帕夫雷什中学读后感范文(通用4篇)Word格式.docx

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　　作为一名优秀的前行者，一名好老师会在繁忙的工作和生活中找到自己所爱好的领域，不知满足地潜下心来进行专业和德育研究，在纷繁复杂的生活中摒弃无谓的社交、无效的劳动和无趣的体验，并将其所学和学生进行分享，推动双方的教学相长，教师对知识纯粹的渴望和求索必将带动自己的职业发展，也必将带动学生的终身发展。

　　二、关注学生的身心健康在书中，苏霍姆林斯基指出，”良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难险阻的意志的一个极重要的源泉。

而孩子生病、体弱和带有疾患素质，则是众多不幸的祸根。

”根据帕夫雷什中学20年中的统计，学习差和跟不上的学生中，85%的学生主要原因是健康状况不佳，身体患有某种疾病而且医生无法察觉。

回想自己所接触到的案例，应该承认，平时接触到的学习认真但成绩一直不理想的学生中，很多是身体素质差的学生。

　　感觉生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，这才是青少年精神力量的源泉所在。

青少年身心的急剧发展，要求我们关注体力和脑力劳动的适当。

在此基础上，我很认同苏霍姆林斯基先生所说的，大量死记硬背这种不顾教育规律的做法，将严重影响孩子的身心健康，不仅如此，我还想到，在上课期间，我们的教室光线是否充足？

桌椅是否适合学生身高？

弱视的学生是否得到关注？

在课余时间，学生每天的活动时间是否充足而科学？

呼吸的空气是否干净清新？

电子产品对他们的影响能否得到控制？

吃的食物是否足够科学健康？

在休息期间，每天的睡眠时间是否足够充足？

是否能保证白天的休息时间？

回想自己的高中生活，越发觉得这些问题尽管琐碎，却对学生的身心健康发展意义深远。

　　为什么关注少呢？

因为这些问题的解决似乎是教育的细枝末节，似乎也不是单纯学校的重视就能做到的，但是，这是学生终身健康发展需要的，是学生能够享受健康生命带来的欢欣所必需。

小的方面，在新鲜空气中，紧张的体力和脑力劳动越多，各个器官的发育及其功能的发挥就越协调，就越不容易疲劳，精神状态也越好，有利于学生当下的学习生活。

大的方面，从小养成这种注意身体健康和体育锻炼的习惯，在体育运动中，孩子会慢慢形成积极进取的人生习惯，每天都极有生机，只有下一代的精神活跃，我们的祖国才能永葆青春。

　　帕夫雷什中学认为，学校不应是填鸭的机器，只有当孩子每天按自己的意愿随意使用5—7个小时的空余时间，才能培养出聪明的、全面发展的人来。

在冬季温度—15℃以上的时候，帕夫雷什中学高年级学生要在户外劳动10—12天，甚至天气好的时候，他们还会在户外新鲜空气中看书……在这种情况下，伤风感冒在学校里已经很少见了。

