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曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。
”他对国风、楚辞直到元曲、明清小说的充分肯定，表明“推倒陈腐的铺张的古典文学”的实际意义并非否定古典文学，锋芒仅指向名之前后七子及桐城派的仿古主义。
3.胡适发表了《建设的文学革命论》，提出“国语的文学，文学的国语”，以此为文学革命宗旨，把白话文运动和国语运动结合起来，其意义超出了文学领域。
四.20年代的文学论争（3个）
发生在20年代的文学论争主要体现在新文学的意识、语言与封建的旧的文学传统之间的分歧。
1.1919年初，新文学阵营展开了对以林纾为代表的就知识分子的斗争。
1919年3月北京大学里的旧派人物刘师培、黄侃等人办《国故》杂志，与《新青年》、《新潮》抗衡。
林纾最终自叹老迈，寄慨将来，哀哀收场。
2.1922年，新文学阵营又于《学衡》派进行了斗争。
（穿西装的复古派）与《学衡》相呼应的是章士钊在《甲寅》上的复古论调，在新文学阵营的反击下，《甲寅》派随着段祺瑞政府的垮台，也销声匿迹了。
3.新文学阵营内部在五四新文化运动深入发展和退潮时期也发生着分化与斗争。
胡适有1919年提倡《多研究些问题，少谈些主义》到1923年大力提倡“整理国政”，引起了“问题与主义”，但这些论争本身。
其实正标志镇新文学倡导者自身的日渐成熟和新文化、新文学运动的深入发展。
五.两个文学社团（文学研究会、创造社）
1.文学研究会：
（受俄国和欧洲现实主义文学思潮影响）
（1）时间地点：
1921年1月于北京成立。
（2）发起人：
周作人、朱希祖、蒋百里、郑振铎、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照12人。
（3）主张：
“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”“文学应当反映社会的现象，表现并且讨论人生的一般问题。
”
（4）创作方法：
强调写实主义，以“为人生”为宗旨。
（5）代表刊物：
沈雁冰《小说月报》（会刊）
（6）影响：
整个现代文学都着眼于批判社会现实而相当程度的忽略文学的娱乐作用。
这种态度不仅一直贯穿于新文化作家的创作中，也限制了现代文学的创作和研究领域，通俗文学的创作和研究被轻忽了。
2.创造社：
（浪漫主义文学思潮影响）
1921年7月成立于日本东京，以1925年五卅为界，分前后两期。
郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田寿昌、穆木天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等。
后期增加李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我、李一氓、阳翰笙等
（3）代表刊物：
前期《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《洪水》
后期《创造月刊》、《文化批判》、《流沙》等杂志
作家代表作品：
张资平《冲击期化石》（新文学史上第一部长篇小说）
冯沅君《菤葹》《春痕》《劫灰》三个短篇集
郁达夫《沉沦》（中国现代文学史上第一部短篇小说集）
（4）主张：
初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实的表现作者自己“内心的要求”；
讲究文学的全与美，推崇文学创造的直觉与灵感，重视文学的美感作用。
（5）作品风格：
侧重自我表现，带有浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和对病态心理的描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实反抗情绪的主要形式。
六.五四文学革命的基本特征
五四文学有全新的风貌，其基本特征是：
一、现代理性精神的张扬。
五四文化思潮对国民的作用在于启蒙。
新文学的先驱们注重将文学作为改造社会的人生的工具，《新青年》上的“随想录”几乎都是批评人生的。
