清华训练三.docx
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清华训练三
清华模拟一
1、用斜线（/）给下面短文断句。
（5分）
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览为词章以钓声名取利禄而已也今人之为学者既反是矣然圣贤所以敬人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之
（取材于朱熹《白鹿洞书院揭示》）
2、阅读下面这首诗，完成后面题目
示秬秸1
张耒
北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。
因为作诗，且有所警，示秬，秸。
城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。
捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。
北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
注释：
1秬秸：
张耒二子张秬、张秸。
张耒，北宋著名文学家，曾官太常寺少卿。
2
（1）下列的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗前小序交代了本诗写作的起因和目的，凸显了诗作内容的真实性。
B.“歌一声”，是说卖饼儿沿街呼卖时有腔有调，生动形象并富于童趣。
C.卖饼儿衣着单薄，凛冽的寒风吹透了他的衣衫，他去担忧饼冷难卖。
D.作者在诗的最后，对两个儿子提出了谆谆告诫，点明了本诗的题旨。
（2）这首诗的写景叙事，平实而富有韵味，请结合具体诗句作简要分析。
（4分）
3．这首诗是张耒为教育自己的孩子而作，请对其中的教育内容和所用的教育方法加以概括，并联系实际谈谈自己的感受。
（不少于200字）（10分）
本大题共4小题，共25分。
阅读下面的作品，完成5-8题。
祁连雪
千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。
原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。
当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。
这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。
祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。
面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。
大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。
这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。
在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。
当时把其中的故事都当成了信史。
真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，近照终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。
旅途中我喜欢吧记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。
《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。
观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。
也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：
“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。
”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：
“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”
（取材于王充阁的同名散文，有删改）
4．下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）
A.文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。
B.神话传闻和历史积淀“压低”、“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。
C.河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。
D作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。
E.本文即从空间的视野描述祁连山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。
5.作者在文章的开关和结尾均引用了古人的诗句，请分别说明其用意是什么。
（5分）
6.作者曾说：
“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。
（6分）
7.文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？
请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启示。
（不少于200字）（10分）
阅读下面这首诗完成8、9题。
柳堤
春江水正平，密树听啼莺。
十里笼晴苑，千条锁故营。
雨香飞燕促，风暖落花轻。
更欲劳攀折，年年还自生。
8.（7分）
①下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）
A.一二句点题，写“春江”暗含江边之“堤”，写“密树”点出堤上之“柳”。
B.三四句承题，“十里”承“春江”，写堤长；“干条”承“密树”，状柳茂。
C.三四句写柳堤晴日的静景，五六句写雨天的动景，以静写动，借静衬动。
D.“啼莺”“飞燕”“风暖”“落花”具体生动地描绘出暮春时节的美丽景色。
②雨本无香味，但诗人在“雨香飞燕促”中却说雨“香”，这是用嗅觉来表达触觉和视觉的修辞手法。
下列诗句中“香”宇的运用与本诗类似的两项是（4分
A.花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。
（唐·郑谷《阙下春日》）
B.蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。
（宋·杨朴《莎衣》）
C.几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不成。
（宋·刘子翠《海棠花》）
D.燕子来时春雨香，燕子去时秋雨凉。
（元·杨维桢《燕子辞》）
E.映日暖云流似水，浥尘香雨润如膏。
（明·邱睿《都城春日》
9.这首诗运用了由景及理的写法，这种写法在王之涣《登鹳雀楼》（白日依山尽）、白居易《赋得古原草送别》（离离原上草）、苏轼《题西林壁》（横看成岭侧成峰）等诗中也有体现。
任选上述诗歌中的一首，也可选取其他诗作，具体说明其中景和理的内容，并分析景理之间的关系。
（不少于150字）（10分）
10.用斜线（/）给下面短文断句（5分）
医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡国矣。
（取材于《战国策·秦策》）
清华模拟一答案
1、【参考答案】熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意/莫非使之讲明义理//以修其身/然后推以及/人非徒欲其务记览//为词章//以钓声名//取利禄而已也/今人之为学者//既反是矣/然圣贤所以敬人之法//具存于经/有志之士//固当熟读//深思而问辨之.
