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这种以不可能实现、想让生活尽善尽美为目标的趋势，我们必须改变它，我们也能够改变它。
在传统的评价体系里，强加给女性的美丽、聪明或成功的定义是荒谬可笑的。
对此，我们需要学会熟视无睹，装聋作哑。
相反，我们应当建立我们自己的定义标准。
在我们独有的抱负、才干的基础上，更重要的是在自身局限性的基础上去建立这种标准。
根据我的经验，大多数女士和姑娘们，不论她们是否美丽聪明，其胸怀都令人难以置信的宽广，这一点非常可贵。
我们需要让自己有个超越。
而实现超越的关键就是培养和增强自信。
因为女性很容易相信别人的才干、能力和善良，往往却很难相信自己。
所以我们需要相互帮助、相互支持。
一般来说，我们很擅长给别人灌输自信心，而要使自己保持很强的自信，实属不易。
当我们的朋友或家人受到伤害和打击时，如不切实际的期望或身体上或情感上的帮助时，我们会立刻给予无私的安慰和鼓励。
然而，可惜的是当我们自己的情感和作为不那么完美时，我们又会同样迅速地抱怨、责罚自己。
我们常常安慰别人，指责自己。
通过自我接纳与自励，掌握从情感上支持自己的技巧，就会加深内在的“对自己的友情”。
这种“友情”反过来可以建立自信。
我们可以把这种友情比作温室，娇嫩的秧苗可以在养料充足的温室中得到最佳的生长环境，茁壮成长，并和其它植物、鲜花一道成长为一种成熟的自然美。
这种美在我们的精心呵护下，会更加繁茂旺盛。
如果我们给自己提供的情感环境，在我们身处逆境时不能给我们提供安慰和支持，在我们身处顺境时，不能提高我们的生活质量，我们得设法加以改变。
而不是过去你想象的那种，也不是别人认为你该有的那种自信。
事实上，我们许多人一直在不懈地努力，去获得并保持自信。
只有通过学会始终善待自己，我们才能够保持一种永久的自我成就感。
这种成就感必将会增强我们的自信心。
尽管我们一时很难得出书中提供给我们的一些引导性思考及沉思录的结论。
但那些有益的启示，是把我们从缺乏自尊的泥潭中拯救出来的有效手段。
我们可以通过各种方法来运用书中的启示。
你可以将本书作为自我发现的向导。
阅读书中的各个章节并回忆你在人生旅途上的所见所闻，直到你感到与书中的某一章节提供的内容一致。
你也可以查看书中的目录，用目录指导自己去读每天“对你讲述”的那一篇。
在一个相互支持的群体背景中，应用本书中的理念和思考方法，对激励个人成长还有另一种珍贵价值，那就是与其他女性亲密地、真诚地分享自己的经历与感受，可以使我们的自信心得到极大的飞跃，同时，又能愈合我们心灵深处的伤痛与不幸。
当我们有勇气开采我们巨大的、埋藏在心灵深处的宝藏时，我们会发现那些我们与生俱来的智慧、善良与力量是完全可以信赖的。
当我们的内心充满自尊和自信时，我们就能更有准备、更有实力地安慰、支持和接纳他人。
让我们生存的大地充满和睦与安宁。
从我们人人自己的内心开始吧！
《市井雨》将生活进行到底
（1）
被湖北省作协主席、著名文学理论家王先霈教授称为“社会档案型的书”、湖北作家陈汉柏的《市井雨》研讨会于24日上午在长江文艺出版社召开。