鲁迅提出要用文学去揭示社会病苦，以引起疗救的主要，促进国民性的改造，《呐喊》、《彷徨》即贯穿着清醒的现实主义理性批判精神。
“为人生”的文学研究会作家的创作也都充满着理性批判意识，问题小说即是显得浅露的理性讨论的艺术表述。
创造社作家的作品也以独特的方法表达着对社会人生的探索与思考。
二、感伤的精神标记。
被新思潮唤醒的一代青年作家，常常有梦醒后无路可走的感受，于是苦闷、彷徨、感伤。
问题小说有感伤的情怀，乡土小说诉说着乡愁，自叙传讲着“零余者”的故事，诗、诗歌、散文、戏剧都不免渗透着感伤情绪。
三、个性化的追求。
五四是文学史上个人表现最突出的时期。
创造社的追求就是表现自我。
鲁迅的小说有着忧愤深广的内心清理，《野草》表达的是一种极为个性化的主观情怀。
这一时期的散文小品成就最显著，就因为它适合表现作家各异的个性。
四、创作方法的多样化探索。
在鲁迅的开放现实主义影响下，现实主义逐步发展成主流；
但是相当多的作家向往浪漫主义，要求作品中抒发强烈的主观情绪，这不止反映在创造社“身边小说”一类的作家、作品上，在多数作家与各种文体上都有所表现；
现代主义方法也有所表现，如鲁迅、李金发等不同特征的象征主义，创造社的潜意识揭示，新月派对中国现代新诗形成的探索等。
这些共同构成了五四创作方法多元化的局面。
七.五四文学革命的历史意义
五四文学革命有着深刻、伟大的历史意义，中国文学自此而背弃传统、自立典范。
其一、五四让晚清以来的被压抑着的现代性获得了最大的生机，形成了新的文化与文学观念，开创了新的主题领域与人物形象谱系。
五四批判、否定了整个封建制度及其思想文化体系，此后的文学始终贯穿体现着“人”的观念、不断解放的思想以及个性解放、民主与科学、探索社会解放道路的启蒙主题；
农民、平民劳动者、新型知识分子等人物形象代替了旧文学中的帝王将相、才子佳人。
其二、五四文学全面革新文学语言、文学体形式，奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础。
其三，五四文学增添了世界围度，建立了中国文学与世界文学的密切关系，自觉地借鉴、吸收外国文学及文化营养，形成了面向世界而又有本土特点的开放性现代文学。
其四，五四形成的现代作家队伍是此后半个多世纪的文学创作的主体力量，这批作家和他们开创的文学内容是此后半个多世纪的文学创作的主体力量，这批作家和他们开创的文学内容及形式形成了新的现代传统，这一传统的续是文学现代性的基本保证。
革命总是激进的，五四新文学的部分倡导者存在着情绪激进、激进思想，对中国传统文学缺少具体分析，以致简单乃至全盘否定，这需要在以后的文学进程中逐渐地纠正。
第二章
一、问题小说产生的背景
1、问题小说的滥觞在1918--1920年间，而形成一种创作风尚，则与周作人在理论上的倡导，以及冰心、叶绍钧、许地山、卢隐、王统照等文学研究会会员的创作关系密切。
周作人说：
“提出一种问题，借小说来研究它，求人解决的，是问题小说”；
“问题小说，是近代平民文学的出产物。
”文学研究会小说家群是以“表现并且讨论一些有关人生的一般的问题”为共识的。
2、问题小说是充满各种矛盾的社会现实和写实派作家上下求索的创作心态碰撞的产物，也是五四启蒙精神和作家的人生思考结合的产物。
问题小说的题材比较广泛，举凡家庭之惨变、婚姻之痛苦、妇女问题、国民性改造问题都有涉及。
问题文学在五四时期的兴起也是借鉴外国文学的结果。
二、浪漫抒情小说的美学特征
（1）侧重自我表现，主观色彩浓厚；
（2）不注重事件的外部描写，侧重宣泄、表现作家的情绪、感受、心境、心态（特别是变态性心理和肉欲苦恼）；
（3）浪漫抒情小说是五四文学中受西方文学影响最明显的文学现象，抒写感伤、忧郁、孤独的情调，张扬个性主义；
（4）以浪漫主义为主，同时又兼有现代主义艺术。
（融合了象征主义、表现主义、未来主义等现代主义思潮）。
三、郁达夫浪漫抒情小说的特点
1.自我的写真，他的小说大多带有自叙的色彩，以自我为原型，浸透着作者本人强烈主观色彩的“零余者”形象，小说以自我的个人经验，情感生活为线索，宣泄一己的情怀。
2.感伤的抒情，他认为小说的表现重在感情。
把“情调”视为衡量小说优劣高下的主要标准。
以抒情为中轴，轻视情节的营构，注重情绪的倾诉。
3.结构的散文化。
4.流丽，清新的文笔，他的用笔与其主观色彩，抒情倾向相结合。
富有色彩与节奏，一如春水行云，流动感强。
5.