读到这里，我仿佛看到了军训时学生动辄晕倒、换季时学生动辄成群感冒的现象。

这是我们目前教育的失职。

1957年，时任清华大学校长的蒋南翔先生号召清华学生：

”我们每个学生要争取毕业后工作五十年。

”在这句口号的号召下，清华大学发扬重视体育传统，为国家培养了一代代各个领域的人才。

而人才的身体素质，决定了他能否为国家健康工作。

　　三、在劳动中实现教育价值可能是受到特定时代环境的影响，苏霍姆林斯基极其重视劳动教育，为此专门花费大量篇幅作了说明。

他认为，教育任务就是让劳动渗入我们所教育的人的精神生活中去，渗入集体生活中去，使得对劳动的热爱在少年时期和青年早期就成为他的主要兴趣之一。

城市里长大的孩子，因为高考的局限和家庭生活的影响，较少有参与体力劳动的机会，所以在班级活动中，没有担当精神，没有劳动和付出的意识。

　　比如值日生不能按时打扫卫生，总是到检查之前还没打扫干净；

打扫完了，有了垃圾随地就扔；

自己的桌子不能打扫干净整齐，吃的用的什么都有；

垃圾袋放在桌子旁边，很长时间都不扔掉；

另外，单一的”授课—做题”过程对学生能力的畸形培养让学生的思维脱离实际……可以说，缺乏劳动，非常不利于学生的终身发展，导致学生思维僵化，生活能力差。

　　那么，应该怎样利用劳动教育进行德育、智育和美育呢？

帕夫雷什中学有以下几条经验可以借鉴。

　　第一是尽早进行生产劳动。

孩子应尽早认识到没有劳动就不可能生活，并从劳动中体验到自豪感、荣誉感和尊严感。

帕夫雷什中学的学生在小学未入学前就要收集树籽并播种以建设护田林；

学校承包了大片的荒地建成了农田试验田，选育良种和饲养家畜。

这种劳动和研究、实验、创造相联系，所以具有巨大的教育意义。

　　第二是劳动的多样化。

根据孩子的天性和爱好，帕夫雷什中学鼓励学生参与多种劳动小组，掌握各种劳动技巧，许多学生既培植小麦、葡萄等农作物，也学习装配收音机、内燃机这种机械工作。

劳动的多样化，让学生选择专业的自觉性提高，发掘了自己的个人倾向和才能。

　　第三是使劳动具有创造性并且手脑并用。

如果将简单的劳动赋予研究目的，在劳动中通过技能训练，运用实验研究和科学指导，将培养孩子更高水平的精神品格，要保证这种工作具有创造意图的基础。

　　第四是考虑到孩子的心理和体力特点。

要让劳动量符合孩子的体力水平，也要注意到，当孩子们基于一种有趣的计划连续进行劳动时，他们的体力和能力就会大大增长。

同时，要将劳动和文学艺术结合起来，充实孩子们的灵魂。

　　正如书中所讲的，学生的任何一项劳动，不仅是物质价值的创造，而且也是自身价值的创造。

劳动的目的是孩子心智的成熟。

正是通过劳动，我们的教育增加了另外一块重要的阵地，孩子的终身发展才能更加合理，更加有意义。

　　随着时代的发展，我们应该看到，帕夫雷什中学已经不能适应今天的社会发展环境。

教育如果不反思时代，贴近国情，只能是对学生和国家的失责。

STEAM学习、深度学习的理念，虚拟现实技术、人工智能技术、互联网的发展，学习空间的重构，创客空间的建设等都让我们震撼于时代发展的瞬息万变及其对教师和教育的更高要求。

在这种情况下，写于上世纪的《帕夫雷什中学》对我们有何意义呢？

在我看来，正如《论语》不因两千多年的沧海桑田而失去价值，古希腊神话不因心灵中的人神易位而失去其光辉。

道德的规范，审美的标准具有长久的普适性，优秀教育的标准永远都是人的发展，所以，这本书直到今天都具有极大的参考价值，我们不能重建帕夫雷什中学，但希望苏霍姆林斯基这种朴素的教育情怀能在我们心中扎根、生长。

　　帕夫雷什中学读后感2读师范时，我从教育学教材和老师的授课中知道了苏霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中学。

从那时起，苏霍姆林斯基的一些话语便深深地记在我的脑海之中。

　　做老师以后，我阅读了苏霍姆林斯基的《帕夫雷什中学》。

　　《帕夫雷什中学》全书分为前言和七大章。

　　“前言”部分言简意赅地阐述了他的基本教育信念。

第一章介绍了该校从校长到教师整个集体朝气蓬勃的概貌。

第二章则把该校富于教育性的物质环境生动形象地展示在读者面前。

第

　　三、四、五、六、七章分别就体育与健康、德育、智育、劳动教育、美育五个方面详尽地阐述了苏霍姆林斯基的见解和做法。

　　而贯穿全书的一条红线就是“设计和造就全面和谐发展的人”。

这是他终生执著追求的目标，也是他的教育思想的核心。

他认为全面和谐发展的人，就是把丰富的精神生活、纯洁的道德、健全的体格和谐结合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科学文化素养融为一体的人，是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人。

