届全国高考语文备考复习散文阅读复习指导文档格式.docx
《届全国高考语文备考复习散文阅读复习指导文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《届全国高考语文备考复习散文阅读复习指导文档格式.docx（97页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
《四堡雕版》
二、命题预测与考情分析
近年来，散文阅读在现代文阅读中越来越受到高考命题者的青睐，2017年的几套高考语文试卷中，约一半考查了散文。
从考点的设置上来看，重点考查了“理解和品味重要词句的含义”“鉴赏散文的语言表达艺术”“概括内容要点”“分析结构”等内容。
备战下一年度的高考，考生必须注重散文阅读的训练。
备考建议与要求
（一）树立一种意识
对散文的阅读，要树立文本意识。
散文的特点是形散而神不散，抓住这一点，从总体上先梳理文本的思路，再概括大意，然后逐步深入赏析文章的艺术魅力，这样就能够很好地完成阅读任务。
（二）具备两种能力
一是审美鉴赏能力。
散文的特点是形散神不散，它通常包含了唯美的意境，通过多种文学手法的运用，留给读者无限的想象空间。
阅读散文需要考生具有审美鉴赏能力，在阅读中体会作者的情感，体会散文中的美，从而形成对美的独特理解，陶冶自己的情操。
审美性阅读需要发挥考生的想象力，调动各个感官，体验作者描述的唯美的意境。
二是文本探究能力。
命题者设计散文探究类题目，为我们从不同的角度和层面发掘散文的意蕴、民族心理和人文精神，探讨作者的创作背景和创作意图提供了广阔的空间，有利于实现对散文进行个性化阅读和有创意的解读。
这就需要考生在平时阅读散文时要具备文本探究能力，对散文进行深层次的剖析与探索。
第一讲 整体阅读——精做高考真题，把握命题规律
考场阅读是一种快速的精阅读，与平时的浏览或慢品有区别。
它要求考生能用10分钟左右的时间把一篇千字左右的散文读两遍，这是考生必须练就的本领。
考生只有平时有意识地进行快速阅读训练，方能在考场上方寸不乱，成竹在胸。
这就需要考生重视整体把握。
真题认识
真题文本 2017·
课标全国卷Ⅱ
读文示范
窗子以外
林徽因
①话从哪里说起？
等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
②此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：
一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。
他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。
每人手里一件简单的东西：
一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。
无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。
兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
③永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！
④所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。
多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；
每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；
每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；
其间还有的是周折，是热闹，是紧张！
可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
⑤在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。
那里两树马缨，几棵丁香；
榆叶梅横出疯杈的一大枝；
海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；
廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。
什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；
什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；
还有自来水，电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；
更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！
”地走进门房；
什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。
那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
⑥你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！
检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。
健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。
走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。
⑦没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。
不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。
不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；
一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。
不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！
隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！
