夫的热潮，特别是集养生、技击为一体的太极拳，更是受到了国外不同年龄段人们的喜爱。
现在不仅仅是在业余的武术学校、社区团体，就是在许多国外的高校之中，都开设了武术课程。
武术是在中华民族文化这块沃土上发展起来的，其本身蕴含了博大精深的优秀传统文化，在国外这些教授中国武术的传播者，他们传授的不仅仅是武术的表面技艺，更多的是传授武术所体现出传统文化，这也是武术被外国人所接受的重要原因之一。
中国传统文化既是民族的，又是世界的。
中国的优秀传统文化，需要世界的认可。
结语
国家文化软实力，是一个国家综合国力强盛重要的衡量标准，也是一个国家的立国之本。
当前我国在急需提升文化软实力的现状下，武术作为一种最典型的传统文化，在国家提升文化软实力中应该起到更加重要的作用。
要利用好武术的特点，把握好文化软实力提升的方向，使二者相结合。
让武术这种优秀的传统文化瑰宝随着国家文化软实力的提升而得到更大的发展空间。
【参考文献】
【篇三：
中国武术文化鉴赏】
中国武术文化的美与德
武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。
中国武术是民族智慧的结晶。
在外国，中国的武术被称作“功夫”。
长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。
中国武术的起源可以追溯到原始社会。
当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。
而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。
随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。
同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。
对于中国武术的美可以分两种：
一，中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现
我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。
其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显。
武术套路中的没主要在于神韵美，意境美，自然美，及武术套路中的美与善的统一。
二，从传统美学角度看武术套路中的形式美
从传统美学角度看武术套路中的姿势、劲力、节奏、结构等特有要素学内容。
也就是说，武术套路的神韵是通过这几大要素来实现或表现的！
姿势美即姿态，架势美。
武术套路是很讲究姿势的，如长拳姿势舒展，动作灵活，轻快潇洒；
少林拳古拙，紧凑，矫捷刚健；
八卦拳身灵步活，姿势连绵；
通臂拳发力透达，放长击远等等。
劲力美即武术中丰富的劲法和力度之美。
区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术的劲力均从发劲和招式着眼，如长拳中讲劲力顺达，富有寸劲，而出手含蓄，要求起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手。
协调顺畅，力点清晰。
南拳步稳势猛，多短拳，擅标手，动作紧削而刚劲有力。
再如太极推手，柔中寓刚，绵里藏针。
它以捧、捋、挤、按、采、捩、肘、靠等方法双方粘连等。
结构美即武术技术战术的配合组织美。
特别是武术套路，因为它是按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由手眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。
现代武术演练套路对其动作精华节奏，难度技巧等运动艺术进行设计选择，使之配套，犹如一首乐章，起、承、转、合都精心构思，反复推敲。
同时注意使动作顺畅又符合技击规律，注重虚实，高低，轻重，开合等变化等等。
对武术套路中的节奏形象描绘为：
动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓、轻如叶、重如铁。
在动静，起落，快慢，轻重，高低，刚柔的对立转化中表现出鲜明的节奏感。
刚柔相推而发生变化是武术中最根本最重要的节奏。
其它如进退，往来，开合，终始，消长，虚实，俯仰，起落，屈伸，蓄发，吞吐等都是阴阳转化中的具体化等等。
中国武术之美，深受中国古典美学的熏染，至今已铸成较稳定的形式。
也成为了美学研究的一门重要课程。
文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德！
对于中国武术的德，我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。
真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。
是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。
中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。
从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。
拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。
从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。
中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。
早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。
以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。
过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。
武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。
今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。
1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。
这些都从不同侧面对武德进行了概括。
武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。
我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。
简而言之，就是武术道德。
“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；
“德”即得，人
们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。
“道”主要指
一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。
武德是隶属于体育道德的范畴。
武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。
由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。
武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。
武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。
对于传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，如尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气，唯我独尊的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手等传统武德中的种种陋习应该克服。
因为它是历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性，压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。
我们也应对诸如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等这些传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。
继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；
有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；
对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民
武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。
重武德是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是维护社会安定的重要条件。
“武”字可以拆分成“止”和“戈”两个字。
戈是古代的一种长兵器，动干戈就是打斗，就是战争，止字就是停止的止，就是不要动武。
那么，为什么武字的结构竟是“止戈”呢？
《说文解字》的解释是：
“楚庄王曰，夫武，定功戢兵，故止戈为武。
”“戢兵”就是把兵器收藏起来，也就是说，武的本义是收兵，所以“止戈”为“武”。
从这里可以看出，中国武术的精神底蕴，就是止戈，就是不要动武。
或者说，武术追求的最高境界并不是单纯的胜负，而是中国儒家学说的“致中和”的精神，是道家学说中“无为无不为”的精神。
.如今，中国武术已作为正式的体育运动项目登上了中国体坛，已进入到西方各国的大众体育领域，同时还迈着稳健的步伐走进奥运，走向世界，这是我们的骄傲！
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