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第二讲国学经典与教学思想
一、关于教育的作用
1、治国。
教育比政令刑法更为有效,良好的政治不如良好的教育,以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
2、经济是教育的基础,先富后教。
凡治国之道,比先富民,民富则易治也,民貧则难治也,衣食足而知荣辱。
物质是教育的基础,发展经济是发展教育的前提
3、教育是治国的首务,育才是长远之计。
建国君民,教学为先,终生之计,
莫如树人。
二、关于教育的对象
环境影响人,性相近也,习相远也,故有教无类
孔子认为人的天赋禀性相近,生来大体平等,这是中国古代最早的天赋平等的人性论,也是他推动平民教育,实行有教无类的理论根据。
三、关于教育的目的
1、为天下培养君子贤人
2、仕而优则学,学而优则仕。
优:
空闲的意思
3、《孟子。
离娄上》:
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
把修齐治平联系起来。
在《大学》:
古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家。
欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者,先致其知。
致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
意思:
一是强调修身是齐家治国平天下的根本,二是在修身面前人人平等而不分阶级,三是修身的途径必须循序渐进,要有科学性。
四、关于教育的内容
五德:
温:
敦柔滋润谓之温
良:
行不犯物谓之良
恭:
和从不逆谓之恭
俭:
去奢从约谓之俭
让:
先人后己谓之让
五常:
义:
宜、善、正行而宜之之谓义;
礼:
制度、仪式、礼节的总称。
儒家经典有三礼:
(周礼)、(依礼)、(礼节)。
智:
四层意思:
审时度势、进退得宜谓之智。
孔子一贯主张:
天下有道则见,无道则隐。
不迷信鬼神谓之智。
有是非观念谓之智。
好学谓之智。
信:
诚实不欺,言必信,行必果。
五、关于教育原则的要求
1、立志乐道
2、意志锻炼
3、自省自克
4、知行统一,言行一致
5、改过迁善
6、勤学问思
7、后生可畏,重视教学相长
第三讲国学经典与教学艺术
什么是国学经典:
指我国传统文化学术中具有典范性、权威性的著作。
教育教学艺术:
指教师培养人才,传授知识、技能的富有创造性的方式方法。
教学艺术具有强烈的实践性
一、古代教学艺术的五个原则
1、因材施教,长善救失的教学原则(前提);
孔子因材施教的思想。
因材施教的概念根据学生的情况实行有差别的教学。
因材施教包含及时和长期连个方面。
举例。
长善救失出之《学记》。
豫、时、孙、摩。
对现代教育的意义:
必须遵守的原则、法则。
有4点体会:
1、因性而教;
2、因龄而教;
、因能力个别差异而教;
4、因教而学
2、“问答”启发式的教学原则(核心);
启发来源于论语。
不愤不启,不悱不发。
学思结合。
教师的作用是启发。
《学记》的论述:
君子之教,喻也?
?
。
启发学生的思维是启发式教学的重要特征。
读书的长进:
从产生疑问,到没有疑问。
3、相机而授,适时而教的教学原则(技巧);
4、寓理于事,寓义于趣的形象化教学原则(手段);
5、师生相谐,美善相悦的教学原则(氛围)。
二、中国古代教学艺术的三个基本特点
1、学与思辩证统一;
2、学与行紧密结合;
3、学与教相通相长。
因材施教,长善救失:
培养优点,挽救偏失
失:
多、善、易、止
三、因材施教给我们的四点启发
1、因性而教:
不同性别
2、因龄而教:
不同年龄
3、因个别差异而教
4、“因材施教”与“因教而学”、“因材择学”相辅相成,共同促进学生全面发展。
四、古代启发式教学的基本特征
1、着重启发学生思维,是古代启发式教学的重要特征。
2、“问题性教学”是启发式教学的最基本手段。
第四讲国学解读
国学:
泛指所有跟国人历史、文化和生存、生活相关联的知识和学问。
最为重要,最有代表性的,即为儒学。
一、理解国学要用心;
二、用心体会;
三、国学中的理想人格,有一颗什么样的心;
四、拥有“中国心”的国人是如何生活的,以庄子《逍遥游》为例。
篇二:
国学读书笔记
修己安人
《论语·
宪问》有言:
“子路问君子。
子曰:
‘修己以敬。
’曰:
‘如斯而已乎?
‘修己以安人。
‘修己以安百姓。
修己以安百姓,尧舜其犹病诸?