第三章
一、如何理解《狂人日记》的吃人主题
中国现代文学史上第一篇白话小说，是“五四”新文学创作的伟大开端。
在思想上，可以被认为中国五四新文学的一篇总序，它体现了中国现代文学反封建的总体倾向。
《狂人日记》通过对一个迫害妄想症患者的精神状态和心理活动的描写，揭露从家庭到社会的“吃人”本质，表现了现代人最初的觉醒意识。
《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露与批判是多层次展开的。
作品首先揭示了狂人周围的环境，一个充满杀机的生存空间。
接着，作品通过狂人的联想，把狂人所处的环扩展到广大的社会。
狂人从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，引出了一个怵目惊心的发现：
“我翻开历史一查，这里是没有时代，歪歪斜斜的每页上都有写着‘仁义道德’几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’！
”这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教‘吃人’的更深的层次。
在此基础上，作品还通过狂人的自省，把纲常名教‘吃人’的含义引向深广。
狂人所说的“有了四千年吃人履历”的“我”，显然不仅是狂人自身，而且也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人。
《狂人日记》在揭露礼教吃人的同时，还表现了强烈的反思和叛逆的精神。
《狂人日记》成功的塑造了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人艺术形象。
狂人艺术形象所具有的象征意义在于，狂人的言行中包涵着的真理和正义，有激发人们联想的暗示性。
在艺术表现上，《狂人日记》冲破了传统手法，大胆冲破传统手法，大胆采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法，形成了独特的艺术效果。
作品中并用着两种创作方法：
实写人物，用的是现实主义；
虚写寓意，用的是象征主义。
作品的思想性主要是通过象征主义方法体现的。
说“食人”
v凡事总须研究，才会明白。
古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
v求生性食人
v习得性食人
二、《故事新编》的特点
鲁迅自己认为，这是一部“神话、传说及史实的演义”的总集。
写作上的鲜明特点：
1）依据古籍和容纳现代；
2）不是“将古人写得更死”，而是将古人写活；
3）运用“油滑”的手段，在穿插性的喜剧人物身上，赋予现代化的细节，为借古讽今服务。
第四章
一、新月诗派和新月诗派的诗歌主张
1.成立：
1926年4月《晨报》副刊《诗镌》创刊，标志着新月诗派的形成。
2.代表诗人：
闻一多、徐志摩，重要诗人有朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓虞、方令孺、林徽因、陈梦家、方玮德、邵洵美、卞之琳等。
3.主张：
使新诗有五四以来的散文化、自由化向规范化转换，规范化的举措是“本质的醇正”、“情感的节制”、“格律的谨严”；
闻一多提出“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）新格律诗主张，使新诗走出了“绝端的自由”的散文化误区，为新诗发展提供了新的路径与经验。