要实现这样的目标就必须实施全面和谐发展教育，即把教育看作由德育、智育、体育、劳动教育、美育五部分有机地相互联系并相互渗透的统一的整体，他在谈及学生的全面发展的问题时，总是强调要尽力发掘每个孩子的天赋才能。

他指出：

　　“最主要的是，要在每个孩子身上发现他最强的一面，找出他人为个人发展根源的‘机灵点’，做到使孩子在他能够最充分地显示和发挥他天赋素质的事情上达到他的年龄可能达到的卓著成绩。

”而教师的技巧就在于捕捉这一点，并提出相应的适合他提高的任务。

以前我们讲“成功教育”，让每个学生都能享受到成功的乐趣，而事实上我们在实践中还是在吃集体饭，仍然缺乏对学生个体的充分研究，缺少分层的具体措施。

新课改背景下我们似乎更有必要来反复咀嚼苏霍姆林斯基的这一信念。

　　苏霍姆林斯基确信，最完备的社会教育就是学校――家庭教育，他在他的中学内创办了“家长学校”，并授之以“父母教育学”，而且他的可敬和独到之处还在于这样的体系范围所及，不只限于学龄期，而是早至学龄前，这样的认识使得帕夫雷什中学在造就全面和谐发展的人上得益非浅。

在这个方面我们有很多学校做了许多的尝试，也取得了一定的效果，但家长会变成“批判会”、“告状会”的情形也并不在少数。

我们对学生的评价的不够专业也在某种程度上也造成了这样一种现象：

无法给家长提供更多的专业的、有建设性的建议。

　　而家长在教育子女的问题上也大都存在着这样一种误区：

教育孩子是老师的事，我只要给孩子提供必要的物质环境和条件即可。

所有这些问题都是学校与家庭没有做好有效的沟通所造成的，这当中，作为社会教育的主要执行者的学校恐怕难辞其咎。

　　为学生提供必要的精神环境，所有的教育活动都在这样的一种

　　“丰富而多方面的精神生活”的背景进行，每个人都可以找到适合自己形成、满足自己的需求的兴趣，以及展示自己才能和创造的场所。

　　在这个方面他作了如下的尝试：

为学生提供充足的课余时间，他认为离开这一点去谈论全面发展，谈论素质、爱好、秉赋才能，只不过是空话而已；

为学生建立了为数众多的，足以满足每个学生精神需要的课外活动小组；

引导学生突出三项爱好：

最喜爱的课外读物、最喜爱的学科、最喜爱的劳动创造项目。

在这里他把课外读物的教育作用提到了举足轻重的地位，他曾这样自我表白说“无限相信书籍的教育力量，是我的教育信仰的真谛之一。

”他确信，书如果没有成为学生获取精神的源泉，那么他的心灵中也不会产生其他精神需要。

他在给学生列举的书目中，仅文艺性书目就有270部，而且按照他的说法绝大部分学生在他的青少年期能读完。

也就是十年不间断读的话，一年也要读将近三十本大部头作品。

　　另外，就是作者对“大自然”的教育观，他坚信，大自然是美育的源泉，从赞赏家乡的自然美景到热爱祖国的山川，是德育的起步内容和有效途径，花朵树木、阳光空气都是养身至宝，变幻万千的自然现象是综合训练观察、思考语言表达能力的极好手段。

　　除此之外，我感触最深的还是他的“全面发展”教育思想，不正是现在我们大力提倡的“四个面向”的素质教育观吗？

而且在书中他还提出了具体的实施办法，真使我受益非浅。

读了这本书，我深深体会到：

集体力量最重要。

　　“全体教师团结一致，是教育教学工作的保证”。

作为一名普通教师，我们更应该与全校教师团结一致，努力提高自己的教育教学水平，用我们投身教育事业的火一般的热情，用心做好教育教学工作，为教育的发展贡献自己的一份力量！