’”其大意为:
子路问什么是君子。
孔子说:
修养自己,保持严肃恭敬的态度。
子路说:
这样就够了吗?
修养自己,使周围的人安乐。
修养自己,使所有百姓都安乐。
修养自己使所有百姓都安乐,尧舜还怕难以做到吗?
孔子认为,修养自己是君子立身处世的关键所在,而孔子的修身更重要的在于治国平天下,即修己是基础,安人是目标。
这与《大学》中提出的“修身治国平天下”的理念如出一辙。
正如伟大的管理学家德鲁克所说:
“一个有能力管好别人的人不一定是个好的管理者,而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。
”
正所谓:
“至德至才者,圣人也;
德多而才逊者,君子也;
才多而德逊者,小人也;
无德无才者,蠢笨之人也。
德多而才逊者,人安己安,故君子也;
才多而德逊者,己安人安,故小人也。
”由此可以看出古人早知从德与才两方面来衡量一个人,其实这也应该成为现代企业招聘中一个重要的原则。
而孔子所说的“修己”就是从“修德”、“修才”两方面来努力的。
首先,“修德”具体而言就是修“仁、义、礼、智、信”五德:
仁德即对世间万物充满仁爱之心;
义德要求我们做事要讲道义、遵守规矩;
礼德要求我们言谈举止做到礼貌、周到;
智德则是先学习做人的道理再学习做事的方法;
信德即为诚信为本,
不论是与人相处也好,还是经营公司也罢。
然后,对于管理者而言,“修才”即为学习管理之道。
既然在管理中,修己是为了安人,“安人”即为“治国平天下”。
在企业管理中,要想安人必先修己,但是仅靠修己、靠个人行为的引导及模范作用是远远不够的,我们还得了解员工的“心”,了解他们内心的真正需要,“安心”方能“安人”。
现代企业管理中人们常常通过建立企业文化来达到安人心地目的,让员工认可、遵循并维护企业的文化。
“修己安人”不仅仅是对管理者有很大的启示,我们每个人在日常行为中亦可以此要求自己、约束自己。
篇三:
北大国学课读书笔记
《北大国学课》读书笔记中国可以是一个经济大国,同时也可以是一个科技大国,但最根本的,中国还
是-个文化大国。
————季羡林
文化是一个国家的灵魂,传统文化更是一个民族能够发展壮大的根基。
而
国学又是什么?
准确来说国学对于我们对于这个国家甚至于世界都有着怎么样
的影响呢?
通过这本书,我们可以了解到——国学是文化的精髓,它包括我国几乎人尽
皆知的儒家学说,同时还包括了很多其他相关学说,可以说是在相辅相成的。
也
就是说对于中国的政治,经济,军事等很多的方面都这些无与伦比的影响力。
首先我先来介绍一下这本书的构造。
该书分为10章,分别是“史”、“儒”、
“禅”、“道”、“法”、“兵”、“医”、“易”、“礼”、“食”,通过对国学精华部分学
习,深感学习国学,弘扬国学精神,是一件很有意义的事情。
第一章史——以史为鉴,可以知兴替。
“三皇五帝”这个词大家都不陌生,但是,三皇五帝到底指的是那些人,
史学界似乎一直没有一个统一的说法。
而实际上,三皇五帝的观念来源于我国先
祖对于宇宙系统的看法。
古人认为,宇宙是由静止的天、地、人和动态的金、木、
水、火。
土组成的。
在此基础上,发展出来的。
也就是三皇“天皇、地皇、人皇”
五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝”
从书中我也了解到,事实上,三皇五帝代表了我国远古社会的两个时代。
三皇时期代表着从母系氏族转向父系氏族的时代,伏羲和神农是父系氏族的代
表,神农氏族后来又分化为黄帝、炎帝两个部落,再后来又融合为炎黄部落。
五
帝代表的时代是三皇之后、夏朝之前的时期。
舜帝是公认的五帝之一,夏朝始祖
大禹就是从舜帝那儿获得部落首领地位的。
从夏朝开始,统治者从人民的服务者
变为人民的压榨者,帝位的继承由禅让制度变为世龚制,由此开启了中国历史的
新阶段。
这一章从三皇五帝开始,介绍了非常多历史的知识。
像是将皇帝成为万岁是
什么时候?
还有中华民族的姓氏起源啊,还有常说的司马昭之心路人皆知是为
什么呢?
等等?
