八年级上册语文课内文言文复习资料.doc

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八年级上册文言文复习资料

《桃花源记》

一、填空题

1．《桃花源记》选自《陶渊明集》，作者陶渊明，又名陶潜，字元亮，私谥靖节，自号五柳先生浔阳柴桑人，东晋时期著名的诗人。

2．本文概括而成的成语是世外桃源，现在用来比喻指不受外界影响的地方或幻想中美好的世界。

二、解释下列加点词语

1.缘溪行（沿着）（前行）2.夹岸数百步（几）3.芳草鲜美（鲜艳美丽）4.落英缤纷（落花）（繁多而错杂的样子）5.复前行（再、又）

6.欲穷其林（穷尽，走到头）7.林尽水源（尽头）8.初极狭（刚）（狭窄）9.才通人（只、仅）10.土地平旷（开阔）11.屋舍俨然（整齐的样子）12.桑竹之属（类）13.悉如外人（都）14.黄发垂髫（老人和小孩）15.阡陌交通（田间小路）（交错相通）16.乃大惊（于是）17.便要还家（通“邀”，邀请）18.咸来问讯（都）19.率妻子邑人（带领）（妻子和儿女）（同乡的人）20.来此绝境（与世隔绝的地方）21.遂与外人（于是，就）22.乃不知有汉（竟然）23.无论魏晋（不要说，更不必说）24.延至其家（邀请）25.此中人语云（告诉）26.不足为外人道也（值得）（对）27.便扶向路（沿着）（从前的）28.处处志之（做标记）29.及郡下（到）30.诣太守（到）31.遣人随其往（派）32.寻向所志（寻找）（标记）33.欣然规往（计划）34.未果（没有实现）35.寻病终（随即）36.豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子）37.怡然自乐（愉快的样子）38不复出焉（兼词，相当于“于之”，从这里）39.后遂无问津者（问津，问路；津，渡口）40.具言所闻（详细）50.渔人甚异之（对…感到诧异）

三、重点虚词

1.之：

忘路之远近（结构助词，的）桑竹之属（复指代词，“这”，指代前面良田、美池、桑竹）渔人甚异之（代词，代桃林）处处志之（句末语气助词）

2.为：

武陵人捕鱼为业（作为）不足为外人道也（对，向）

3.乃：

乃不知有汉（竟然）乃大惊（于是）

4.然：

豁然开朗（……的样子）屋舍俨然（…的样子）5.遂：

遂与外人间隔（于是）遂迷（最终）后遂无问津者（就）

5.其：

欲穷其林（指示代词，那）得其船（他的）遣人随其往（代词，代渔人）

四、翻译下列语句

1.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

译文：

（渔人）忽然遇见一片桃花林，桃花林生长在溪流的两岸，长达几百步，其中没有别的树，花和青草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁乱交杂。

2.有良田美池桑竹之属。

阡（qiān）陌交通，鸡犬相闻。

译文：

有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的东西。

田间小路交错相通，村落间都可以听到鸡鸣狗叫的声音。

3.见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

译文：

（村人）看见了渔人，就非常的惊讶，问（渔人）是从哪儿来的。

（渔人）详细地回答了。

4.自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，

译文：

（村人）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子、儿女和同乡的人来到这个与世隔绝的地方。

5.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

译文：

（村人）问现在是什么朝代，竟然不知道经历过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。

6.此中人语（yù）云：

“不足为（wèi）外人道也。

”

译文：

村人告诉他说：

“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！

”

7.既出，得其船，便扶向路，处处志之。

译文：

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原来的路划回去，处处都做了记号。

8.未果，寻病终,后遂无问津者。

译文：

（刘子骥）最终却没有实现，不久就得病死了，此后就再也没有人问询了。

五、课文内容理解

1.《桃花源记》一文以渔人的行踪为线索。

以渔人进入桃花源先后为顺序，从发现桃花源到访问桃花源，再到离开桃花源，到再访桃花源一线贯之，串连全文。

2.第一段带有神秘色彩的景物描写有什么作用？

答：

暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染气氛，也为桃花源的美好作铺垫。

3.桃源人听到渔人叙述外界的变化后，为什么“皆叹惋”？

答：

外界变化大，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦，长时间与世隔绝。

4.渔人离开桃源后。

“便扶向路”又“处处志之”，而后来的人“寻向所志”，却“不复得路”。

作者这样写的目的是什么

答：

作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。

5.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？

答：

自然环境优美，民风纯朴，热情好客，生活富足，没有阶级压迫，没有剥削，没有战乱之苦。

6.作者为什么要虚构一个现实中根本不存在的桃花源社会？

反映了作者怎样的理想？

答：

反映了作者主张和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱负，反映了人民的愿望，表达了他对封建社会的抨击和批判。

