野草题辞稿件.docx

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野草题辞稿件

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1.《野草》题辞读书笔记摘抄

《野草》读书笔记

——野草间，似路非路。

鲁迅先生的文章，大多都是非常深刻的。

而散文集《野草》更是透着一股黑暗的深邃。

《题辞》一文中有句很闻名的话：

“当我缄默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

”人在这个世界上，有两件事情只能亲身体验，无法向旁人诉说。

一个是梦，一个是死。

当我们自我体验时，觉得无一不行言，觉得每一个都可以大做文章。

可是真的话到嘴边，笔在手中，却会苦于找不到丝毫凭据，顿觉无所依傍的空虚。

《野草》中的文章之所以无一不透显露颓废黑暗的气味，这正是代表了当时鲁迅先生内心极度苦痛冲突又无处倾诉的形态。

鲁迅与弟弟周作人决裂，手足失和。

这件事对鲁迅的打击实在太大，以至于他在搬出八道湾后，大病数十天，瘦了十来斤。

想当年，他哥俩并肩战役，一块写文章，一块做学问，一块用手中的笔摧枯拉朽地批判着帝国主义，封建主义。

他们都是新文化运动中很出名望的先锋健将。

尤其是“五四”新文化运动晚期，周作人还比哥哥的名气大些。

可是谁也不会想到，这样的一对手足，却最终老死不相往来。

生活真的是很残酷。

一时间，国事，家事，私事，将他逼进了绝路。

他于是便将这生命无法承受之重，转化为《野草》的二十三篇文章中。

在当时的高压下，很多话是不能直白表达的。

于是便有了这些看似美丽的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中无限的黑暗与死寂。

《过客》一文，不只是当时先生心境的真实写照，而且我想，它也能从我们每一个人身上找到影子。

老者说，前面的路，是坟。

但是女孩却说，那时开着野百合，野蔷薇的花园。

明显，老者的话贴近实际，而女孩的话充溢着梦幻。

虽然对于时间这条长路来说，我们每个人都只不过是一个匆忙的过客，但是，我们应当走下去，走向老者所说的坟地，女孩所说的花园。

那里毕竟有没有路呢？

不得而知。

但是，这个答案在《家乡》中说得明明白白：

“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”

《野草》间，似路非路。

2.野草题辞鲁迅

当我缄默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

过去的生命已经死亡。

我对于这死亡有大高兴，由于我借此晓得它已经存活。

死亡的生命已经朽腐。

我对于这朽腐有大高兴，由于我借此晓得它还非空虚。

生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。

当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我安然，欣然。

我将大笑，我将唱歌。

我自爱我的野草，但我憎恨这以野草作装饰的地面。

地火在地下运转，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

但我安然，欣然。

我将大笑，我将唱歌。

天地有如此静穆，我不能大笑而且唱歌。

天地即不如此静穆，我或者也将不能。

我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与将来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

为我本人，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我盼望这野草的朽腐，火速到来。

要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

去吧，野草，连着我的题辞！

一九二七年四月二十六日

鲁迅记于广州之白云楼上

3.《野草》题辞读书笔记摘抄

《野草》读书笔记——野草间，似路非路。

鲁迅先生的文章，大多都是非常深刻的。

而散文集《野草》更是透着一股黑暗的深邃。

《题辞》一文中有句很闻名的话：

“当我缄默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

”人在这个世界上，有两件事情只能亲身体验，无法向旁人诉说。

一个是梦，一个是死。

当我们自我体验时，觉得无一不行言，觉得每一个都可以大做文章。

可是真的话到嘴边，笔在手中，却会苦于找不到丝毫凭据，顿觉无所依傍的空虚。

《野草》中的文章之所以无一不透显露颓废黑暗的气味，这正是代表了当时鲁迅先生内心极度苦痛冲突又无处倾诉的形态。

鲁迅与弟弟周作人决裂，手足失和。

这件事对鲁迅的打击实在太大，以至于他在搬出八道湾后，大病数十天，瘦了十来斤。

想当年，他哥俩并肩战役，一块写文章，一块做学问，一块用手中的笔摧枯拉朽地批判着帝国主义，封建主义。

他们都是新文化运动中很出名望的先锋健将。

尤其是“五四”新文化运动晚期，周作人还比哥哥的名气大些。

可是谁也不会想到，这样的一对手足，却最终老死不相往来。

生活真的是很残酷。

一时间，国事，家事，私事，将他逼进了绝路。

他于是便将这生命无法承受之重，转化为《野草》的二十三篇文章中。

在当时的高压下，很多话是不能直白表达的。

于是便有了这些看似美丽的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中无限的黑暗与死寂。

《过客》一文，不只是当时先生心境的真实写照，而且我想，它也能从我们每一个人身上找到影子。

老者说，前面的路，是坟。

但是女孩却说，那时开着野百合，野蔷薇的花园。

明显，老者的话贴近实际，而女孩的话充溢着梦幻。

虽然对于时间这条长路来说，我们每个人都只不过是一个匆忙的过客，但是，我们应当走下去，走向老者所说的坟地，女孩所说的花园。

那里毕竟有没有路呢？

不得而知。

但是，这个答案在《家乡》中说得明明白白：

“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”