第二章儒——“内圣外王、知行合一”的儒家思想
说道儒,最先想到的就是儒家学说的三种主张——礼治、德治与人治。
儒
家思想中“德”和“智”是什么样的关系?
“孝”和“悌”在儒家思想中又有哪
些解读;
儒家的“忠君”思想是如何成为统治工具的?
你知道“孔门四科”还有
“孔门十哲”“孔门六艺”吗?
历史著名的汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以及历
代君王到泰山进行“封禅大典”等等
第二张从儒学的角度出发体现出了儒家学说对于我国的影响。
接下来开始就慢慢的开始接近我们的生活了
第三章禅——佛法要义、释义人生的佛学思想
第四章道——道法自然、无为而治的道家要义
第五章法——以法为教的法家思想
第六章兵——上兵伐谋、居安思危的兵家谋略
第七章医——从生命真谛中看中医的高度
第八章易——大易思维中的周易智慧
这几章可以说就是其他几门学说的补充,也可以说我国的文化是在这些学说的相辅相成下前行的,再来是礼,这一章也是我推荐的一章,礼仪这个词并不陌生,但是深入进去会发现这真是一个很奇妙的世界,从自古的那些可以说不人道制度再到现在简化后的基本礼仪,这一路可以说是崎岖坎坷。
第九章礼——仁义礼智信背后的国学含义
这一章最开始说的是古代官场中的“夺情”和“丁忧”制度,虽然名字有些奇怪,但是这也确实是中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官家居守制,称之为“丁忧”。
服满再行补职。
朝廷于大臣丧制款终,召出任职,或命其不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称“夺情”。
夺情也就是丁忧制度的延伸,意思也就像字面一样为国家夺去了孝亲之情可不必去职,以素服办公,不参加吉礼。
夺情原本少见,但在战场上,原谈不到“丁忧”,古人称之“墨绖从戎”,又称“金革之事不避”。
中国古代规定政治人物一旦承重祖父母,亲父母的丧事,“自闻丧日起,不计闰,守制二十七月,期满起复”。
意思是必须请假二十七个月,回乡下守丧,事后再重返官场。
但是为了因应各种局势,“夺情”可以合法地不守礼制。
唐代已经建立起较为完备的夺情起复制度,但在唐玄宗后夺情已较少见。
然后又有谈及“礼”是古人安身立命和齐家治国的根本吗?
为什么说“孝”是传统文化之根本吗?
“三纲五常”对我国古代专制社会的影响;
为什么说“三从四德”是对妇女的压制?
古人讲的五礼是什么?
所谓五礼即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
《史记·
五帝本纪》:
“岁二月,东巡狩,至於岱宗,祡,望秩於山川。
遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,脩五礼五玉三帛二生一死为挚,如五器,卒乃复。
吉礼:
吉礼是五礼之冠,主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
主要内容有:
(1)祀天神:
昊天上帝;
祀日月星辰;
祀司中、司命、雨师。
(2)祭地祗:
祭社稷、五帝、五岳;
祭山林川泽;
祭四方百物,即诸小神。
(3)祭人鬼:
祭先王、先祖;
禘祭先王、先祖;
春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
嘉礼:
嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
嘉礼主要内容有:
饮
食之礼;
婚、冠之礼;
宾射之礼;
飨燕之礼;
脤膰之礼;
贺庆之礼。
宾礼:
宾礼是接待宾客之礼。
军礼:
军礼是师旅操演、征伐之礼。
凶礼:
凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。
凶礼的内容有:
以丧礼哀死亡;
以荒礼哀凶札;
以吊礼哀祸灾;
以襘礼哀围败;
以恤礼哀寇乱。
这和我想的完全不一样我本以为会是从头开始的五种礼仪。
像这样容易曲解意思的还有一个那就是“长跪”
《战国策》里出现过““秦王色挠,长跪而谢之”
这里的“长跪”并不是长时间跪着的意思而是直身而跪,也叫“跽”。
古时席地而坐,坐时两膝据地,以臀部着足跟。
跪则伸直腰股,以示庄敬。
这一章中还有讲到古代的一些谦称,避讳等等。
还有端午节中元节等一些有趣的故事。
第十章食——饮食文化中蕴涵的国学智慧
中国是具有五千年历史的文明古国,它的饮食文化与烹调技艺是它的文明史的一部分,是中国灿烂文化的结晶。
中国疆域辽阔,气候多样,热带、亚热带、温带、亚寒带兼而有之;
地形多样,江河湖海,山川平原,无一不备,这样就为中国的饮食与烹调提供了不同种类、不同品质的鱼肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等丰富的动植物原料、调料。
数千年来,中餐积累了精湛的烹调技艺,仅烹调的操作方法就有:
烧、炸、烤、烩、熘、炖、爆、煸、熏、卤、煎、氽、贴、蒸等近百种,从而形成了各式各样、千差万别、风味各异的菜系和品种。
据不完全统计,现在全国约有各式菜肴一万多种。
著名的清宫廷宴席菜肴“满汉全席”,仅此一桌的冷热大菜就有120余种。
以这种大菜为代表的中国食文化,显示出华丽、气派的“天朝”和“帝王”心态,表现出中国传统文化的普遍特点。
中餐的菜肴以色艳、香浓、味鲜、型美而著称于世。
其型美,尤以花式冷拼盘最为突出。
它造型别致、五彩缤纷、栩栩如生,呈现出富有意境的景色和图案。
那山川树木、亭台楼阁、花鸟鱼虫、珍禽异兽,尽收盘中。
仿佛是一幅美丽的图画,给人以享受。
而且中餐每套都以双数为单位,四、六、八、十?