《陋室铭》

一、填空题

1.《陋室铭》中的“铭”是指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，其特点是用韵的。

2.《陋室铭》选自《全唐文，作者是刘禹锡，字梦得，唐代洛阳人，著名文学家，诗人。

著有《刘宾客文集》。

二、解释下列加点词语

1有仙则名（出名）2有龙则灵（灵异）3斯是陋室（这）4惟吾德馨（只）（香气，这里指品德高尚）

5谈笑有鸿儒（博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人）6往来无白丁（贫民，这里指没有什么学问的人）7可以调素琴（调弄）（不加装饰的琴）8阅金经（佛经）9无丝竹之乱耳（琴瑟等乐器，指奏乐的声音）（使……扰乱）10无案牍之劳形（官府的公文）（使…劳累）（身体）11.何陋之有（哪里）12.苔痕上阶绿（痕迹）

三、重点虚词

1.之：

无丝竹之乱耳（用于主谓之间，取消句子独立性）何陋之有（宾语前置的标志词）

2.则：

有龙则灵（就）则右刻“山高月小”（便）

3.以：

可以调素琴（用来）自康乐以来（表示时间的界限）以此夸能（凭借）

四、翻译下列句子

1.山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

译文：

山不一定要高，有仙人（居住）就有名。

水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

2.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳身心。

3.斯是陋室，惟吾德馨。

译文：

这（虽）是间简陋的房子，主人却有美好的德行。

4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译文：

（在一起）谈笑的是渊博的学者，交往的人中没有知识浅薄的人。

5.孔子云：

“何陋之有？

”

译文：

孔子说：

“有什么简陋的呢？

”

6.苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

五、课文内容理解

1.文章开头运用了什么写法，有什么作用？

答：

以比喻起兴，类比的写法把陋室与山、水作类比，也具有名与灵的性质，突出“斯是陋室，惟吾德馨”这一主旨。

2.统领全篇的一个词是德馨。

3.文章从哪几个方面对陋室进行了描写，突出了陋室怎样的特点？

答：

居住环境；交往人物；日常生活；“高雅”。

4.通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？

答：

表达室主人高阶傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

5.对陋室的描写，在文中起到了怎样的作用？

答：

阐述了陋室不陋，为“何陋之有”作张本，也突出全文的主旨“惟吾德馨”。

6.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？

“上”和“入”有什么好处？

这两句写出了环境怎样的特点?

答：

对偶，拟人修辞方法“入”和“上”化静为动，生动传神，使之人格化。

表达了作者对居住环境的喜爱之情。

突出了环境清幽，恬静，雅致的特点。

7.本文写作上有哪些特点？

答：

（1）托物言志，以“陋室”阐明“德馨”；

（2）全篇是用骈句，有个别是散句，对仗工整，整齐押韵；（3）使用类比，比喻，排比，对偶修辞方法；（4）虚实结合；（5）起兴。

8.找出文中的韵脚名灵馨青丁经行亭。

9.文章结尾有何特点？

答：

采用错综反问的句式，画龙点睛，收束全文，紧扣题目引人深思，将整个陋字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。

《爱莲说》

一、填空题

1《爱莲说》中的“说”是古代论说文的一种体裁，既可以记叙，也可以议论。

2《爱莲说》作者周敦颐，是宋代道州人，字茂叔、哲学家，因世居道县濂溪，学者就称他为濂溪先生著有《太极图说》。

二、解释下列加点字词

1.可爱者甚蕃（很）（多）2.世人盛爱牡丹（非常）3.出淤泥而不染（沾染）4.濯清涟而不妖（洗涤）（美丽而不庄重）

5.中通外直（贯通，通达）（笔直）6.不蔓不枝（长枝蔓）（长枝节）7.香远益清（更加）8.亭亭净植（耸立的样子）（立）

9.可远观而不可亵玩焉（玩弄。

亵，亲近而不庄重）10.花之隐逸者也（隐居的人）11.花之君子者也（品德高尚的人）12.陶后鲜有闻（很少）（听说）13.同予者何人（我）14.宜乎众矣（应当）（多）