2
（1）【参考答案】B【试题分析】应为突出卖饼儿起得早。
（2）【参考答案】要点一：
平实，没有华丽词藻，明白如话，通俗浅显。
如“捧盘出户”“市楼东西”等。
要点二：
有韵味，写景、叙事，蕴含丰富。
如，开篇两句，从视觉和听觉两方面描写了清冷空寂的景色，透露出作者对卖饼儿生活际遇的同情和关怀。
审准题是解答这道题的关键，这道题隐含了两个要求，平实和有韵味，答题时不可偏废。
3【参考答案】第一问：
教育内容：
要点一：
无论从事何种职业，都要意志坚定，不畏艰辛。
要点二，要有追求，持之以恒，勤勉而不懈怠。
第二问：
要点一，艺术性，以诗诫子，而不是枯燥说教。
要点二，形象性，以卖饼儿为榜样，激励自己的孩子。
4【参考答案】BC
5【参考答案】开头以古诗渲染作者从前的印象，在强烈的对比中反衬现实真相；起笔大气，在引起下文的同时，也透露出文章特有的书卷气。
结尾的引用既印证了前文自然景物与生命情感交融的关系，引发作者的诗句来收束文章，同时又以林则徐寂寥无奈的心境映衬作者明朗向上的情绪。
6【参考答案】雪是贯彻全文的线索；雪化成水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙；雪赋予祁连山以壮丽景观；雪充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体；雪作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。
7【参考答案】第一问，祁连山为当地古往今来的历史提供了自然条件，历史文献中的积淀也赋予祁连山以丰厚的人文内涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也触发作者的历史记忆，唤醒了作者的历史感。
第二问略
8.（7分）①（3分）C②（4分）DE
9.（10分（（略）
10.（5分）
扁鹊见秦武王/王示之病/扁鹊请除之/左右曰君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而头其石曰/君与知之者谋之而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣。
清华模拟二
一、本大题共2小题，共8分。
阅读下面的文章，完成1、2题。
《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病作斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身的结果。
《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。
一、
《内经》认为，人是一个有机整体。
《内经》的脏象理论认为，人体以五脏为中心组成五个功能系统，通过经络，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体。
形体和精神是生命的两大要素，人是形神相偕的统一体。
神不能脱离形而独立存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。
形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。
《内经》从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于病变局部的情况，而且重视整体对局部的影响；不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会环境因素对人体的影响。
《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。
二、
《内经》理论体系十分注意用辩证的眼光看待生命活动。
古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长、此盛彼衰，不断维持动态平衡。
“阳化气，阴成形”，从有形物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果；从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果。
一旦阴阳失和，即是病态。
“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阳阳离决，精气乃绝”。
《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。
三、
《内经》说：
“夫候之所始，道之所生。
”“候”，是表现于外的各种现象、征象；“道”，是法则和规律的意思。
说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律。
《内经》关于生命本质及其规律的认识，主要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概括而来。
“道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的规律。
同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活体表现在外的生理病理现象，来把握生命活动的规律。
《内经》现有几十种文字的翻译本，已流传于世界几十个国家和地区，其研究和应用也相当广泛。
1.下列对文章内容的理解与分析，正确的项是（3分）
A.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。
B.人体所表现出的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。
C.阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此盛彼衰。
D.自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。
2.在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含意。
（每小标题不超过15字）（5分）
二、本大题共4小题，共25分。
阅读下面的作品，完成3-6题。
心灵的篝火 张海迪
我写这部长篇时很多次都在想，人们最好在下个千年翻看这部小说，我不是什么预言者，但我坚信，我在这本书里所描述的关于攀登雪山峰顶的一些艰险，到那时也许就不存在了，人们很容易就能登上珠穆朗玛峰——海拔8848米的山顶上已有了我们的研究站点，如同在南极建立的长城站，珠峰上的站点最好也叫长城站。
不过我也在想，假如8848米不再是不可逾越的障碍，世界上还有什么高峰要攀登呢?