湖北省作家协会、武汉大学、华中师范大学等多位专家学者和作家出席了会议。
武汉大学中文系博导、茅盾文学奖读书班成员陈美兰教授认为该书是作者社会责任感、人生感悟的迸发，是底层写作和高远视点的很好结合。
文学理论家樊星教授认为，该小说继承了从沈从文到寻根文学再到余华的《活着》、《许三观卖血记》的“理解国民性”的传统。
评论家蔚蓝认为阅读《市井雨》就如同经临了一场飘散在城市的每一个角落的市井雨，毛绒绒的密集的细节，挟裹着欲望叙事，让人能够亲切而感性地在其中穿行。
《市井雨》展示了几个市民在生活的旋流中载沉载浮的五味人生，但作家并没有刻意去渲染尖锐的社会矛盾，而是常常在点到之时以略带苦涩与无奈的调侃笔触去冲淡人生的绝望，混杂着具有生活原汁原味的调侃、自嘲、油滑、苦涩……
种种滋味的市民“幽默”。
例如小说中这样的感悟：
“今天这个伸黑手，明天那个下毒手，只要我们一出手，必然就失手……到头空着两只手……待到山花烂漫时，看我牵着你的手”，诸如此类的妙语，既生动写活了市井百姓在自我调侃中化苦涩为笑谈的心态，也揭示了他们顽强活着的心理机制。
小说主人公小芹子是贫困家族的拯救者，是家乡人敬重的圣洁德行的化身，是牺牲自己而造就弟弟美好人生的圣女，也是个除恶行善的现代女大侠，不再是反复被城市欲望吞噬的可悲、可叹的命运多舛的弱女子，而被作者打造成一个新奇的都市传奇人物。
（高毫林）
市井人生的另一种滋味
---读陈汉柏的长篇小说《市井雨》
樊星
1980年代后期以来，关注百姓艰难人生，已经成为当代文学的一个重要主题。
无论是“新写实”那样冷漠展示欲望“原生态”的思潮，还是“现实主义冲击波”中的《凤凰琴》那样交织着同情与叹息的作品，或者是余华的《活着》、《许三观卖血记》那样重新理解“国民性”的作品，都展现了普通百姓活着的不易。
如果说“改造国民性”曾经是从“五四”文学到“十七年文学”到新时期“改革文学”的一个重要的主题，那么，从沈从文到当代“寻根派”再到余华的《活着》、《许三观卖血记》，则隐隐约约显示出了“理解国民性”的主题。
这显然是与“改造国民性”截然不同的思想主题，但又可以看作是与“改造国民性”的主题相反相成的文化思想。
在“改造国民性”的话题中，我们可以感受出思想家的启蒙立场和忧患意识；
而在“理解国民性”的主题中，我们则可以看出作家的平民立场与平和心境。
值得注意的是，虽然中国人的国民性在革命和现代化建设的不断冲击下已经发生了有目共睹的巨变（由此可见“改造国民性”的主题并不虚妄），但随着与现代化建设相伴而行的世俗化浪潮的高涨，“理解国民性”的主题在世纪之交的文学中有不断强化之势。
陈汉柏的长篇小说《市井雨》（长江文艺出版社2005年版）就在经济转型、社会分化的背景中展示了几个市民在生活的旋流中载沉载浮的五味人生。
他们不得不承受着下岗、自谋生路和股市风险带来的重重压力，他们不得不在错综复杂的社会矛盾中疲于应付，他们有牢骚，有不满，有抱怨，甚至常常在无奈中走上上访、请愿的险路，但另一方面，作家并没有刻意去渲染尖锐的社会矛盾，而是常常在点到之时以略带苦涩与无奈的调侃笔触去冲淡人生的绝望。
不妨称之为“灰色幽默”吧。
这是不同于欧美那充满了夸张和荒谬意味的“黑色幽默”的另一种幽默?
?