4.代表作品：
徐志摩四本诗集《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》
闻一多诗集《红烛》《死水》《奇迹》
二、如何理解《女神》中的现代自我形象
《女神》一问世，便以其情感的大解放、诗体的大解放，宣告诗坛上“胡适的时代”的结束，和真正的现代主义自由体新诗时代的到来。
在新诗史上的一个重要贡献是创造了自由体，它最突出的成就是创造了一个体现五四时代精神的现代自我形象：
①这个现代自我形象，借助于泛神论，将“人—自我”第一次提高到本位和神的地位；
②这个现代自我形象具有超凡的毁坏与创造力；
③这个现代自我形象对五四后新生的中国，无限眷恋、热爱；
④他不仅热爱祖国，而且胸襟开阔，具有广博的人类情怀、宇宙意识。
第六章
一、周作人散文的特点
周作人散文特点
1、追求知识、哲理、趣味的统一。
2、从容描绘中浸透着作家的闲适趣味：
“蕴藉而诙谐”的“淡淡的喜悦”里，掺杂着几分忧郁、惆怅的苦味。
3、文字表达上大巧若拙，举重若轻，构成了冲谈平和的境界，同时又注意适当的含蓄，另有一种“涩味”。
二、如何理解《野草》中的“独战的战士”的形象P124
“独战的战士”，是《野草》独创的艺术形象，他们赋予了鲁迅的孤独感以韧的战斗色彩，正是“韧战”这一点，使《野草》的抒情风格为一种悲剧美所浸润。
《秋夜》中的“枣树”，《过客》中的“客”，《这样的战士》中高举投枪的战士，《复仇（其二）》中的“人之子”，《雪》中被赞作“孤独的雪，死掉的雨，雨的精魂”的“朔方的雪”，都是这样的独战的战士。
这些独战的战士有其社会土壤和社会典型性，同时又都带有尼采思想的明显烙印。
“枣树”使人想起扎拉图斯特拉的圣木“佳树”：
它孤生于“山鼻吸水之隗”，因飓风袭击、海涛冲打变得“瘿累累而枝虬虬”。
这些有着明显尼采气的“独战的战士”是彷徨时期的产物。
三、为什么说《野草》是一部象征主义作品
《野草》里的象征艺术
（一）借助于一些奇突的象征性形象的创造来完成，如《复仇》中全身裸露和看客永远对峙的青年男女，《颓败线的颤动》中垂老的女人都不是写实的，而有着怪诞、变形、夸张的特点。
（二）借助于眼前自然景观的象征性描绘，如《秋夜》中枣树、花草、小青虫与星空的对立。
《雪》中江南和朔方雪景的对衬，这些瑰丽的自然景观都是工笔结合着写意法绘出，带有象征寓意色彩。
（三）借助于幻境，特别是梦境的象征性描写，《野草》中有七篇是专写梦境的，如《影的告别》、《死火》、《狗的驳诘》、《失掉的好地狱》、《墓碣文》、《颓败线的颤动》、《死后》，造境的奇诡、怪诞前无古人，有一种阴森神秘的气氛。
如果纵观《野草》，从某种意义上说，鲁迅是从《秋夜》入梦，至末篇《一觉》清醒，做了一个很长的“秋夜梦”。
（四）借助于象征性的寓言故事的创造，如《立论》、《聪明人和傻子和奴才》等，这些寓言幽默泼辣，意味隽永。
第七章
一、如何理解梁实秋的“人性论”
1.梁实秋强调把人性作为文学的唯一标准。
他认为，人性是超阶级的，资本家与工人“他们的人性并没有什么两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快，文学就是表现这最基本的人性的艺术”。
2.梁实秋的人性概念本质上是一个伦理概念，他在《文学的纪律》一书中陈述自己的人性观：
“人性是很复杂的，唯因其复杂，所以才有条理可说，情感想象都要向理性低首。
在理性指导下的人生是健康的常态的普遍的；
在这种状态下所表现出来的人性亦是最标准的”。