只要地壳不变动，8848米将是有限的数字和高度，而人类的探索精神是无限的。
人类总是想越超极限，却又被无数障碍阻挠，劈开了层峦叠嶂，人也就跨越了千山万水。
打算写这部书时，我总感到有种无形的束缚，它始终不让我的想象展开翅膀到无边无际的天地里翱翔，可我说不清那紧紧束缚自己的是什么。
我常常被这种困惑搅扰，同时也为超越困惑，莸得心灵的解放而不懈地寻找飞往更大空间的方向。
我为此等待了很多年。
有一天，我终于看到了梅里雪山！
接下来的很多个夜晚，我都是在网上度过的，我被迷住了。
那里有成百上千条关于梅里雪山的文字介绍，还有很多绮丽的风光图片，于是我看见我的一个主人公回头对我笑了，在此之前，我一直让他在一个不知名的空旷地带徘徊，在本书里他是梅里雪山的攀登者。
梅里雪山主峰卡瓦格博海拔只有6740米，可它的地理环境却很复杂，山上终年积雪，陡峭的山体，风化的岩石，还有瞬息万变的气候，会让攀登者突然陷入绝境。
卡瓦格博至今还是一座人类未及山顶的处女峰。
只要人们达不到顶峰，它就永远是一个神秘的向往，一个难以超越的存在。
人们可能还记得l991年中日联合登山队攀登梅里雪山的惨剧，十七个登山勇士无一人生还。
为什么鲜活的生命要去荒无人烟的地方，在那里经受暴风雪的袭击，面临雪崩随时发生的危险，陷入人生的绝境？
天光黯淡，无边的黑夜，厚厚的积雪，看不见一线星光，周围也没有篝火，不灭的只是心灵的篝火，最后那火也覆盖在冰雪中……
当太阳重新照耀时，冰盖上又多了几座新的冰雕，他们的面容都十分安详，好像还在酣睡，却再也醒不过来了……也许在多少年之后，地球进一步演化，它变暖了，冰川坝塌，雪山融化，十七个勇士还会获得新生。
他们会站起来，抖掉身上的积雪，掏出揣在胸前的旗帜，迎风抖开，一簇火红猎猎地飘舞着，发出哗啦啦的脆晌。
他们看见远处美丽的城市，一座高大建筑物的计时牌上清晰地显示着：
3000年某月某日……
我想这丝毫无损他们千年之前攀登高峰的意见。
物质是坚实的，如同大地，而精神则如同天空或宇宙，有限与无限都在其中，无穷尽地开拓成为人类永生永世的寄托。
西西弗斯整日推着块大石头上山的希腊神话，其实也可以看作是个哲学寓言，隐含着时间与空间的规则一一周而复始，永无止境。
我写这部长篇也是一种攀登，如同真正的登山者，一次次向高峰冲击，又一次次撤退，回到大本营，回到平淡无奇的生活中。
这种攀登让我的体力和精力消耗很大，在经历了四十年的病痛之后，身体瘫痪部位的肌肉萎缩了，我越来越难以支撑自己，总有一种明天就会因疲惫而死去的感觉。
其实，我对长篇小说的创作已经力不从心了，激情常被肉体的麻木疼痛和精神的忧郁绝望掩埋……
我想这将是我最后的一部长篇小说了。
精神攀登的路途异常艰苦，我有时也畏惧，害怕路途遥不可知，但冥冥之中又仿佛看见我的主人公在远处等待，等待我给他们一个结局。
我有时急于接近他们，有时又小心翼翼地避开，我怕我笔下的主人公会在途中遭遇不测，也怕有的人会因为我给他们的结局而失望。
其实我是清楚的——生命永远不会完结，我们的攀登也是如此。
（取材于张海迪长篇小说《绝顶》的前言，有删改）
【注】张海迪，当代作家。
1955年生于济南，五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫，胸部以下失去知觉。
3.下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）
A.作者坚信当下个千年到来，珠穆朗玛峰的山顶上已建立起“长城”研究站点的时候，人类将无高峰可攀。
B.第四段以黯淡的天光、无边的黑夜烘托“心灵的篝火”；“覆盖在冰雪中”则暗指十七勇士生命的终结。
C.时至3000年，地球变暖，冰雪融化，勇士重生：
作者在一个想象的情境中，寄寓了自己美好的愿望。
D.最后一段作者流露出对笔下人物有时想接近，有时欲避开的复杂心志，在“怕”的背后是对人物的挚爱。
E.本文可以看作是关于《绝顶》的创作谈，交代了小说主人公的生平背景，同时也折射出作者的心路历程。
4.梅里雪山在作者的小说创作中具有重要的作用，根据文意，谈谈这些作用表现在哪些方面。
（6分）
5．作者为自己的小说取名“绝顶”。
结合这篇前言，说说作者所理解的“绝顶”包含了哪几层内涵。
（5分）
6.中国古代神话中有“夸父追日”的故事：
“夸父与日逐走……道渴而死。
弃其杖，化为邓林（树林）。
”有人认为，文中殉难的登山者有如追日不得的夸父，是当代社会中的悲剧英雄。
结合原文并联系现实，谈谈你自己的看法。
（不少于200字）（10分）
7.读下面这首诗，完成①、②题。
（7分）
古风（其三十九）
李白
登高望四海，天地何漫漫。
霜被群物秋，风飘大荒寒。
荣华东流水，万事皆波澜。
白日掩徂辉①，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘②栖鸳鸾③。
且复归去来，剑歌《行路难》
注：
①徂辉：
落日余晖。
②枳棘：
枝小刺多的灌木。
③鸳鸾：
传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
①下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）