混杂着具有生活原汁原味的调侃、自嘲、油滑、苦涩……种种滋味的市民“幽默”。
“今天这个伸黑手，明天那个下毒手，只要我们一出手，必然就失手……到头空着两只手……待到山花烂漫时，看我牵着你的手”，“保险又保险的‘污’不敢‘贪’，安全又安全的‘败’不敢‘腐’，一本万利的‘赂’不敢‘贿’……吃了保守的亏，才知道思想解放的重要性。
”诸如此类的妙语，既生动写活了市井百姓在自我调侃中化苦涩为笑谈的心态，也揭示了他们顽强活着的心理机制。
事实上，在日常生活中，许多普通百姓都是擅长在苦中作乐、得乐且乐的。
这样的活法已经成为民间的一种传统。
写出了这样的心态与活法，也就写出了平民百姓人生的五味：
忧患与调侃交汇，愤世与自嘲共鸣；
以幽默冲淡苦涩，以油滑化解烦恼。
这样的复杂人生底蕴，恐怕是“麻木”、“愚昧”、“卑怯”这些词所难以概括得了的吧。
小说的不足在于：
有些情节显得枝蔓。
例如第九章、第十一章，都写得散漫了一些。
如何在尽可能广阔地反映市井生活的同时使情节更集中，并且避免一般化的描写，无疑是有待于《市井雨》的作者在今后的创作中进一步琢磨、解决的课题。
市井经验融合重组的欲望叙事
——评陈汉柏的长篇新作《市井雨》
《市井雨》将生活进行到底
（2）
蔚蓝
阅读陈汉柏的长篇新作《市井雨》（长江文艺出版社2005年3月版），就如同经临了一场飘散在城市的每一个角落的市井雨，毛绒绒的密集的细节，挟裹着欲望叙事，让人能够亲切而感性地在其中穿行。
《市井雨》在通俗好读的故事中塑造出城市环境中产生的各种复杂的人格类型，从省长、总经理、旅法画家、记者、下岗职工、打工妹、市井青皮到麻将馆麻友，包容了高层和底层的芸芸众生。
整个小说的叙事场面铺得很开，线索多头，但主要是以山村女孩萧芹枝进城打工、并与数个男人之间的情恋纠葛为基本情节线索，辐射性、多向度地状写了中国社会经济文化转型时期繁复而喧嚣的城市生活画卷，其故事意蕴立体而丰满，人物类型复杂而多样，情感机制充盈而错综。
在小说中，给人印象最深的是作者所具有的大胆的涉世精神，和敏锐、精细的社会观察力。
多年的职场经历，丰富的人生阅历，使陈汉柏对中国社会，拥有丰富的现场经验。
他的小说文本，体现出多重的经验阐释，这其中既有来自市井世相百态的城市人生活的共通经验、农民经验、官场经验和商品消费经验，也有隐匿在城市意象之后的隐秘经验，以及他自身积淀的原生经验。
这种本体经验不单纯是一种个人经历，也包括从经历中得到的知识经验和文化经验。
值得肯定的是，陈汉柏将他的个人经验和生命知识成功地融入了他的小说写作，使《市井雨》呈现出颇有特色的叙事魅力，有些细节和情节是起于想象的虚拟经验所无法得到的，作品的厚重感和深刻性也由此而生。
看得出，作者在创作中也很自信地依凭这种经验的可靠性，着重于对经验的表达，这在一定程度上弥补了他文学经验与审美经验的不足。
当然，个人经验的可靠性，并不一定都能产生可靠叙述的效果，提升读者对作品的可信度，尤其是依附于个体感受和体验层面的经验，往往会受到自身各种因素的制约，而失却公允度。
《市井雨》以密匝匝的日常生活化的城市生存景观，搅动着读者自身生存的体验基础，下岗、股市股票、股份制改造、资产重组、房地产开发等中国社会所经临过的一些大事件，都贯流在整个小说的叙事过程中，并且以情节化、细节化的方式凸显出意识形态的内容。
中国近些年来的社会变化也在人物身份和职业的变更中体现出来，像黎佳成，从工厂采购员到下岗职工，再到麻将馆老板就略见一斑。
还有主人公萧芹枝，人称小芹子，从四川打工妹、裸体模特、二奶、情妇、杀人犯、逃脱者、隐匿者这一系列的身份变换中，让我们看到了中国社会在转型过程中复杂而混乱的一面，看到了环境恶化后的市井酸雨对社会对人的腐蚀,也看到了改革进程中所付出的沉重的社会代价。
