格物是什么意义格物致知的知与一般的知有何区别.docx
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格物是什么意义格物致知的知与一般的知有何区别
“格物”是什么意义？
“格物致知”的“知”与一般的知有何区别？
冰鱼奇闻怪事录
05-1900:
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谢谢头条邀请。
文章就不背了，但这里就仅仅想用简单简洁的语言来回答这个问题就好了。
格物致知的"知"，我认为和知道的"知"是有联系的。
知，可以理解为明白，接收的意思。
单从文字表达来看，格物致知的大意可以理解为，研究清楚事物，从而获取食物的本质属性。
当然了，从另一角度来说，也可以是研究分析清楚事物，从而把获取的信息用到实践上来。
但这里的"知"具有了双层的属性，即接收和极尽。
从前者的性质来看，也是和知道的知，有所联系。
至于问题的争议点，就在于唯心主义和唯物主义之间的分歧，所以就可以大胆猜测，就算是说出这话的人，也不一定知道这句简单的话，竟然在后世引发关乎唯心和唯物主义两大派系的辩论。
因此，对于这个格物致知的真实解释，就在于接受人的主观意识判断罢了。
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井冈山老夫子
05-1816:
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格物之说源于四书之大学，原文大抵为：
古之欲平天下者先治其国，欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先诚其意，欲诚其意先致其知，致知在格物。
物格而知致……，此处的格物应该是观察和认识事物的本质，掌握其产生的原由和发生变化的规律，只有这样才可能诚心诚意地修身。
所以接下来：
物格而知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。
这段话的前面还有重要的一段：
事有终始物有本末知所先后始近道矣。
就很能说明问题。
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野树春秋
05-1813:
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格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家学派的认识论。
“知”的意思：
一般而言，“知”指的是智慧和宇宙规律。
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚。
探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。
一般的“知”知zhī【动】（会意。
小篆字形，从口矢。
段玉裁：
“识敏，故出于口者疾如矢也。
”意思是：
认识、知道的事物，可以脱口而出。
本义：
知道）同本义〖know〗以上，希望可以帮到题主！
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盈博天宇
05-1809:
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格物的意思是:
用人文探知物理的规律，加以利用。
格，栅栏，捆绑的意思。
物，宇宙万物的广义概念。
格物致知的致，是获得，到达的意思。
知，是名词是规律法则的意思。
格物致知:
就是用人文方法了解宇宙万物的代谢规律为人所用。
哈哈哈哈。
满意不。
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仰望星空119661691
05-1815:
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谢谢，这句话原本出于孔子的学生曾参所著的《大学》一书，大学是什么，书中讲了，大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。
圣贤们所讲的修身，齐家，治国，平天下，道理实在是深奥难懂，致知在于格物，到底是什么意思呢，古人讲的也是学以致用，上致君，下泽民，就是把学到的知识，致力于治理国家。
而在治理国家中，消除自己的私欲，除去自己的私心，主张公平正义，这就是格物，致知，就是把学识用到实践中去，并不是说知道的意思。
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一介布衣44075311
05-1816:
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此问题我引用四书五经中的原文吧！
格物致知，即通过对万事万物的亲身体验和研究来获得知识。
格物致知即“所谓致知在格物者，言欲致吾知，在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故知其有不尽也。
是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不利，而吾心之全体大用无不明矣。
此谓格物，此谓知之至也。
”宋代以后，“格物致知”成为中国哲学中的一个重要范畴。
到了清朝，“格物致知”被简称为“格致”，又成了人们对自然科学的统称。
时至今日，当我们谈论获取知识的方法和途径时，仍然要说到“格物致知”。
出处：
《礼记·大学》：
“致知在格物，格物而后知至。
”释义：
格，推究；致，求得。
穷究事物原理，从而获得知识。
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杨大树
05-1809:
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感谢邀请。
老规矩，网上和书上能查到的解读，我就不再复制了。
格物：
我的研究后的理解是将事物规整、分类。
格物致知的意思我研究的结果是：
将遇到的事物经过归类、梳理后，才能更好的实现对它的理解和把握。