A.前四句，写诗人登高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬激发的基调。
B.诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。
C.七、八句借助于描写百日将近、浮云变幻的景象，形象而含蓄地表达了诗人对世事人生的感受。
D.九、十句的意思是本应栖息于梧桐的鵷鸾竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上。
模拟二答案
1.（3分）D
2.（5分）【答案要点】
从整体上探究生命活动规律
用辩证的眼光看待生命活动
通过人体外在表现认识生命规律
（意思对即可）
3．（4分）AE
4.（6分）
【答案要点】
触发了作者的创作灵感，帮助作者超越困惑，获得心灵的解放。
启发了作者为小说主人公赋予梅里雪山登山者的身份。
提供了小说主人公活动的严酷环境，烘托了登山者的探究精神。
凸显了小说的探究永无止境的主题。
有助于理解小说名字的由来。
（答对其中三点即可得6分。
意思对即可。
）
5.（5分）【答案要点】
登山者所攀登的雪山峰顶
人类所追求的精神巅峰
作者所冲击的文学创作的高峰
（意思对即可。
）
6.（10分）（略）
7．（7分）答案：
①（3分）A
解析：
客观题的B、C、D三个选项中实际上已经把主观题的大部分答案"泄露"出来了，除了没说"怀才不遇"这个给分点之外，其他的在选项中都说到了。
②结合全诗，简述结尾句“剑歌行路难”所表达的思想感情。
（4分）
答案：
②（4分）要点：
对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨；对黑白颠倒、小人得志的社会现实的不满；对怀才不遇、壮志难酬的自身遭遇的激愤。
解析：
主观题的题干提示非常明确，要求考生"结合全诗"作答，也就是说尾句的意蕴都可以在前面几句中找到对应的答案，结合第五句中的"荣华"、第八句中的"无定"以及第九、十句注解中标明的典故，就可以得出答案了。
模拟三
一.本大题共两小题，共8分。
阅读下面的文章，完成1、2题。
艺术和科学的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都包含着某种普遍性
艺术，例如诗歌、绘画、音乐等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的、已经存在的情感如李白在《把酒问月》中写道：
“青天有月来几时？
我今停杯一问之……今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”而三百多年后，苏轼作了《水调歌头》；“明月几时有？
”把酒问青天…….人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”在咏诵这些诗的时候，它们的相似之点和不同之处同样感动着读者，尽管李白、苏轼生活的时代和今天的社会已经完全不同了，但这些几百年乃至一千年的诗歌在今天人们的心中仍然能够引发强烈的感情共鸣。
同样，我们现在阅读莎士比亚的著作，或者观赏莎士比亚的戏剧，不论是原文或译文，也有着几百年前英国的读者观众相似的情感共鸣。
情感越珍贵，反响越普遍，跨越时空、社会的范围越广泛，艺术就越优秀。
科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被称为自然定律，定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。
尽管自然现象不依赖于科学家而存在，但对自然现象的抽象和总结却属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。
在科学中，人们研究物质的结构，知道所有物质都是由分子、原子构成，原子又都由原子核和电子构成，原子核又由质子、中子组成，质子、中子又由夸克组成等。
人们认识了物质的基本结构，进而去认识世界和宇宙。
科学技术的应用形式会不断发生新的变化，但其科学原理并不随这些应用而改变，这就是科学的普遍性。
在19世纪和20世纪之交，科学上有两个关键性的发现，他们看上去似乎有些神秘，与我们的日常生活无关，一个市迈克耳孙和莫雷在1887年做的光速实验，另一个是普朗克在1900年发现得黑体辐射公式，前者是爱因斯坦狭义相对论的实验依据，后者为量子力学奠定了基础，正是有了相对论和量子力学，20实际的科技发展，如核能、原子物理、分子束、激光、X涉嫌技术、半导体、超导体、超级计算机等，才得以存在。
因此，科学原理应用越广泛，在人民社会生活中的表现形式也越多样化。
（取材于李政道的文章《楔》）
1.下列说法符合题意的一项是
A．人类意识或潜意识中深藏着的情感是人类创造力的基础
B．举李白、苏轼作品为例，表明题材不同的作品也能引起热闹的共鸣
C．科学的深刻性以及应用的广泛性，与其定律阐述的简单性形成反比。
D．相对论与量子力学推动了核能等20世纪新科技的发展
2.根据文意，简要说明艺术和科学所追求的普遍性分别是什么。
（5分）
二、本大题共4小题，共25分。
阅读下面的作品，完成
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