（有删改）
一、关注标题，抓住由头
①“标题”一般提供了阅读的线索，隐含着写作对象、重要内容等信息，与文章的主题有着密切的联系。
②这篇文章的标题点明了写作对象——窗子以外。
③“窗子”包括有形的窗子和无形的窗子，而无形的窗子让人感知到内心与外在世界的隔膜。
④以“窗子以外”为题，给读者以想象的空间，容易引起读者的阅读兴趣。
二、观察首尾，快速入文
①阅读时要把开头和结尾联系起来考虑，揣摩作者的想法从什么地方开始，到什么地方结束。
②文章开头“话从哪里说起”一句颇显突兀，写出了作者的渺茫之感，读完全文，才能感知到正是这种茫然之感才使作者展开了文章的思路。
③文章的结尾“没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的”“不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱”，这就是作者的结论和对生活的感悟。
三、理清思路，抓住关键
第①段，作者从思绪茫然中起笔，表达出内心的矛盾和挣扎，为全文奠定了情感基调。
第②段详尽地描写“眼帘底下坐着”的“四个乡下人的背影”，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。
第③段写作者由“四个乡下人的背影”生发的感慨，巧妙地点题，笔法灵活多变。
第④段接着写窗外的见闻，连带着她本人的联想和遐思。
“窗子以外”的展演让作者感到既熟悉又陌生，那里有“活动的颜色、声音、生的滋味”。
第⑤段，作者认为窗里窗外的隔阂，永远不能消除。
窗外是劳作、奔波、挣扎、穷苦，窗内是奢侈、悠闲、烦闷、无聊。
这是两个世界，两种生活。
窗外的人固然不了解窗里的人，窗里的人，也永远不能了解窗外的人。
第⑥段，表达出作者意欲走出“窗子”去“健康的旅行”的强烈愿望，这是对沉闷生活的一种反抗。
第⑦段，作者顺势收笔，指出“不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的”，情感低沉而含蓄，既是对生活的大彻大悟，又是对人生的茫然无措。
四、把握情感，领悟主旨
这篇文章写出了作者出游的某些经历和不少沿途景色和市井众人的百态，借此突出自身和人群的区别，强调自己作为一个窗子以外的“旁观者”的身份。
文笔自然亲切，将细腻忧郁的情感融入对生活的感知中，表现出一个女性作家对人生的深刻感悟。
五、揣摩意图，体味哲理
作者作为知识分子，是“窗子以内”的人的代表，她化“我”为“你”正是一种如鲁迅一样的自我解剖，是文人的“良心”的自觉。
在“窗子以外”生存着无数为生计奔波的人，他们的苦难，是我们“窗子以内”的人难以理解的，需要我们真心体会。
【真题示例】
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。
B．既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。
C．本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。
D．开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。
解析：
由最后一段中的“没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的”“所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱……只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过”等表述可知，“窗子”一直存在，通过健康的旅行，获得深刻的认识的想法并不能实现。
答案：
B
2．（散文标题的含义）结合全文，说明文中“窗子”的含意。
（5分）
窗子是文章的重要物象，回答本题要答出“窗子”的表层含意和深层含意（象征意义）。
表层含意好回答，就是实实在在的窗子，深层含意要在理解、概括文章段落内容的基础上作答。
文章写到窗子之外的四个乡下人的背影、平原山峦麦黍、外院的日常琐事杂音、旅行中也带着各种用品的学者，文章始终流露出窗子以内的知识分子对窗外真正生活的陌生与隔阂，造成这种隔阂的是观念的差异。
综合以上分析，就可以答出窗子的深层含意了。
①指具体的窗子，如铁纱窗、玻璃窗，分隔了不同的生活场景；
②指“无形的窗子”，即心态与观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。
3．（散文情感）作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴含着怎样的态度？
请结合全文进行分析。
（6分）
回答此题离不开对文章主旨的把握。
文章所表现的是窗子内的“我”及“学者”对窗子外的凡俗生活、世态人情的陌生和隔阂，包括“我”在内的学者厌烦这种沉闷的生活，试图通过旅行去看更好的风景、了解风俗人情，实际上仍然保持着自己的“学者”习惯，与真正生活依然存在隔阂。
那么“我”和“你”的转换，是在揭露一类人，也是在批评自己。
“你”是拉开距离的客观描写，“我”是在反思自己。
①转“我”为“你”，“你”成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度；
②使用“你”的同时，又使用了“我”，蕴含着作者的自嘲与反思。
知识点一 散文的文体特征
（一）散文的定义
现代散文有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。
除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
这是我们考试中所使用的概念。
散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。
（二）散文的基本特征
1．基本特征：
“形散神不散”。
“形散”指散文的取材广泛自由，不受时间和空间的限制，表现方法不拘一格。
“神不散”指散文要表达的中心思想明确而集中。
2．内容上的特征：
作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。
3．形式上的特征：
①以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；
②从细处落笔，小中见大；
③从侧面暗示，发挥读者的想象力；
④行文自由，结构灵活。
知识点二 散文的分类