三、重点虚词

1.之：

水陆草木之花（结构助词，的）予独爱莲之出淤泥（用于主谓之间，取消句子独立性）花之隐逸者也（结构助词，的）菊之爱（宾语前置、结构助词都说得通）

2.而：

出淤泥而不染（连词，表转折，却）濯清涟而不妖（连词，表转折，却）可远观而不可亵玩焉（连词，表转折，却）

四、翻译下列句子

1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。

译文：

水面上和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。

2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

译文：

我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚

3.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译文：

它的茎内空外直，不牵牵连连,不枝枝节节,香气远播，更显得清香，洁净地挺立在那里，可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄它。

4.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

译文：

我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子

5.菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：

对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

对于牡丹的喜爱，人当然是很多了

五、课文内容理解

2作者从哪几方面来描写莲的形象，赋予莲的哪些美好品质？

表达作者怎样的情操？

答：

作者从莲的生长环境、体态香气、清高风度来描写莲的形象。

表达了作者布幕名利，洁身自好的情操。

3文章写莲花，为什么还提到菊和牡丹？

有什么用意？

答：

作者用菊来正衬，用牡丹来反衬，以突出莲的现象。

作者对于菊，肯定其不同流合污，但否定其消极避世。

对于牡丹，批判其贪图富贵，追名逐利。

赞扬了莲的不慕名利，洁身自好。

4第二段运用了怎样的表达方式？

和上一段又怎样的关系？

答：

第二段运用了议论、抒情的表达方式。

是以上段记叙、描写为基础，是上段在思想内容的深化。

5“莲之爱，同予者和人”与“牡丹之爱，宜乎众矣”各表达出作者怎样的思想感情？

答：

表达了作者对知音甚少的无限感慨，对趋炎附势、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。

6文章前后照应，“予独爱莲”和莲之爱，同予者何人句相照应，“牡丹之爱，宜乎众矣”与世人盛爱牡丹句相照应。

其中“众”和独词形成反照应。

7作者认为，君子应具备怎样的品德？

答：

鄙弃贪图富贵，追名逐利的世风，洁身自好，坚持坚贞气节和高尚品质。

8“自李唐来，世人盛爱牡丹”说明了什么？

答：

唐人贪图富贵，趋炎附势之风盛行。

9对爱菊、爱牡丹、爱莲的人，本文各是什么情感和态度？

答：

对“菊”肯定并惋惜；对“牡丹”讽刺；对“莲”赞美。

10请说出文中菊、牡丹、莲的象征意义。

答：

菊-----隐逸者牡丹-------贪图富贵者；莲---------君子。

11文中对莲花的描写有什么作用？

答：

通过描写莲的形象，赋予了莲以人的美好品质，进而以花喻人揭示人不慕名利洁身自好的品质。

《核舟记》

一、填空题

1．本文选自清代张潮编辑的《虞初新志》，本文的作者魏学洢，字子敬，明末嘉善人。

2．本文的“苏”指苏轼，字子瞻，号东坡，他是宋代著名的散文家诗人。

与苏洵、苏辙

合称为“三苏”均列“唐宋八大家”之中。

二、解释下列加点词语

1．能以径寸之木（直径）（木头）2.为宫室、器皿（做，这里指雕刻）3.罔不因势象形（无不，全都）（顺着）（模仿，这里指雕刻）4尝贻余核舟一（曾经）（赠送）5盖大苏泛赤壁云（表推测的句首语气词）（泛舟）6舟首尾长约八分有奇（通“又”，连接整数和余数）（零数）7高可二黍许（大约）（上下）箬篷覆之（用箬竹叶做的船篷）8清风徐来（慢慢地）9水波不兴（起）10石青糁之（涂染）11中峨冠而多髯者为东坡（戴着高高的帽子）（胡须）鲁直居左（在）12如有所语（好像）（说话）13其两膝相比者（靠近）14佛印绝类弥勒（极）（像）15矫首昂视（举）16神情与苏黄不属（类似）17诎右臂支船（通“屈”，弯曲）18珠可历历数也（分明可数的样子）19舟尾横卧一楫（船桨）20楫左右舟子各一人（撑船的人）21左手倚一衡木（依靠）（同“横”）22其人视端容寂（正视）（平静）23其船背稍夷（稍微）（平）24虞山王毅叔远甫刻（甫通“父”，男子美称）25钩画了了（清楚明白）26曾不盈寸（竟然）（满）27盖简桃核修狭者为之（原来是）（通“拣”，挑选）（长而窄）28.明有奇巧人曰王叔远（奇妙精巧）（叫）29.雕栏相望焉对）30.执卷端（画卷的右端）31技亦灵怪矣哉（神奇）32启窗而观（打开）