3.他所谓的人性是二元的，一是以想象情感为代表的，“需要被控制的自我”，一是以理性为代表的“施加控制的自我”；
他认为后者是健康的，前者是病态的。
因此他主张文艺上的“合于理性的束缚”。
4.理性是人性的中心，“人性之所以是固定的普遍的，正以其理性的纪律为基础”。
他对五四时期流行的人道主义学说不能接受，把它看成是情感泛滥的结果。
梁实秋的人性论是以理制欲的人性论。
二、左联
1930年3月2日，中国左翼作家联盟成立大会在上海霞飞路召开。
鲁迅、冯雪峰、柔石、沈端先、冯乃超、李初梨、彭康、蒋光慈、田汉、阳翰笙等40余人
（3）理论和行动纲领：
艺术反封建阶级、反资产阶级，援助并从事无产阶级艺术的产生。
（4）主要文学活动：
①创办刊物。
成立前的《创造月刊》《文化批判》，成立后的《拓荒者》、《萌芽》月刊等。
②马克思主义文艺理论的译介和社会主义现实主义的提倡。
③加强了与国际无产阶级文学运动的联系。
④推进文艺大众化运动。
⑤文学思想中体现为对无产阶级现实主义、社会主义现实主义创作方法的提倡。
第八章
一、京派和京派的审美主张
京派：
（以北方北平为阵地），是1930年前后新文学中心南移上海后继续在北平活动的一个自由主义作家群。
（1）主要阵地：
《骆驼草》《大公报文艺副刊》《水星》《文学杂志》等
（2）京派小说的审美主张：
京派的美学追求——人性美、人情美——民族品德的消失与重造
在艺术观上，标举健康与纯正，拉开与现实政治的距离，关注淳朴、原始的乡村世界；
在文学思想上，继承五四文学改造的国民性的传统和“人”的观念，以人性价值尺度表现“民族品德的消失与重造”之主题；
在审美情趣味上，崇尚和谐，鼓吹情感的节制与艺术技巧的恰当。
京派小说还将就艺术技巧，追求题材的新鲜、结构的多样和文字的明净，注重氛围的渲染和风情的描写，具有圆熟静穆的诗美和牧歌的情调，为现代抒情小说的发展做出了重要的贡献。
（3）代表作家及作品：
沈从文《边城》；
废名《桃园》《枣》；
萧乾《篱下集》《栗子》和长篇小说《梦之谷》（具有自叙传色彩，是其爱情经历的写照）；
卢焚（笔名师陀），曾于1936年获京派主持的《大公报》文艺奖金。
二、为什么新感觉派是第一个独立的现代主义文学流派P175-P179
新感觉派小说不但促进了现代都市文学的发展，而且丰富了现代小说的表现手法。
1、新感觉派的创作题材多取材于半殖民地大都市的病态生活，并通过描写大都市生活中形形色色的日常现象和世相世态，暴露出剥削阶级男女的堕落与荒淫、寂寞与空虚，为开拓中国现代的“都市文学”建树了筚路蓝缕之功。
刘呐鸥的小说集《都市风景线》不仅是我国最早出版的新感觉派小说集，也是最早出现的反映都市生活的小说集。
作者以他对都市生活的敏感，描绘了都市的赛马场、夜总会、影院、茶馆、富家别墅、海滨浴场等色彩斑斓的场景，也刻画了舞女、少爷、小姐、交际花、姘头、资本家、小职员等各式各样的人物，并以急骤的节奏，跳荡的结构，活灵活现地显现出剥削阶级糜烂生活的剪影。
穆时英的《上海狐步舞》所展示的生活领域更为广泛，也更进一步揭露了“上海，造在地狱上的天堂”的半殖民地大都市生活的本质。
2、新感觉派十分注重心理分析。
他们提倡作家要“纯客观”地挖掘与表现人物的潜意识、隐意识活动，以及人物在特定环境中由某种客观事物引起的微妙心理和变态心理。
施蛰存的病态小说，题材更为广阔，内容也更为丰富。
他不仅以上海为主要场景反映大都市的病态生活，而且还对上海市郊小城镇的生活作了形象的扫描。
3、新感觉派十分注重小说技巧的创新。
新感觉派作家的创作都是起步于现实主义手法的。
