高考作文素材话题作文慎独导写及例文.docx
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高考作文素材话题作文慎独导写及例文
2019高考作文素材：
话题作文“慎独”导写及例文
【题解】
“慎独”最早见于《礼记》，它说：
“莫显乎微，故君子慎独也。
”东汉人郑玄曾注讲解：
“慎独者，慎其闲居之所为。
”对此，刘少奇同志曾解说说，一人“在独立工作，无人监察，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。
今日，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要慎重不苟”〔《辞海》〕。
【一】写作指导
作为一种道德涵养，“慎独”最早见于《礼记》：
“莫显乎微，故君子慎其独也。
”东汉人郑玄曾注讲解：
“慎独者,慎其闲居之所为。
”对此，刘少奇同志曾解说说，一个人“在独立工作，无人监察，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。
今日，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要慎重不苟”〔《辞海》〕，或“在独处时能慎重不苟”〔《辞源》。
【二】思路点拨
纵向构造
1.能够“小议慎独”为题：
引论：
由常有一些社会现象引出本文的论点：
恪守“慎独是”十分必需的。
本论：
为何要慎独？
从4点剖析：
①慎独让人得以自我完美。
②慎独让社会公德得以净化。
③慎独让人与人之间多一些相信少一些猜忌，多一些关爱少一些冷淡。
④若是没有了慎独，人和人之间少了诚信。
若是没有了慎独，人和人之间少了关爱。
结论：
那么，如何才能做到“慎独”呢？
①重点要在“隐”和“微”上下功夫。
②“慎独”慎独离不开自重自律。
③“慎独”也离不开自我反省。
④慎独离不开坦荡为人。
⑤慎独离不开诚实守信。
〔选择此中的两三个内容为分论点〕⑥那么，就让我们用“慎独”警示自己，鼓励自己，
坦荡为人，扎实做事，做一个道德崇高的人，使我们的社会更为文明，更为和睦。
2.能够“什么是慎独”为题：
可按层进式睁开：
什么是慎独？
《辞海》
称：
“儒家用语。
谓在独处无人注意时，自己的行为也要慎重不苟。
”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或只身一人独处，都要当心慎重，不行在思想
和言行上略微离“道”。
为何要“慎独”：
①慎独是一种情操；②慎独是一种涵养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。
如何才能“慎独”。
那么，该如何慎独呢？
①要让全部的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。
②对自己要严格要求，不可以谅解自己。
③要“慎一”，否那么会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥塘中难以自拔。
横向构造：
3.能够“慎独之美”为题：
文章应环绕慎独之“美”从三个方面“横向”展
开论述：
慎独成就了大自然的有序与和睦；慎独闪烁着崇敬涵养与人性的光辉；
慎独为充满智慧的人们另辟门路。
以此构造谋篇，文章层次清楚，做到了谈论文论述应有的宽度。
【三】素材连结
1、柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽。
相传在一个严寒的夜晚，柳下惠宿于郭门。
有一个没有住所的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀
里，解开外套把她裹紧，同坐了一夜，向来到次日天亮并没发生非礼行为。
于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
2、宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。
献玉者曰：
“以示玉人，玉人认为宝也，故敢献之。
”子罕曰：
“我以不贪宝，尔以玉为宝，假定以与我，皆丧宝
也，不假定人有其宝。
”稽首而告曰：
“小人怀壁，不可以够越乡，纳此以请死也。
”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富尔后使复其所。
〔《左传·襄公十五年》〕
3、元朝大学者许衡一日出门，因为天气酷热，口渴难耐。
正好路边有一棵梨树，行人们纷繁去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。
这时候有人就问他：
“为何你不摘梨呢？
”许衡就说了：
“不是自己的梨，怎么能够随意乱摘呢？
”那人就笑他迂腐：
“世道这么乱，管它是谁的梨。