小说中糅合了传统和现代诸多容易吸纳读者视线的叙事元素，贻人以许多似曾相识的东西。
比如小芹子与多个男人的关系就包括了多种叙事类型，她和杨志刚，是才子和绝代佳人型的爱恋模式，美女模特与天才画家，也是现代小说中的最佳配对，而纯净的没有肉欲的柏拉图式的情感成为现代人的一种精神怀想。
她和吴北方则有点像茶花女故事模式，卖身的女人始终心存对所爱之人的愧疚和忏悔。
她和缪象山则是古今小说中常见的诱奸模式，先失身，然后变成荡妇。
她和甄一龙，如同魔鬼和复仇女神的较量。
小芹子不断地以不同的角色，在市井公开的、隐秘性的生活场景中穿行、周旋，她是个成功的征服城市的乡村人格类型，是贫困家族的拯救者，是家乡人敬重的圣洁德行的化身，是牺牲自己而造就弟弟美好人生的圣女，也是个除恶行善的现代女大侠。
因此，小芹子不再是反复被城市欲望吞噬的可悲、可叹的命运多舛的弱女子，也不会成为令人悲悯的家世悲苦的山村妹子，被侮辱、被损害的她，被作者打造成一个新奇的都市传奇人物。
小芹子之所以成为一个多少有些失真的传奇式的人物，与陈汉柏对这一人物过于理想化的塑造有关，他只是一味地呈自己的遐想去洒开笔墨，赋予了这个人物过于庞杂而沉重的内容，而未能更深入地去思考生活和性格发展的必然性和可能性。
小说叙事中的个人经验的可靠性，主要表现在了生活的细节的传达上，在人物的刻画上，尤其是小芹子却没能取得可靠叙述的结果。
美女、圣洁德行的呈现者，拯救者、献身者、行善者集于一身，也使小芹子成了一个人格分裂者。
甚至在她用计连杀三人后，陈汉柏也不愿她受到法律的制裁，不仅让她轻松地脱逃掉，而且也让已掌握了她杀人行踪的老民警主动地毁掉了证据。
在这一点上，作者表现出他在创作上还不够成熟的一面，因为不论什么作品，尤其是大作都离不开理性精神的烛照。
湖北大学文学院
蔚蓝
自信创造自己的神话
《重塑自信──颠覆传统超越自我》简介
《重塑自信──颠覆传统超越自我》系美。
英国当前的一本畅销书。
作者苏·
帕彤·
柔是一位持证心理咨询医师（精神治疗医师）。
也是美国著名的上架畅销书作家。
她所创作的有影响的畅销书主要有：
《鼓起你的勇气》、《女性心灵读本》、《重塑自信──颠覆传统超越自我》、《中心式的婚姻》、《50岁后的自由》。
由于作者长期从事心理咨询工作，对当代人们的生存状态和心理疾病有着深刻的了解和剖析。
因此，她的著作针对性、实用性、操作性很强。
美国媒体介绍：
“她的著作能诱发您深刻的思考，在思考的过程中完善自我，治愈心灵的创伤。
”
作者从实例出发，讲述了“自信”对当代女性生存状态的至关重要的作用；
尤其是对于白领女性来说，自信，是超越自己，实现成功的关键。
正因为这点，这本书在西方的出版，令许多女性读者焕发出青春的活力。
自信，创造自己的神话
──读《重塑自信》
拉封丹在自己的寓言中，按逻辑推理出：
“上帝只帮助自信者”；
但丁在《神曲》中也道出至理名言：
“走自己的路，让人家去说吧！
”，确实，自信是成功的首要秘诀。
然而，一个显而易见的事实是，在我们身边，有的女性她们很擅长激发出他人内在的自信力，苦口婆心，发人深省，而对于自己却信心不足、疑虑不少；
传统的价值观，使她们成为自己最严厉的法官，她们常常满怀信心地安慰和鼓励别人，却常常暗暗不满意自己；
她们一来到这个世界上就似乎被某种使命感折磨着，面对生活的难题，依违两可，而导致在可能成功的道路上半途而废。
《重塑自信──颠覆传统超越自我》通过对典型实例的分析，对传统观念进行了有力批驳，作者一针见血地指出：