《野草》间，似路非路。

4.帮忙解读一下鲁迅的《野草》题辞

作者一开头就交待本人写作野草时的感受——本人未写作之时，觉得有很多话要说，但当真的下笔时，却又说不出什么来。

这是一种冲突的心理，同时也表明鲁迅的思维正处于一种变化的形态——旧的已舍弃，新的还不成熟。

但有一点是确定的：

过去的确已“死亡”。

鲁迅过去曾跟随前驱者们而“呐喊”，那时本人信任“将来”和“青年”。

而现在这种笼统地、不加分析地、甚至有些“僵化”地看待这个进展着的世界的思想正在“死亡”。

虽然进化论的思想已经“死亡”，但过去的“呐喊”还是有意义的。

现在再来看那时的“进化论”思想，的确感觉它已经“朽腐”了。

但正是由于有了这种熟悉，才使作者对过去的思想有了这样一个总结，并预示着一个提高。

所以作者并没有失落感，而是感到兴奋。

但这些新的思想还是朦胧的，不清楚的，它不行能构成长篇巨制，只“生长”出了这类似野草的小篇章，作者说，这是由于本人的熟悉形成的。

但这些小制造也是有价值的，有生命力的，有战役性的。

说它有生命力，是由于它吸取了生活的养料，绝不是那种客观臆断、虚无缥缈的东西；说它有战役性是由于它所攻击并且轰毁的是那陈旧的恶世界和过了时的朽腐思想。

正由于如此，即便是这些小篇章小制造，在当时的社会也没有容身之地，受攻击遭歪曲甚至被扼宰是它的应有之义。

但作者毫不畏惧，由于这种战役击中了敌人的要害。

作者以此表明本人绝不会泄气，他为本人能勇于狙击强大的敌人而兴奋，为本人不惜牺牲本人的精神而兴奋，从而表明白一个真正战士的的战役品行——“荷戟独彷徨”正是此时作者精神的写照。

作者正是由于这些缘由而喜爱本人的《野草》。

但本人的《野草》究竟是与旧势力旧思想斗争需要而存在的，一7a686964616fe58685e5aeb931333332633033旦旧的世界灭亡了，《野草》也就得到了它存在的价值。