”许衡说：
“梨虽无主，我心
有主。
”
4、道光年间的刑部官员冯志圻有珍藏碑帖字画之好。
一个部下寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。
冯连看也没看就立即退还。
有人劝冯志看看不妨。
冯志说：
“一看唯恐就不想退了，而接受它就不免为送礼者所利用”。
此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。
〔《清代野史大观》〕
5、据一那么“轿夫湿鞋”的民间故事说：
一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。
开始抬腿迈步十分当心，专拣干处走，惟恐湿了鞋。
以后一不当心脚踏泥水，弄脏了鞋，就不再论了，干处湿处随意落脚。
这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。
6、古希腊哲学家毕达哥拉斯：
“不管是在他人跟前或许自己独自的时候，都不要做一点拙劣的事情：
最重要的是自尊。
”
7.古希腊哲学家德谟克利特：
“即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在他人眼前更知耻。
”
8.南宋学者朱熹：
“君子慎其独，非特明显之处是这样，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处这样，大处亦这样；显然处这样，隐微处亦这样，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。
”〔《朱子语类》〕
9.宋朝学人陆九渊：
“慎独即不自欺。
”宋人袁采：
慎独即“处世当无愧于
心”。
【四】例文
小议“慎独”
现实生活中，常有这样的现象：
在大家眼前讲究卫生，独自一人时就随处吐痰，乱扔荒弃物；有警察时恪守交通法例，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟习的集体中谦和有礼，一旦置身于陌生的环境就不再恪守公德。
因而可知，一个人在没有外在监察而独处的状况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必需的。
“慎独”是自我完美的必修课。
早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。
一个人越是在无人监察的时候，越能严格要求自己，做到慎重从事，不做违德背理之事，就越能靠近自我完美的思想境地。
“慎独”还是道德质量的“试金石”。
《后汉书?
杨震传》有一那么“暮夜无知”的故事：
杨震上任东莱太按时路过昌邑，被他介绍为昌邑县令的王密夜晚拜会，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。
王密说：
“暮夜无知。
”杨震义正言辞：
“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!
”王密惭愧而返。
同是暮夜无人时，相同面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德涵养，就高低分了然。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。
人一旦缺乏了“慎独”精神，就会降
低自己的道德水平，只顾个人利益而忽视他人利益。
可怕的是这类思想一旦“传
染”开去，他人也会以他为“楷模”，假如人人效仿，长此以往，世风日下就成
必定。
那么，如何才能做到“慎独”呢？
重点要在“隐”和“微”上下功夫。
即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何细小险恶的念想萌生，这样才能使自己的道德质量日臻完美。
“慎独”离不开严格要求自己。
三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完美的表达。
2005年感人中国的王顺友，一个一般的农村邮递员，就是今世恪守“慎独”的模范。
他一个人20年走了26万多公里的孤独邮路。
只管生计环境和工作条件十分恶劣，但他没有延迟过一个班期，
没有丢掉过一封邮件，送达正确率达100％。
他说：
“保证邮件送到，是我的责任。
”在漫漫“孤单之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创建了一笔难得的精神财产。
“慎独”也离不开自我反省。
一个人要进步，就要常常地、仔细地反省自己。
伟大的科学家爱因斯坦说：
“我每日上百次地提示自己：
我的精神生活和物质生活都依赖他人的劳动，我一定全力以相同的份量来报偿我所领受的、到现在还在领受着的东西”蜚声中外的医学院士吴阶平在年迈时这样反省自己：