一、写景状物类
写景状物散文是一种篇幅短小、题材广泛，通过描写特定的景或物的形态、色彩、神韵等特点，来表现作者内心情感、人生理想和生活情趣的散文。
1．体裁特点
其主要特点有：
（1）既描绘景物的色彩、形状、声音，让景物具有立体感，也调动自己的视觉、听觉、触觉、味觉等多种感觉描摹景物，突出其可感性。
（2）既变换观察角度，让景物形态具有全景感，也描写景物变化，突出景物形态的丰富性。
（3）既运用虚实结合手法，扩大想象空间，也运用比喻、对比等手法，突出景物特点。
（4）情景关系富于变化。
（5）常见的结构形式
①静赏式：
进入经典——依次静赏——赏景联想——离开景点。
特点：
赏景的缘由；
多角度的写景；
使用联想，用抒情的方式来深化主题。
②情索式（以情味线索来连缀景物）：
情的缘起——情的积蓄——由情及人——情的归结。
看似写景，实则借景抒情。
将景物特征分解成若干方面，从这几个方面进行抒情。
③象征式：
物的概述——物的性格——由物及人。
用物来象征人，形在写物，旨在写象征之人；
卒章显志；
篇末点题。
④怀念式：
睹眼前景——思从前景（人、事）——抒怀念情。
借联想和想象写怀念之物，表达寄托的情思。
抓住景物的主要特征，从一景联想到相关的另一景，且另一景中寄托着作者的主要情感。
2.表现手法
借景抒情、寓情于景，如《荷塘月色》中：
本文在写景、抒情的结合之上有独到之处。
作者在对自然美的描写和赞美中，渗透着自己孤高的情志，深沉的感慨和对美好自由的向往。
在苦闷中的作者“难得后来片刻逍遥”，欣赏荷塘月色的淡淡喜悦中，夹杂着作者不满黑暗现实但又无法超脱现实的淡淡的哀愁，正是这个基调给优美的荷塘月色披上了一件朦胧恬静的轻纱。
作者的感情和景物的色彩融合无间。
托物言志、象征，如《囚绿记》中：
《囚绿记》这篇文章所述之事发生在卢沟桥事变后，地点又是烽烟四逼中的旧都，这就很自然地使读者联想、体味到这“永远向着阳光生长”“永不屈服于黑暗”的常春藤，正是我们多灾多难而又坚忍不拔的民族的象征，体味到作者祝福它“繁茂苍绿”中所包含的对民族的光明前景的信念。
二、议论说理类
以发表议论，阐述道理为主的散文，称为议论说理散文。
议论说理类散文是作者对现实生活的领悟，是人的思想火花在生活过程中的表现，它不是靠“三论”（论点、论据、论证），而是借助于感性具象来阐述道理。
议论说理散文包括杂文、小品文、随笔、哲理散文等。
1．文体特点
（1）内容的丰富性
在思维形式上，议论性散文如天马行空，自由无羁，便于考生将平日阅读积累的大量知识，根据实际需要，精心选择那些鲜活生动的材料，恰到好处地运用于文中，使文章言之有物，内容充实，显示出知识性和趣味性，厚重耐读，更易于打动读者。
（2）语言的形象性
它与一般议论文相比，文学色彩更浓厚，整体的文学性高于一般的议论文，往往用形象的语言来表达观点，议论生动、形象，很有感染力。
（3）形式的多样性
在表现形式上，议论性散文更加自由灵活，无拘无束，可记叙可议论，可描写可抒情，可引经据典，可发表见解。
描写使内容形象具体，记叙使列举材料清楚真实，议论使文章富于思辨、观点鲜明、主题明确，抒情则使文章更真切感人。
写作时可使用多种修辞手法，运用多种句式，使文章语言精辟、文辞华美，最大限度地表现自己的文字功底，展示自己的文采。
议论、象征、以小见大，如《信条》中：
“信条”是人们信守的准则，一般是抽象的哲理性语言。
写这样的文章容易板起面孔，旁征博引，失之形象；
然而本文篇幅短小，所阐述的主题集中，见解新颖独到。
作者从小事入笔，以小见大，平凡中寓意深刻。
文章把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默、充满温情，容易为人们所接受，并乐于去实践。
三、文化游记类
文化游记散文是指将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，或评析世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严的一类散文。
（1）取材上的文化性
即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多借助名人、文化古迹，咏史怀人，阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人们对历史、现实、人生、社会的深沉思考。
（2）文化意识的强烈性
即明确地从文化角度和文化意识来表现对象。
（3）文化解剖具有穿透力
即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质。
在行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上。
（4）文化游记散文和抒情散文存在交叉关系
如作者在记游过程中常常通过写景状物表达自己的情感。
但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一个引发感情的触发点，而游记则不论抒情色彩如何浓郁，总要摹山拟水，总要描述自然景观和与之相联系的人文景观。
①记叙、描写、议论、抒情多种方式综合运用；
②联想想象；
③借古讽今。
如《都江堰》中：
作者对所游览过的景物描写具体、生动，如对都江堰水流的描写，先写声音，再写作者的感觉，然后再写水流翻卷咆哮的壮观，使读者有置身浩荡水流面前的感觉。
与一般的游记不同，本文作者不是单纯地描写自然景观，而是立足现代，对历史上人物与事件进行审视，并做出纵横捭阖的评说，记叙、描写、议论、抒情相结合，使文章具有较强的思辨色彩，在人文感受方面能给读者以较大启迪。
作为文化散文的代表，余秋雨的散文总能站在历史的高度，以宏阔的视角审视中国传统文化，得出富有启示性的结论，给人一种睿智和大美，深刻地表达了作者对历史经验和文化传统的严肃思考。
阅读这类文章，我们要善于借助联想和想象，理解文章的内涵，品味作者抒发的情感。
四、写人记事类
写人记事类散文是指以记叙为主要表达方式，以人物、事件为主要表述对象，借写人记事来表达自己的感受、感情、感悟的散文。
写人的散文，着意于刻画人物鲜明的思想性格；
记事的散文，致力于发掘所叙之事的实质。
（1）写人记事类散文以叙述和抒情为主要表达手段，叙述多是日常生活较为平淡的人、事。
（2）记事散文很少有单一、完整、曲折的故事情节，常将若干零碎、琐屑的生活片段组合成篇，而这些片段又以一线贯串，来反映一个主题；
记事散文所记之事一般来说都比较平凡，讲究以小见大。
写人散文所写或是一个人，或是几个人，或是一类人，或是几类人，甚至是几者的综合。