　　帕夫雷什中学读后感3这是一本值得仔细阅读的书。

苏霍姆林斯基是一名普通而伟大的教师，他根据自己的教学经验编写的一部部教育专著给后世以深远的影响。

他的《给教师的一百条建议》、《帕夫雷什中学》尤为人们的推崇。

在教学研究及报告中，人们爱引用他的话，不能说是金科玉律，但是也给了我们许多的启发，进行了一次次的思想的启迪。

他的书被人们广泛接受，还有一个比较重要的原因，我想就是他的书具有很强的可读性。

直白的语言往往蕴含着他自己的教育思想，仔细捉摸，便会大有深意。

在《帕夫雷什中学》这本书里他说了自己平常的教学活动，列举了许多实例，而不是让读者泡在大量的专业术语之中，不知所云。

这次读《帕夫雷什中学》，主要读的是其中的德育部分，看看苏霍姆林斯基对德育的理解。

他在书中的第四章提到德育，并分为七个小节对德育进行论述，介绍自己的德育实践。

在这里，我先说明一下，他的七小节的标题。

　　1、公民基——道德教育的基本环节

　　2、从道德概念到道德信念的途径

　　3、信念在道德成熟时期如何发展和巩固

　　4、社会定向—信念形成过程中最重要的因素之一

　　5、敏感性和同情心的培养

　　6、培养诚实和荣誉感

　　7、培养男女青年相互关系的.道德美感。

　　从这七个方面为学生建立一个德育体系，也为自己的教学提供了一个标尺。

读完德育部分，我的脑中浮现这样几个词语，“共产主义思想”

　　“公民教育”

　　“习惯”、”体验”

　　“榜样”

　　“劳德结合”

　　“情感”等。

　　一、共产主义思想。

苏霍姆林斯基生于1918年，当时俄国十月革命打响，随后建立了世界上的第一个社会主义国家，为了巩固这样的新兴制度，国民教育自然也是朝着共产主义的方向发展的，深受这样教育的苏霍姆林斯基，在他自己的教学活动中也很自然地体现了共产主义思想，他培养的人是具有共产主义思想的，这样的人必定是要为社会服务的，而不是培养那些利己主义者、个性主义者。

他的整个德育思想都向我们传达共产主义信念，就好像我们国家现在的教育要高举中国特色社会主义的大旗一样。

围绕社会的主流思想，进行教育应当是我们德育工作的准则。

　　二、公民教育。

　　人除了是自然人，在社会中，我们还是公民，需要遵循一定的公民准则。

基于对社会和公民之间的关系的理解，苏霍姆林斯基提出了五条准则作为起码的道德素养和公民精神。

　　1、你是生活在人群之中。

不要忘记，你的每一个行为、每一个愿望都会影响你周围的人。

你要知道，在你想要做的和可以做的事之间是有界限的。

要检查自己的行为问问自己：

所做的事是不是在损害别人和不利于别人？

做什么事都要有益于你周围的人。

　　2、你在享受别人创造的财富。

人们给了你幸福的童年，你要以德报德。

　　3、生活中的一切幸福和欢乐都由劳动所创造。

不劳动，就不能正直地生活。

人民教导说：

不劳动者，不得食。

要牢记这一格言。

懒汉，寄生虫——犹如吞噬勤劳的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。

学习是你的首要劳动。

去上学，就是去上工。

　　4、要做一个善良的、富有同情心的人。

要帮助弱者和无自卫能力者。

要帮助患难的同志。

不损害人，要尊敬、爱戴父母——是他们给了你生命，又在抚育你，希望你成为一个诚实的公民、成为心地善良的、心地纯洁的人

　　5、对坏事不能置之不理，要同坏事、欺骗和非正义现象作斗争。

　　绝不可同那种企图靠别人去生活、损害别人、危害社会的人妥协。

以上的五条原则强调利他主义，使公民和别人融洽相处，倘若人人都能有这样基本的素养，社会上就会少了许多自私自利的人，和谐社会也是水到渠成，那样会使美好的，但反观我们的社会，学校教育只是学生学习的一部分，家庭的氛围，社会的风气，都会影响一个人的世界观、人生观、价值观。