“我自己认为，在1950—1960这十年里是获得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤劳，但这其实不代表一世中都在坚韧不拔地努力。
自己在科学研究中持之以恒的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪慧过关甚至是一孔之见的地方。
”科学家们这
种勤于反省、严于自律的精神为我们做出了楷模。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵抗各种各种的迷惑，防备各色各种的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，是非分明曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心明朗，精神昂然。
那么，就让我们用“慎独”警示自己，鼓励自
己，坦荡为人，扎实做事，做一个道德崇高的人，使我们的社会更为文明，更为和睦。
【简评】这是一篇说理透辟的谈论文。
从身旁的各种“摆平”现象下手，很
自然的引出了文章的中心论点。
接着，用三个自然段论述了“慎独”的内涵，即
“慎独是什么？
”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句组成排
比，构造慎重、思路清楚。
把“慎独”比作“自我完美的必修课”、“道德质量
的试金石，”、“社会生活的净化器”。
从个人上涨到社会，三个比喻句层层递
进，步步深入，把高深的道理浅易化这是本文的一大亮色，作者在这里堪称
“颇具匠心”！
接下来，提出了一个看法：
如何才能做到慎独呢？
重点要在“隐”
和“微”上下功夫。
这个看法把“慎独”这个看法解说得“力透纸背”！
紧接着，
又提出慎独的方法：
①严格要求自己；②自我反省：
举了2005年感人人物：
王顺友的案例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充足，有说服力。
结尾更是本文的“一道景色”，一组排比句中又含有回味无穷的比喻，清爽自然、文采飞扬！
君子慎独
毛主席曾说：
“一个人做点好事其实不难，难的是一辈子做好事。
”那么相同的，一个人在光天化日之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境地的道德涵养。
我国古代的贤者很早就理解：
君子处世，所慎在独。
早在《礼记》中就有记录：
“莫显乎微，故君子慎其独也。
”历览前
贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。
圣人孔子，不但在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在流浪失所之途也固守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
诗人屈原，
虽身处浊世，惨遭罢黜流放，还能“沐后弹冠，浴后换衣”。
四知堂上那一声断喝：
“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！
”令污者狼狈而逃，令美德彪炳千古，进而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。
一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。
《五元灯会》上曾载有这样一那么故事：
因为战乱，普陀寺的众禅者决定
迁移庙址。
在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒弃。
有人劝曰：
“此处无佛，大师可不用这样。
”豫通大师答一偈子曰：
“此处无佛，我心有佛。
既
诚我心，是诚我佛。
”好一个“既诚我心，是诚我佛”！
其实每个人的心中都
有一尊佛——自己的良知。
光天化日之下的君子是大家的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。
君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人了解，也一直发散幽香；而那些不懂得“慎独”之人，陡然地欺诈着自己的良知，内心最后会成为一间臭不行闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审察。
每当更深夜静、独处一室之时，当颜
面亿代未易的星图高挂头顶，你能够因为不必顾及旁人而放纵身心吗？
不，绚烂
的星空远望着你，洁白的月亮守望着你。
隐约地，有一种声音，忧如是灵魂对自
己的拷问，在这独处的静谧里。