三、重点虚词

1.为：

为宫室、器皿、人物（做，这里指雕刻）中峨冠而多髯者为东坡（是）2.之：

能以径寸之木（的）盖简桃核修狭者为之（代词，代核舟）

3.而：

启窗而观（连词，表顺接）中峨冠而多髯者（连词，表并列，并且）而计其长（连词，表转折，但是）

4.其：

其两膝并比者（他们的）而竖其左膝（他的）其人视端容寂（指示代词，那）而计其长（代词，代核舟）则题名其上（代词，代船背）

5.则：

则右刻“山高月小”（便）则题名其上（就）6.以：

能以径寸之木（用）以此夸能（凭借）

四、翻译下列语句

1.罔不因势象形，各具情态。

译文：

没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。

2.尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

译文：

（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。

3.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

译文：

他们紧挨着的两膝，都隐蔽在手卷下面的衣褶里。

4.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。

译文：

佛印极像弥勒菩萨，敞胸露坏，抬头仰望，神情与苏黄不相类似。

5.居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。

译文：

在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子

6.其人视端容寂，若听茶声然。

译文：

那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。

7.细若蚊足，勾画了了，其色墨。

译文：

（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。

8.而计其长曾不盈寸。

译文：

可是计算它的长度竟不满一寸。

9.盖简桃核修狭者为之。

译文：

是挑选狭长的桃核刻成的。

五、课文内容理解

1．哪句话点出了核舟所刻的主要内容：

盖大苏泛赤壁云

2．文中哪句话赞叹雕刻者技术的精湛高超：

嘻！

技亦灵怪矣哉

3．说明苏轼主人地位的语句是：

中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

1．文章第二段写“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”的目的是什么？

答：

以核舟体积之小衬托核舟景物之多，说明雕刻技术的精湛。

2．写三人的神情态度主要为了说明什么？

答：

说明雕刻者技术的高超。

3．“珠可历历数也”是哪种描写方法？

这样写的目的是什么？

答：

细节描写；赞美雕刻者高超的技艺。

4．第四段主要写了舟子的哪几个方面？

舟子各有什么特点？

答：

外貌、动作、神态。

右边的性格粗犷，闲散；左边的神态平静

《大道之行也》

一、填空题

1《大道之行也》选自《礼记·礼运》，大道，古代指政治上的最高理想。

2《礼记》是儒家经典之一，是西汉（朝代）戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录、编撰而成，共49篇。

二、解释下列加点词语

1选贤与能（通“举”，推举）2故人不独亲其亲（所以）（以…为亲）（父母）3讲信修睦（诚信）（和睦）

4不独子其子（只）（以…为子）（子女）5矜（通“鳏”，老而无妻的人）6寡（老而无夫的人）7孤（幼而无父的人）

8独（老而无子的人）9废疾者皆有所养残疾人）（供养）10男有分（职分，职业）11女有归（女子出嫁）12货恶其弃于地也（财物）（憎恨）13是故谋闭而不兴（因此）（发生）14盗窃乱贼而不作（造反）（害人）（兴起）15故外户而不闭（所以）（大门）16是谓大同（这）（指理想社会。

同，有和、平的意思）17大道之行也（施行）18天下为公（公有）19选贤与能（贤能的人）20使老有所终（终养天年）21壮有所用（任用）22幼有所长（成长）

三、重点虚词

1.之：

大道之行也（用于主谓之间，取消句子独立性）花之君子者也（结构助词，的）

2.为：

天下为公（是）不必为己（替）此人一一为具言所闻（向）

3.于：

货恶其弃于地也（在）不必藏于己（表示动作引进的对象，不译）

4.而：

是故谋闭而不兴（连词，表转折）而竖其左膝（连词，表并列，并且）

四、翻译下列句子

1．大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们共有的。

把有贤德，有才能的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦（气氛）。

2．故人不独亲其亲，不独子其子。

译文：

所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女。

3．男有分，女有归。

译文：

男子要有职业，女子要适时婚嫁。

4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

译文：

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为白己谋私利。

5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：

这样奸邪之谋不发生，盗窃，造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

6.使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

译文：

要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

五、课文内容理解

1“大同”社会的纲领是什么？

答：

天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2哪句话体现了贷尽其用，人尽其力？

答：

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

3从哪句话中可以看出，儒家提出的“大同”社会是不满于当时社会的现实？

答：

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

4写出能概括全文中心的句子。

答：

大道之行也，天下为公。

5本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？

答：

第一方面：

人人都能受得社会的关爱。

第二方面：

人人都能安居乐业第三方面：

贷尽其用，人尽其力。

6你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？

现实生活中这样的“大同”社会能存在吗？

答：

文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗

角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平等，公正，互爱。

这样的社会，在