最后，学生的德行需要各方面良好教育的促成。

　　但是学校老师也不能因此灰心，而是尽自己最大的努力，让学生在学校感受到人性的真善美，帮助他们识别是非善恶，把每一个学生培养成一个人。

　　三、习惯、体验。

　　苏霍姆林斯基建议在一个人的幼年及童年时期就对学生进行德育的教学。

他不是凭借说教，而是让学生在劳动中体验快乐，进而因为有快乐的体验，而重复那些美好的品行，渐渐地形成习惯。

这正是操作性条件反射的教育意义。

当学生将一些良好的行为内化到自己的行为中，这就已经达到德育的目的。

　　四、榜样。

　　人大多是会模仿的，榜样往往成为我们模仿的对象，他们的品德意志首先让我们敬佩，进而由于对榜样的崇拜，我们会把榜样的价值观当作我们的价值观，我们会做榜样曾今做过的事或者是类似的事。

　　我们生活中，需要这样的榜样，而且这些榜样需要被人宣扬，例如，中央台每年举办的“感动中国”，多少人为上面的人的事迹感动，为他们的精神所动容，无形之间，我们会明白什么是高尚，无私。

所以，榜样的力量，由于春风化雨般，润物细无声。

　　这是我读《帕夫雷什中学》，帕夫雷什中学读后感4在当代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是B·

A·

苏霍姆林斯基。

他之所以引人注目，在于他虽然工作岗位平凡无奇，——位普通乡村学校的校长，他的作为却超群出众，在造就全面发展的人才方面成绩卓着。

　　与苏霍姆林斯基这个名字紧密相联的，便是“帕夫雷什中学”。

　　这是苏联乌克兰境内的一所十年制普通乡村学校。

苏霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在这里度过的。

他以这里为基地，实践发展他“自己的教育信念”；

他以这里为取材源泉，抒写他那生动感人的教育诗篇。

用他自己的话说，他在这里的“教育劳动充满了紧张的探索和思考”。

结果，他使这所偏僻的乡村学校变成了享誉世界的教育实验中心之一，变成了远方来访者求经取宝的场所。

　　近日我阅读了《帕夫雷什中学》一书，收获颇丰。

这本书总结了苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学多年的教学教育工作经验，全面地系统地介绍了苏霍姆林斯基的全面和谐发展教育理论和实践。

对了解教育家本人及其教育理念，办学思想和施教措施具有很大作用。

　　《帕夫雷什中学》一书俗易懂。

它以论统实，富论于实；

结构严整经纬分明。

其中前言部分言简意赅地阐述了笔者的基本教育信念。

　　第一章介绍了该校从校长到教师整个集体朝气蓬勃的概貌。

第二章则把该校富于教育性的物质环境主动形象地展示在读者面前，第

　　三、四、五、六、七各章分别就体育与健康德育、智育、劳动教育、美育五个方面详尽地说明作者全面和谐教育的见解和作法。

　　《帕夫雷什中学》是一部“活教育学”大家可以了解到校长应具备怎样的品质和素质？

校长的领导职能和技巧是什么？

苏霍姆林斯基是怎样提高自己的素养？

在书中我学习到：

学校的领导，首先是教育思想上的领导，其次是行政上的领导。

书中大量记述了他如何坚持听课、兼做班主任、同学生同活动、同游戏、同读书等事迹。

该书介绍了苏氏作校长的高明之处，在于让教师过着丰富多彩的精神生活。

　　从该书中还可以了解到，一个好教师应当具备哪些素养？

教师应当怎样去提高自己的素养？

　　《帕夫雷什中学》的主线索是培养全面和谐发展的人。

作者的主要观点有：

　　建立家庭一学校教育体系是为培养全面发展的人所采取有的效措施之一。

　　为培养全面发展的人，苏霍姆林斯基从教育出发，为学生创设一个有利于身心发展的物质环境。

　　在全面发展的施教上，他为学生提供了一种精神环境——丰富而多方面的精神生活。

　　确信学科爱好对促进全面发展的巨大作用，强调掌握所有学科的深刻基础知识与发展一门学科或一门知识上的特殊兴趣相结合是人的全面发展的重要条件。

　　确信劳动对全面发展的意义。

认为要使人的个性得到充分发挥，就要让他从事自己最喜欢的劳动。

　　“大自然”的教育观。