所以《野草》真正朽腐的到来，是在旧世界崩溃的那个时辰。

而这崩溃已经可以期盼了，由于地火在运转，熔岩在奔突，一个声音在怒吼，一种强大的能量正在地下生成。

是的，当这个黑暗的社会彻底灭亡了，作为它对立面的《野草》以及一切甚至长篇巨制，就都得到了存在的社会基础。

都将完成它们的历史使命。

当那一刻到来时，将是一个没有任何朽腐的簇新世界。

为了这一刻的到来，即便《野草》毁灭了又有什么呢，这不正是作者所盼望、所期盼的吗？

旧的世界太黑暗了，也太缄默了。

在血与火的白色恐怖中，没有了一切活泼的声响，此时的作者更不能直白的表露本人真实的情感。

但作者认为即便到了新社会，或许也“不能大笑而且唱歌”——这是由于本人是与旧社会并存的对立面，本质上是属于旧社会的，到了地火之后的世界里也将会不顺应吧！

（作者多么深刻的分析和自我解剖呀！

当然也与作者此时还不能对新社会明确的熟悉有关）。

所以本人在与过去诀别，迎接未知的重生活之际，在新旧世界交替之际，把本人的思想袒显露来——向全部人：

友与仇，人与兽，爱与不爱者袒显露来：

本人已经这样思想过，有过这样真实而冲突的心情……。

这充分证明作者是一个真正的战士！

由于唯有这样的战士才会这样襟怀坦白，这样无所畏惧，这样的不隐瞒本人的真实思想！

最终，作者真心盼望本人的《野草》——这个旧世界的对立面早些得到它的作用和现实价值，也真心盼望本人的冲突心情早些过去！

总之，这篇题辞是理解《野草》全部作品的纲：

《野草》是作者心情冲突的产物：

旧的思想死亡了，新的思想尚不非常清楚。

《野草》仍是战役的作品，但却是“五四”退潮，新文化阵线“布不成阵”后“荷戟独彷徨”的真实写照。

《野草》感知到了一个宏大力气的存在，预见到了一个新的光明的到来。

《野草》对本人进行了严格的解剖，孕育着新的思想变化。

是对“旧”的总结，对“新”的开启。

5.《野草》题辞鲁迅当我缄默着的时候,我觉得充实；我将开口,同时感

1、当缄默思索的时候，有许多想说的话、想写的文章，可是一旦要开口动笔时，却囿于恶劣的环境和千头万绪，不知从何说起。

2、

（1）作为野草虽然将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡腐朽，但它究竟生存过。

（2）期盼革命之火到来把黑暗的世界烧掉，即便烧掉本人也在所不惜。

3、我以野草表明我的存在（野草就是我的行动）；不论形势好坏，不论生死，不论在什么时候我都要让我的野草表明我的存在（要始终行动）；野草的存在是为了鼓舞人、友人、爱人；也为了揭露兽、仇和不爱者（目的是表明本人转变社会）。

4、ABF1、关键点是“充实”和“空虚”的含义。

需要结合选文，甚至可以自创《记念刘和珍君》《为了忘却的留念》来回答。

2、

（1）作为野草虽然将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡腐朽，但它究竟生存过。

（2）期盼革命之火到来把黑暗的世界烧掉，即便烧掉本人也在所不惜。

3、要从其意味意义的角度入手4、ABF（C项所说的“冲突和彷徨”在文中是没有的，相反倒是非常糊涂地，弥漫着一种献身精神。

D项中“担忧”一说，没有依据。

E作者期盼本人的野草，实际就是本人快快燃烧）。

6.求鲁迅《野草》题辞的读后感

有谁不珍爱本人的青春星，月，蝶，杜鹃，虚无的名利，红颜的静女……然而，对于一代文豪鲁迅先生而言，这一切却又是多么地"悲凉缥缈"！

人的生命，如蜉蝣般短暂，芦苇般脆弱，与浩大的世界比，人只是一粒微小的尘埃而已.人世的辛酸，国家的不幸，终归只是一个梦，而在那烽火连年的时代，人们总习惯在梦中生活.

鲁迅先生端详了生命的本体，并且无情的剖析，最终看到了生命本质的阴霾而冰冷的面目.《野草》中到处充满着神奇的情趣，鬼怪的气氛，整个儿好像一个变形梦魇的世界.欢快，恐怖，青春，死亡……一切都使人透不过气.那阴阳两极的沟通，人鬼之间的沟通，让我们听出了生命的悲歌，对于常人来说，这就像是在伤口上撒盐，难以忍耐.

鲁迅先生是那旧时代的先行者.他孤高，他苦闷，他时时忍耐着熬煎，死亡意志的咬噬，他目睹着人变兽，兽变人的残酷现实.他是用带血的头颅，一次次去撞击那地狱之门，最终让那生命之树绽放出漂亮的花朵.

鲁迅，他站在人类文化的高原上，他呼传统之风，吸外来之雨，中西熔铸，取其精义，从而使《野草》成为了一座不行企及的丰碑.

"对于宇宙而言，我是微不足道的，而对于我本人，我却是一切."辛涅科尔是这么说的.一只蚂蚁显示出来的力气和一只大象所显示出来的力气，莫非在本质上会有什么不同吗既然精卫能填e68a84e8a2ad7a6431333330326631海，夸父可以追日，那么这世界上又有什么不能做和不行以做的事情呢就算人生是幕悲剧，也要有滋有味，有声有色地演好它，以不失其情致和乐趣，壮美与快慰！

我们是明日，虽然我们现在安逸，但须知居安思危.我要以那苦难的时代为戒，为鉴，要如地狱中运转的火，一俟溢出必会复苏，燃烧，成为通红的慧星，成为炎炎升腾的火柱，从而夷尽一切黑暗，让世界变得通明透彻.

行不？

7.《野草题辞》原文

鲁迅/著散文诗二十三篇。

一九二七年七月由北京北新书局初版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。

题辞当我缄默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

过去的生命已经死亡。

我对于这死亡有大高兴，由于我借此晓得它已经存活。

死亡的生命已经朽腐。

我对于这朽腐有大高兴，由于我借此晓得它还非空虚。

生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。

当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

但我安然，欣然。

我将大笑，我将唱歌。

我自爱我的野草，但我憎恨这以野草作装饰的地面。

地火在地下运转，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。

但我安然，欣然。

我将大笑，我将唱歌。

天地有如此静穆，我不能大笑而且唱歌。

天地即不如此静穆，我或者也将不能。

我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与将来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。

为我本人，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我盼望这野草的死亡与朽腐，火速到来。

要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。

去罢，野草，连着我的题辞！

一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。

是这篇吗？

以下网里有注解：

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