君子慎独，他的灵魂一直慎重不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的深谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芳香中。
就在这独处的正直中，他博得了满天星光。
【简评】中学生对“慎独”一般不大简单写好。
本文能正确理解题意，采纳
“总——分——总”的构造方式谋篇。
主体部分从“慎独是一种高境地的道德
涵养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审察”睁开论
述，论述中事实论据的运用和对所用资料的理解正确到位。
作文构造、资料虽不
新奇，但显示了作者的文化和思想的积淀。
慎独〔一类文53分〕
古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分联合摘而止渴，唯一人不动，问之，答曰：
梨虽无主，吾心有
主。
——题记
梨树栽道旁，人争相取之，一句“吾心有主”，便拘束了自己的行为。
大浪淘沙，千古风流人物，斗转星移，即是若干春秋，但是以“吾心有主”标榜者又有几人？
可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子。
手持节杖，望着天也未曾摇动半分的苏武，面对匈奴的威胁、利诱，只因一句“愿做大汉魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊。
只待公羊生出小羊方可回去。
那边荒无人烟，只有羊群伴，
曾为挚友的李陵劝他投诚匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。
想那时，
汉主唯恐早已将他忘掉。
只需他点头无一人知道他已经投诚匈奴。
那是贫穷与华贵的对峙，是时令与荣华的决斗。
可只因一句“吾为汉臣”，荣华荣华转身而逝，贫穷、孤寂随之而来。
唯恐在当时的他，孤寂一人也曾静静诵念过“吾心有主”这句话吧！
千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句“吾心有主”便守望了整整十个春秋，由
伟岸的男子变为鹤发须须的老人。
仍旧独自一人，谨守正道，严守时令。
你是汉
时不屈的魂，是谨守正道的魄。
在浩大的历史星空中，你无光自亮，绚烂而刺眼。
古今多少事悠悠，先人以“吾心有主”而严守正道。
今人以“吾心有主”而继往开来。
那是无心间打开2017感人中国时看到的，他其实不是十人物之一。
他不过一个彩票供给站的售票员。
有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。
可他却丝毫没有踌躇地将大奖给了那人。
百万大奖不动心吗？
又没有人知道！
谁知他却说：
“不是我的，我不要，要了内心也不扎实。
有一个词，很好将他们的行为解说清楚——慎独。
佛一个人独处的时候，也要谨守正道。
慎独？
！
是啊！
就算独自一个人也要慎重，吾心有主，慎独之。
惟
正自己，慎独之。
【简评】文章的题记，先发制人，用一个适合的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比他人技高一筹。
为作文拿高分打下了很好的基础。
下边列举的“苏武牧羊”的例子特别典型，作文以“慎独”为出发点和归宿，联合历史事实，进
行勇敢而合理的想象增强了文章的生动形象性，也增添了文章的感染力和说服力。
慎独〔一类文53分〕
先人云：
“君子慎独。
”这关于习惯了独处时自由涣散的现代人来说，仿佛是一个迂腐的笑话。
但是现实生活绝不留情地告诉我们，不“慎独”，将会付出多大的代价。
中共委员胡长清贪污被双规；有名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作
你认为没有人在看着你，但是全部人都在看着你。
当我们独自一人的时候，请抚躬自问，我们能否能做到，谨守正道，一丝不
苟？
假定为相，能否能严守国规，为百姓谋福？
假定为官，能否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私交？
假定为民，能否能道品德事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言？
一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦率。
任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔走，最后牺牲在她的岗位上。
没有人看着她。
丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫穷学生，最后病倒在床头，仍不懊悔。
没有人看着他。