但是他们基于“在创作上独自去走一条新的路径”的想法，刻意移植和实验现代派的“新兴”技巧，有意识地把各种非现实主义的技巧运用到自己的创作之中。
4、借鉴西方意识流手法也是新感觉派的艺术追求。
他们打破了传统小说的情节连续性和时序性，而以人物思想感情的发展或作者创作思想的需求为线索，来对情节和事件进行新的排列组合，构成了一种节奏起伏多变，情节跌宕多姿的小说世界。
总之，新感觉派小说吸取来自日本新感觉派小说的立体化、动态化、感觉外化的语言表达方法，借鉴了来自西方的意识流的小说结构和人物塑造的方法，创造出独特的心理型的小说流行用语和特殊的修辞，使自己和第一代的海派文学有了本质的区别，超越了通俗文学，成为中国最早最完整的一支现代派小说流派。
第九章
老舍创作的特点
①具有浓郁的京味儿。
②以北京下层市民社会为中心，描绘形象鲜明的市民王国。
③文化审视和社会批判相融合的思想意蕴，即对民族传统文化的反思、批判。
④小说文体的创新。
老舍创造了多种多样的小说文体，有长篇、中篇、短篇，有写实小说、抒情小说、讽刺小说，有童话、寓言、传记体小说，还有意识流小说等。
⑤小说语言的地域风味。
他善于运用精确流畅的北京口语，并将北京方言进行提炼，形成通俗易懂而又凝练的特点。
其语言风格是俗白、凝练、纯净、生动而又风趣幽默。
第十章
如何理解矛盾的《子夜》P194-P198
《子夜》是茅盾与1931年至1932年间创作的长篇小说，1933年出版。
1、写作背景
第一部小说《幻灭》于1927年9月发表。
《蚀》三部曲的故事内容取自矛盾亲身经验的1927年大革命。
三部曲中最为鲜活生动的人物是时代女性的形象，她们天生丽质且观念开放，在她们的身上，革命的激情和性爱的冲动，追求圣洁的理想与寻找肉欲的享乐与刺激，复杂的纠结在一起。
《蚀》三部曲通过对时代女性的身体大胆乃至放肆的描写，多侧面的展示了她们的身体和社会变动，政治革命相互指涉的复杂关系，不仅为新文学的人物画廊增添了新鲜的艺术形象，也为新文学的小说叙事贡献了新的方法。
《子夜》是茅盾1931至1932年间创作的长篇小说，1933年出版。
展开的是工业资本家吴荪甫奋斗，发达，失败的悲剧。
吴荪甫一直是《子夜》解读中中说纷纭的形象，研究者们都注意到了吴荪甫性格的二重性，矛盾性，但如何评价这种性格的意义，则有多重解说。
上世纪五六十年代的文学史著述，多从他的社会，阶级身份着眼，认为其性格的矛盾，是中国名族资本家反动阶级属性的体现，而吴荪甫的失败结局，则被认为是中国名族资本家的反动阶级在帝国主义，封建主义双重夹击中的必然命运。
“文革以后”，有的研究者分析说：
“矛盾在创造吴荪甫中国人物时，绝不是把他作为一个“反动工业资本家”来处理的。
相反地，他是在塑造一个失败的英雄，一个主要不是由个人的失误而是由历史和社会条件下所必然造成的悲剧的主人公，作者曾对他的命运深感遗憾和惋惜，并激起读者同样的感情。
一个真正丰满的人物形象是不可能仅仅向读者展示他的政治和经济身份的。
这些研究体现出了一种与以往的研究不同的思路，提出了自己的观念，自然也留下了盲区。
多以关于吴荪甫等形象的分析，还需要继续深入下去。
我写这部小说，就是想用形象的表现来回答托派和资产阶级学者：
中国没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义，封建势力和官僚买办阶级的压迫下，是更加半封建半殖民地
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