知这个字，在这里和其他地方也可以说相同，也可以说不同。
因为现在对知字的理解，大多仅限于知道、理解层面。
而古语中的“知”和“识”是不同的，现代的“知”更接近古语中的“识”，而古语中的“知”不仅仅是深刻的理解，同时，只有能够掌握并熟练应用某种事物，才算“知”的水平。
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心智玩家
05-1809:
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“格物”，是达到““慮”的具体方法。
““慮”就是【内思】，所以，“格物致知”的“知”是【内思】的“知”。
而一般的知，是【外思】的知。
这两个知不是同一个意思。
在介绍“格物”之前，我们需要认识一下“思”与“慮”的区别，在古汉语中，“思”字有多种的意思，其中一个意思表示“外思”。
而“虑”字，在这里表示“内思”。
那么，“外思”与“内思”有什么区别呢？
“外思”与“内思”最大的区别，就在于思维时“思维界面”的不同。
那么，什么是“思维界面”呢？
我们就拿牛顿与爱因斯坦的“思维界面”来对比一下：
牛顿发现《万有引力》的时候，他的“思维界面”来自于“现实世界的感觉”，传说中，有只肩负伟大使命的苹果砸中了他的头……而爱因斯坦发现《相对论》的时候，他的“思维界面”完全来自于他的“意识空间”。
因为“光子”在移动的时候，光速实在太快了，任何人都不可能观察到光子是如何移动的，包括爱因斯坦。
但是，爱因斯坦“看”到了，当然不是在现实世界中，而是在他的“意识空间”里，用想象力“看”到了光子在移动时的状况……爱因斯坦有段非常著名的话：
“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
”我们都没有真正理解这段话的内涵，只注意到了《相对论》对人类的价值。
其实，爱因斯坦对人类真正的价值，他发现《相对论》的思维方式远高于《相对论》本身。
《相对论》作为一种科学发现，和人类所有的科学发现一样，必将被新的科学发现所突破。
而爱因斯坦发现《相对论》的思维方式，却为人类开辟了一条发现真实的道路，这是永恒的！
他告诉我们，发现真实并不局限在对现实世界的感官、经验、知识之中，而是在人类的想象力中（……想象力概括着世界的一切……想象力是科学研究中的实在因素）。
从牛顿与爱因斯坦的思维界面对比，我们大概可以感受到“外思”与“内思”的区别。
“外思”，是以人的”感官感受“作为思维界面，以已有经验、知识为基础的思维。
“内思”，是以人的”意识空间“作为思维界面，摆脱已有的经验、知识，以想象力为基础的思维。
……下面，我们继续来解读“格物”。
“格物”是内思的具体方法，“格物”的“物”，与我们现在所理解的物，并不是同一个意思。
我们现在所理解的物，一般都是指感官能感受到的物，比如，事物、物体、物质等等，通俗的说，就是看得见、摸得着、能理解、可接受的东西。
但是，被这样认识的物并不是”完整的物“，而是“完整的物”被人能感觉到、能理解、可接受的一小部分。
“完整的物”，包括了【已经被认识到】与【还没有认识到】的两部分。
【还没有认识到】的部分，基本上不存在于我们的感觉、理解、接受范围内。
而且，即使是【已经被认识到】的部分，也不是人的感官都能感觉得到的。
比如，一事物内的各种关系，以及一事物与他事物之间的关系。
这些关系都存在于人的感官感觉之外，人是看不见、摸不到的。
只能在我们的“意识空间”中，通过想象力被重新还原、建构出来。
这种被重新建构出来的“意识影像”，在现实中，是一种跨越时间、空间的存在，人的感官是不可能感觉到的。
所以，对于“物”的概念，我们要有个全新、全面的认识：
我们不可能在现实世界中，通过感官感觉到“完整的物”。
感觉到的物，只是“完整的物”能被我们感觉到一小部分。
“完整的物”只可能在“意识空间”中，通过想象力认识到。
“格物”的“物”是指“完整的物”。
而“格”就是在意识空间中，用想象力去发现（”格“字，在造字上就有一种”破物“的含义）。
”格物“这种内思的方法，对现代人类具有很高的现实意义。
《相对论》、《量子论》的出现，意味着：
人类认识真实的范畴已经超越了人类感官感觉的范畴。
人类未来对真实的发现，都将来自于人类的意识空间，想象力将成为发现真实的主要手段。
但是，现代人类对想象力是有误解、有局限的，我们都没有真正理解爱因斯坦所说的想象力（IMAGINATION）。
在我们现有的认识中，想象的东西都是不真实的。
那么，应该如何运用想象力（IMAGINATION）呢？
就从”格物“这种”内思“开始学起。
心智玩家：
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大胡子15885053
05-1815:
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知就是阳明心学指的那个人人心中都有的那个良知。
良知本是清纯无偏见的。
如好好色，如恶恶臭，是与生俱来对事物的认知。
为什么后来对事物的认知会有偏见，就是心中有了私欲。
阳明心学是教人在本心上用功，去除私欲心中的良知便会没有偏见。
对宋以来程朱理学的错误用功方法进行了改正，提出了心既是理，四句经典教条，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
格物至知就是去除私欲以找回我们原本的良知。
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般若应无所住
05-1811:
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格物，这个物是心内之物，简单说就是存心要良，而良可以理解为刚好，不过也无不及，其实不用太字面，只要有利生长就好，不止自己生长哦。
格我认为可以是修，也可以是正，也可以说是规范，就这意思了。
本性（也可说本心，称呼不一样而已）本来是没有攀附任何物的，但现在有了，那就格啊，这是我认为的格物若说是格外边的物，没尽头，也就没劲头，哈哈。
这个知，其实是通智，也就是刚说的本心，本性，道，主，真主，随便怎么称呼啦，就是那个妙不可言，不可思议的存在啦。
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