早春南方遭受雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏导道路，挽救电缆，没有人看着他们。
我国赴非洲的维和队伍顶着骄阳，挖交流渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设备——没有人看着他们。
那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审讯。
那些和善的心，伟大而不见经传的事业，勤劳而正直的身影最后会被民众铭刻，被历史铭刻，万古长青。
当没有人看着我们的时候，我们更应“规其言，范其行”，让生命变得美好而心安理得，不留下任何污点和遗憾。
君子慎独，它不是一句空话，也不是陈腐的看法——它是动人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。
【简评】文章有更多的时代气味，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。
不管是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警示，更不用说紧接着的反面例子的列举，都很好地表达了小作者驾御语言的能力。
“假定为相”“假定为官”“假定为民”的假定表达了一种勇敢的、合理的想象。
后边紧扣“独”
字睁开排比式论证，形成一种气概。
此外像句子“那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审讯。
”“君子慎独，它不是一句空话，也不是陈腐的看法——它是动人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。
”简短、凝练、深刻，堪称精警。
慎独〔一类文51分〕
人群里的人莫不戴着面具，假定要想真切认识一个人，只需要察看他独处时如何做。
——题记
人极少未曾在外人眼前掩盖，除了孩童，因此人在人古人后有时会瞬间间判假定两人。
人群里的公正无私或许变为了背人处的中饱私囊；人群里的花容月貌或许变为了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、夸夸而谈或转瞬间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪
但是真切的圣贤素来都是口说心到足行。
他们不论在人群里还是在无人处，一直坚持自己操守，保护伟岸人品。
他们有始有终的人品力量让今人钦服。
子罕以“不贪”为宝，非慎“四知”也。
“子以玉为宝，吾以不贪为宝，子
予我子之宝，那么两者皆失其宝矣。
不假定两者皆有。
”义正言辞，铿锵有力，
掷地有声。
当以“天知，地知，你知，我知，岂曰无人知”相拒时，我看到了他
完好而尊贵的灵魂。
清正清廉本是子罕天性使然，又岂是怕他人知道，又岂是做
给他人看的。
正如柳下惠的坐怀不乱相同，贤哲是有始有终的君子，“你看到他
们时是什么样，他们原来就是什么样。
野语有云“假定要人不知，除非己莫为”。
野语还说“身正不怕影子斜”，
“一生不做亏心事，不怕子夜鬼叩门”做人何须要掩盖呢？
“江山易改，天性难
移”，一直会被人揭示面具下的真切，就不要再无谓的掩盖；既然一直都要表露
天性，那不如趁此刻还来得及，连忙不时辰刻坚持自己的操守，保持自己灵魂的
好那片纯然吧！
那么既然要有始有终地要求自己就要像贤哲那样，人群中和独处时一直如
一，人群里你谨守灵魂规那么，独处时更容不得怠慢、轻渎，更来不得半点粗心，即所谓“慎独”也。
既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作那么，独处时的“四知”自守。
既要慎独，就要抛弃叶公人群里的口假定莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳海洋表面的那种海不扬波，私下的波浪汹涌，坏心隐蔽。
固守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，纯真如一。
希望都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他即是什么样子。
察看了他平常如何做，便认识他是如何的人。
【简评】【一】题记，此次作文有好多同学都成功地运用了题记的形式。
如，王金龙：
慎独是人生的必修课。
谢鑫钰：
当一个人独处的时候，他表现出来的品
质才是这个人的实质。
刘冰：
梨虽无主，我心有主。
郭瑞杰：
守住自己贞洁的
心灵，安静致远。
高博：
作一棵在孤寂夜空下看守心灵月亮的树。
魏颖：
古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人统分联合摘而止渴，唯一人不动，问之，答曰：
梨虽无主，吾心有主。
乔永隔：
一个人灵魂的最高境地是他独自一个人时，还能