“在传统的评价体系里，强加给女性的美丽、聪明或成功的定义是荒谬可笑的。
”作者在书中所呼唤的女性的自信，是跨越时代、具有新的丰富内涵的先进理念。
作者用她那心理咨询师特有的、推襟送抱的语言，让我们深深体悟到：
我们对幸福的追逐、我们向成功的跨越，其最大障碍常常不是我们的技能、水平、环境和舆论，而恰恰是我们自己，准确地说是我们对自己缺乏信心或者说我们误入了当代社会为女性设置的某个陷阱，而这个深刻的哲理，对当代所有的人，无论男性或女性都是适用的。
作者指出：
假如要过我们所期望的生活，最重要的一点就是要对我们自己有信心。
但是有很多日复一日的影响会消磨我们的信心。
遗憾的是，当今世界上还有很多女性的生存状况十分糟糕。
她们中的大多数人，至少还在受着某种思潮的一些影响，这种思潮就是整个社会，包括她们自己对自身不切实际的期望。
作者以颠覆传统的勇气大声呼吁：
对于那些强加给女性的美丽、聪明或成功的荒谬可笑的定义或标准，要学会熟视无睹，装聋作哑。
相反，我们应当重塑我们自己的定义或标准。
在我们独有的抱负、才干的基础上，更重要的是在自身局限性的基础上去定义这种标准。
“根据我的经验，大多数女士和姑娘们，不论她们是否美丽聪明，其胸怀都令人难以置信的宽广。
这一点非常可贵。
我们需要让自己有个超越，而实现超越的关键就是培养和增强自信。
境由心造，当我们在生活中遭遇困难，尤其是身处逆境时，我们的心态会表现出奇异的力量；
畏惧，会夸大我们面临的困境，拉长我们生活的阴影，而自信，却会为我们展示希望的曙光。
因此，自信，是我们心灵的太阳，它会源源不绝地为我们孕育出生机与活力。
重塑自信，不仅需要勇气，还需要技巧。
作者在书中，运用实例，通过自我接纳与自励的方法，让读者掌握从情感上支持自己的技巧，从而强化内在自信心的确立。
信心，决定行为；
行为会养成习惯；
习惯左右着命运，这是我们在作者的叙说中读出的逻辑。
《重塑自信》是对传统的宣战，是女性读者自励的良药、导向成功的桥梁
同甘共苦
女性是很了不起的。
并且，她们对于不断的打扰，有着极大的忍耐承受力。
任何一位有过母亲经历、事业的追求、接受过教育、处理过种种重大关系、参与过家政管理及关注自我成长的人，都不会否认这个事实。
要能应付错综复杂的人际关系，经受生活的风风雨雨，首先，我们要有把握地为自己编织牢靠结实的安全网。
当我们心有余而力不足时，我们需要知道，怎样才能找到恢复活力的方法，自己支持自己。
借助这种方法，继续使我们的生活充满阳光。
有很多方法能为我们编织一张支撑和保护性的安全网。
例如，学会理解和尊重我们的需求、保持现实主义的期望、请求帮助以及废除内疚等等。
我希望下面章节中的内容，能向你提供强健结实的纤维材料。
你可以用它为你设计一张持久耐用的安全网。
当你需要时，它会安慰、接纳并支撑你。
同甘共苦
———相互支持、相互鼓励，分享树根的苦与乐
在一次去加州，沿奥勒冈州海岸而行的旅途中，那儿茁壮成长的红杉树，给我上了很生动的一课。
它们盘根错节、相互渗透。
远望这片红杉树林，英姿飒爽，蔚为壮观。
红杉树是生命的象征。
它们在成长过程中，把自身和周围的生长环境有机地结合在一起。
包括身边的石头和其它树木，使其融为一体。
虽然红杉树的根很浅，但是，它们却以其承受力和寿命而著称。
由于它们与其它的物体分享着根茎，这样，每一棵树都成为整个群体中的一员。
反过来，又去帮助和支撑着整个群体。
这种相互适应看起来是很有生命力的。
因为红杉树是地球上最古老的生物种群之一。
女性自然也包含有这种能力。
为了生存和发展，我们也需要学会有意识地与其他人共同分享我们的根茎。