等成为一般的规则,俗话说:
“两个盘子待客,三个盘子待鳖”,追求双数恰恰表现出中国文化注重“十全十美”,讲求偶数为利的心理习惯。
餐的菜肴名称也别具特色,富有中国传统文化特色,给人以美好的回味。
如游龙戏珠、阳春白雪、银珠牡丹、金玉围翠、玉手摘桃、宫门献鱼等等,五花八门,应有尽有。
充满了诗情画意,有时就是一种立体的诗配画。
我国的食可不光是这些,茶!
也是让人自豪的一方面
中国人饮茶,注重一个“品”字。
“品茶”不但是鉴别茶的优劣,也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。
在百忙之中泡上一壶浓茶,择雅静之处,自斟自饮,可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神,也可以细啜慢饮,达到美的享受,使精神世界升华到高尚的艺术境界。
品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。
饮茶要求安静、清新、舒适、干净。
中国园林世界闻名,山水风景更是不可胜数。
利用园林或自然山水间,用木头做亭子、凳子,搭设茶室,给人一种诗情画意。
供人们小憩,不由意趣盎然。
中国是文明古国,礼仪之邦,很重礼节。
凡来了客人,沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。
当有客来访,可征求意见,选用最合来客口味和最佳茶具待客。
以茶敬客时,对茶叶适当拼配也是必要的。
主人在陪伴客人饮茶时,要注意客人杯、壶中的茶水残留量,一般用茶杯泡茶,如已喝去一半,就要添加开水,随喝随添,使茶水浓度基本保持前后一致,水温适宜。
在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等,达到调节口味和点心之功效。
中国茶文化的内容主要是茶在中国精神文化中的体现,这比“茶风俗”、“茶道”的范畴深广的多,也是中国茶文化之所以与欧美或日本的茶文化的分别很大的原因。
录
俗话说多读书,读好书。
增加一点书卷气,保持心静如水、人淡如菊的心境。
书是获取知识的渠道,提高人素质的有效途径,也是涵养静气的摇篮。
读书妙处无穷,书香熏染人生。
正如莎士比亚所说:
“生活里没有书籍,就好像没有阳光;
智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。
”读书至少可以滋润心灵,开启心智,由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界,一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁,以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争,瞬间云消雾散。
读书至少可以增长知识,去除无知;
提高素养,除去愚昧;
充实生活,丰富精神;
滋润心灵,减少空虚;
淡定从容,明辨是非。
通过这本书让我穿越古今欣赏到了不同的风景。
再次请让我对这本书的作者深深的谢意。
篇四:
国学读书笔记
主讲:
曹廷华
一、国学与经典
1、修养好应有的社会公德
师德是师才之本
第二讲国学经典与教学思想
主讲:
重庆工商大学教授熊笃
一、关于教育的作用
物质是教育的基础,发展经济是发展教育的前提
建国君民,教学为先,终生之计,莫如树人。
环境影响人,性相近也,习相远也,故有教无类
1、为天下培养君子贤人
空闲的意思
四、关于教育的内容
行不犯物谓之良
1、立志乐道
2、意志锻炼
4、知行统一,言行一致
5、改过迁善
7、后生可畏,重视教学相长
重庆教育学院教授丁永忠
一、古代教学艺术的五个原则
5、师生相谐,美善相悦的教学