恪守心中的那方至纯、至美的花园。
【二】这篇文章语言优美、凝练、生动，第一个子罕的例子典型，剖析透辟。
【三】美中不足之处是文章的后半部分内容有些琐碎，没有集中、典型的例子做支撑，减少了文章的说服力和感染力。
慎独〔一类文50分〕
张
古之圣人为后代留下太多难得的处世标准，比方慎独。
慎独是指，一个人在独处时也要谨守正道，这一“正道”何尝不是一个人为自己所立定的行为标准呢？
有的人，看似努力，却人前一个样，背后一个样，这样的“变通”又怎么可能博得成功的眷顾呢？
而相反，假定一个人在无从监察的状况下，都能够做到固守准那么，或许想不行功都难吧。
墨西哥奥运会上马拉松竞赛中，竞赛早已结束了，人们忽然发现还有一个腿部受伤、身贴代码的运动员在向终点走着。
他不过静静地向前行进着，甚至一开始人们忽略了这个处于最后方的年青人。
但是，他仍在坚持着，最后他在人们的等候与喝彩中拖着伤腿迈过终点线。
他就是阿尔瓦利。
这个被看作奥运精神代表的人。
当他回想起当年的全部时，老人说：
“我的国家是派我来超出终点线的，而不是来听发令枪的。
“老人的精神让整个国家与世界为之骄傲。
阿尔瓦利是成功的，他在一个远离国人的地方固守着内心的爱国精神，无人监察，却固守自己的标准。
他为国家博得的荣誉，就是他的成功。
或许，我们此刻还过于一般，我们的固守或许尚不可以关乎国家光荣，但我们在独处时可否做到“固守正道“却关乎个人成败。
我们多数为自己制定过目标、计划，为自己的失败找寻过原由及更正方案。
但是，结果倒是不一样的。
有的人把它们记在了案头，不过给家长、老师看的，表
面确适用功了；但是，当无人监察时，又会恢复到自己原有的状态；而真切能够
汲取教训，努力进步的人，却在不时辰刻履行着自己的标准，他们的标准是被记
在了内心。
或许，当我们想要艳羡他人成功时，第一应当看看他人走向成功的印迹，我相仿那成功的踪迹中必定陪伴着慎独。
成功假定是一盏灯，慎独就应当是支持它焚烧的灯油；成功是江中一叶扁舟，慎独应当就是它行进的江流；成功假定是一株树木，慎独应当就是保证它成长的养料。
这不是夸张其作用，慎独不但是独处中的标尺，更是一种博得成功应有的态度。
【简评】文章开篇扣题，洁净利索，阿尔瓦利的例子很好地表达了“慎独”的价值和意义，后边又以成功为切入点，联合自己实质，详尽谈了“慎独”的必需性。
结尾的排比式句子，语言优美，说理深刻，句式齐整划一，为文章添色许多。
慎独〔二类文45分〕
孔子曰：
“士不饮盗泉之水，廉者不受嗛〔嗟〕来之食。
”为我们创建绚烂历史的先人们特别着重自己的德行。
人前他们是君子，心胸非凡，恪守道义，克守礼仪。
人后，他们还是君子，丝绝不会有任何改变，因为他们孝切记住一个词：
慎
独。
想做彬彬有理，温文而〔尔〕雅的人不难，但是要做一个人古人后都是那样有理而又高雅的人的确不是一件简单的事。
人多的时候，我们会很注意自己的一举一动，注意我们的行为，因为我们知道，我们不可以丢人，自己的一个不文明的行为支都会招来无数双白眼和鄙视的眼光。
而在人烽或许没有人的时候，在没有人注意的的状况下，还能够保持，有理而高雅么？
先人的慎独，的确是值得我们学习的。
在一个人独处的时候还能谨守正道。
人古人后都心口如一。
有的人会说，此刻都什么时代了，还讲究心口如一呢，我们要与时俱进，放弃那些老掉牙的东西吧，慎独，那是封建，那是保守。
真的像他所说的么？
慎独对我们丝毫无利，只有弊，学习先人的慎独就是因循保守么？
其实否则，先人留给我们那么多绚烂绚烂文化，莫非只有糟粕没有精髓么？
我们还要象以前相同在再次将“打垮孔家老店”的牌子立起？
我国古文化广博精神〔深〕，真有好多地方是值得我们学习的。
慎独，教给我们人古人后心口如一，教给了我们在什么状况下都要学会控制，不可以因为一时的贪心而种下苦果。
有多少人就是因为不知道慎独而为自己种下了苦果。
当官的，因为不知道慎独，认为没有人看见的状况下收取行贿就不会有问题，其实世界上哪有不漏风的墙呢？
不要忘掉慎独，人前做君子，人后仍要做君子。
“士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
”
不管是在人古人后，希望我们都能是君子，切记住“慎独”。
【简评】文章基本上能环绕“慎独”说理论证，但因为没有典型集中的例子，
却难人平常而谈的感觉，大大影响了文章的说服力。
此外2017年高考说显然文规定，作文批阅，增强了对错别字的重视程度，每一个错别字扣一分，并且上不封顶。
因此大家在写作时千万要注意自己的字体能否正确，力求防止在题目中，开头第一段和结尾第一段这些比较醒目的地点出现错别字。
假如一旦惹起阅卷教师的注意，你损失的分数可能好多。
慎独〔一类文51分〕
人群里的人莫不戴着面具，假定要想真切认识一个人，只需要察看他独处时如何做。
——题记
人极少未曾在外人眼前掩
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