人物形象的塑造通常是通过叙事、人物描写来完成。
（3）写人、叙事往往不可分离，文中的人、事都来自生活，而并非虚构。
无论写人还是叙事，其目的都是抒发感情，阐明事理。
（4）写真人真事，不虚构不夸饰，语言朴实，感情真切。
包含所有叙述描写手法。
如《背影》中：
整篇文章的抒情气氛是很浓的，但作者并没有用浓墨重彩去着意渲染。
本文所记的都是日常生活中的一连串细小的事情：
奔丧、送行、看行李、讲价钱、拣位子、穿铁道、爬月台、买橘子等，但作者在叙事和描写中抓住了最能表现人物内心世界的语言动作，用朴实的语言直抒胸怀，表达父子间的感情。
如写父亲“攀”“缩”“倾”的爬月台的动作，父亲赤诚的爱子之心、儿子的无限感动，都融合在这一系列的动作描写之中了。
又如父亲买橘回来，离开前说：
“我走了，到那边来信！
”当父亲的背影找不着时，“我的眼泪又来了”，这些叙述、描写中都饱含感情。
有时作者也直接抒情，如“我现在想想，那时真是太聪明了”，表现了我的自责、追悔之情。
“唉！
我不知何时再能与他相见”，抒发了对父亲的深切怀念之情。
知识点三 理清思路层次“4步骤”
1．寻找关键词句，画出各段落中的中心句、总括句、结尾句和在文章结构上起过渡作用的词语、句子、段落，以及画龙点睛的句子，再将关键词句串联起来，从而把握文章的思路。
2．捕捉文中体现时间、空间、人物、事件、感情的语句，从而把握文章的脉络思路。
3．逐段归纳要点，把各段要点合并起来思考，不仅能把握文意，还能找出文章的思路脉络。
4．依据文体特征来理清思路结构。
不同形式的散文，它的思路结构是不同的。
根据文体特征，也可以较快地理清文章的脉络。
第二讲 归纳内容要点，概括中心意思
（2017·
北京卷，改编）阅读下面的作品，完成后面的题目。
根河之恋
根河是鄂温克人的母亲河。
春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。
这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。
这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。
在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。
传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。
他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。
眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，放下了猎枪。
他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94岁的玛丽亚·
索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。
先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。
白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。
鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气息。
她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。
她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。
年轻时她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。
这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。
其实我很想去为玛丽亚·
索拍一张照片。
这些年，涌到玛丽亚·
索猎民点参观游览的人络绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？
怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。
当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，霎时让人眼前一亮。
人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。
出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。
时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。
这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？
就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！
乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。
生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。
在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。
男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；
女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·
索一样，但却是城市里流行的花色。
这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照自己的想法装扮屋子，盘算着未来。
鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。
这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。
眼下，过往的一切留在了画册里。
伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。
走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，
升级会员 