当我们需要帮助时，我们就会得到鼓励与支持。
并随时准备以同样的方式，去帮助那些向我们求助的同胞。
伊夫，是一位单身母亲，正因为这个原因，她正在为是否重返母校而顾虑重重。
几个星期以来，她一直向自己提出这样的问题，即担心自己的想法不成熟或太平庸。
可是，最后当她冒昧地和几位已返校的女同胞谈了自己的想法时，却得到了她们的支持和鼓励。
她们已将她包容在她们的根基体系中了。
从她们讨论的结果来看，她对下一步的打算更清楚了。
鼓起勇气，寻求帮助，这不仅了结了她思绪上的混乱，而且还找到了一个支持她的群体。
这个群体了解她的处境。
在建立支撑体系的过程中，我们需要确定那些我们所选择、能分享我们感受的人和可信赖的人，并尊重她们。
当你和她们交谈时，跟踪你的感觉，是探知对别人的可信度的好方法。
如果你感觉安全又能被理解的话，那么，也许你已经找到了与你志趣相同的红杉树小树林。
通过分享相互同情和相互支持的根基体系，像红杉树那样，建立起一张安全网。
自然、整体的力量肯定要大于个别、局部的力量。
当我需要的时候，我有勇气寻求帮助。
当别人需要我的帮助时，我乐意去支援别人。
戒除内疚
戒除内疚
———从我的生活和词汇表中删去“内疚”
女人们经常被内疚所烦恼着。
但是，最近我才知道这样一件很有趣的事情：
内疚是一个严格的英语单词，其它的日耳曼语或印欧语里都没有这个词。
因此，我们需要效法其他的文化，将内疚和内疚感从我们的生活中清除出去。
如果我们过分地为自己或他人的态度和行为负责的话，那么，内疚感就会减弱我们的自信，并且会形成一种习惯。
米莉，一个五十多岁的客户，因为总是感到沮丧，所以来向我咨询。
随着交谈的深入，米莉显露出她的性格———多管闲事、老爱掺和别人的麻烦事。
当谈到她已失业的三十岁的儿子时，米莉再三叹气，最后说：
“我想知道我错在哪儿。
”当我问她，她的儿子没工作为什么是她的错时，她很诧异地看着我，并说：
“嗯？
因为我是她的母亲啊。
探讨米莉的背景，揭示了一个建立在内疚或愧疚基础上的家庭结构。
由于她的自我限制，她养成了为身边每一件事情和每一个人承担责任的习惯。
由于她像我们其他人一样，没有真正驾驭别人行为的能力，只能驾驭自己。
因而她感到气馁和沮丧。
米莉决定用以下的方法，从生活中根除内疚。
当你开始经历内疚的时候，问一问自己这些问题：
我到底做了什么才感到内疚？
（如果遇到什么具体的事情，判断一下你能否调整它，如果能调整，该如何调整？
）我为什么要为这些事情负责呢？
对于这种事情，我应该保持仁慈的内疚吗？
如果最后一个问题的答案是“不”，那么拿出一张纸并写下你对什么感到内疚。
然后，在你找到的内疚处作个最大的、最鲜艳的叉标记，最后将它们擦掉。
如果你发现自己仍然陷于内疚中，提醒自己：
内疚只是一个我正在使它从我生活中消失掉的字眼或感觉。
我要从我的词汇表和生活中抹去内疚。
善待自己，不要持久地陷于内疚感之中。
积极应对
———创造性地积极应对生活中的难题
面对生活中的问题，我们都有自己的处理方式，而且是带有创造性的。
有些人，比如我自己，愿意把困难说出来，在讲述的过程中，就能够把握局势、化解消极情绪。
另一些人则觉得自己解决要好一些，即：
私下琢磨，理出头绪，再解决问题。
在关系亲密的人之间，常常因为处理问题的方式不同而导致彼此感到错在对方。
出现这种情况时，我们应当记住：
只要我们的应对是积极的，那么，我们每个人都有权利，以合乎情理的方式来解决自己所遇到的问题。
当布莱尔感到困惑或苦
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