《人间词话》的教育价值微探.docx

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《人间词话》的教育价值微探

《人间词话》的教育价值微探

弥勒市第一中学严本东

为了更好地实现语文教学的综合效应和整合功能，高中语文的课程标准加强了选修课程建设，以必修课和选修课一起共同建构学生的知识能力大厦，体现出了课程的基础性、选择性和多样性的统一。

因此，在注重必修课的同时，选修课也应该得到应有的重视。

《普通高中语文课程标准》（以下出现简称《标准》）还对选修课程作了十二个举例，“《人间词话》选读”就是其中的一个专题。

由此可以让我们稍微感受到《人间词话》的教育价值，它与众多的古典文化精髓和现代热门文化相并列，可见课程设计者对这一著作的青睐。

当然这也确实是一部我们高中阶段的学生必须阅读领悟的一部经典。

然而，这是一部在教学实践中受到冷落的著作，它没有被放在理所应当的位置上，很多教师并没有指导学习学习过相关的内容。

鉴于此，本人意欲对该著作进行目标设定，并从增长学识、激活思维、情感陶冶和审美创造等方面来作一点对其教育价值的挖掘探究。

一、对目标设定的商榷

《标准》对“《人间词话》选读”设定了一个简要的目标：

“通读全书，了解基本内容，初步领悟王国维词学、美学理论的民族特色，以及他所接受的外来影响。

”笔者认为这个目标对于高中阶段尤其是农村学校的学生来说有点不切实际。

许多农村学校甚至是小县城中学的学生本来视野不怎么开阔，不具备足够的美学理论知识和国外文论知识。

难以做到去领悟美学理论的民族特色和外来影响，可以说这个目标是很难落到实处的。

要突显出这一经典著作的教育价值，先得处理好目标问题，设置出一些可操作的，且能达成的有效目标。

“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。

依照这一性质，结合培养学生全面发展的观点，课程目标的设定就应体现出工具性与人文性的统一，先做到工具性，进而上升到人文性。

培养出能掌握知识，运用知识的学生，更培养出会思考、会体验、会感悟的学生。

对于《人间词话》的教学，应不折不扣的落实三点：

1、了解王国维及著作《人间词话》；

2、运用《人间词话》中的相关理论鉴赏古诗词；

3、感悟著作中透露出来的人间道义。

二、教育价值探究

（一）增长学识

教学中最基本的任务就是知识的传授，学生是学习活动的主体，那么，知识就是最大的客体，知识作为学生学习的对象，学生只有掌握后，才可能达到情感熏陶和价值观培养树立等高级目标。

知识越多学生才可能越会思考，越是有能力。

学习《人间词话》，应让学生们进一步扩大视野，丰富知识。

高中生的学习深度是有一定限制的。

一个十六七岁的学生通解《红楼梦》、精通诗词学问，正常情况下这是不可能的，通解《人间词话》亦是不可能之事。

那么教学中应在知识的广度上大做文章，让学生积累到足够量的知识，不断丰富自己。

所有文化都有内在的或是外显的种种联系，一根树藤就可以牵动整个世界的文明。

《人间词话》的相关知识也是浩瀚如海的，所教给学生的知识应是教育者所挑选过的，经过精挑细选的取舍，呈现出最有价值，最符合学生实际的那部分传授给学生。

在《人间词话》的教学中，可以让学生收获以下知识：

1.知人论世

《标准》中提到了一条教学实施建议说：

“应引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世，通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，加深对作家作品的理解。

”知人论世是中国的文论传统，两千多年前的著作《孟子》里就说：

“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？

是以论其世也，是尚友也。

”这成为了后世学人读诗文必要的环节，我们的教学中应加强这一传统方法对学生的指导作用，让学生学得知识并学会求的知识的方法。

在《人间词话》教学中，“知人”可谓是对王国维生平的考评，并深入其生活的时代背景，探寻他的思想成因，这样有助于学生对著作进行深入的理解。

王国维的生平介绍，只不过是个铺垫，要让学生们去探讨它的思想特点。

他是中国近代文化史上最尴尬最痛苦的一代人中的一个，因为他活跃于新旧文化的交替阶段。

中国的封建思想，封闭了民族数千年之久，到了近代才迫不得已向外看。

王国维生长在封建时代，自然会在思想中深深打下封建的烙印，可他又在向世界学习的时候积极主动地接收西方哲学，尤其是叔本华、尼采的哲学思想，中西矛盾集于一身，于是就有了《人间词话》这部中西元素兼备的著作。

认真探究这个问题，可让学生充分感悟王国维的创新精神和价值，进而接收国学大师的品格感染，充分领略到一代伟大学人的风采，在肃然起敬的情怀下，带着兴趣出发，认真严肃地对待所要学习的作品。

2.《人间词话》的意义

诗话作为中国古代诗歌的理论批评形式之一，在中国文论中占有重要地位。

在当代文化中，诗话这种文化已在公众视野中冷落到了边缘，很多传统文化都如此，何况是诗话这种极富知识含量的上乘文化，学生们对这一知识更是知之甚少。

对此，在教学上应作相应的解释和必要的补充，让学生了解到古人对诗歌的赏析方法：

常常以三言五语为一则，发表对创作的具体问题或者是在艺术手法方面的直接感受和意见。

例如杜甫的“论诗诗”《戏为六绝句》以诗歌的形式来评论诗。

可以说，《人间词话》是中国近代最负盛名，最伟大的一部诗话著作之一，它用传统的形式及概念和术语，非常自然地融入一些新的观念和方法，最了不起的是融进了西方的一些先进的哲学思想，从而使得这部著作在理论上达到了一个全新的高度，在新旧两代学人中产生了重大的反响。

要让学生明确了解这部著作的经典所在，以其不朽的魅力，去激发学生们的崇敬之情，更重要的是激起求知欲，这会是深入学习前很好的一个准备工作。

（二）激活思维

《人间词话》是一部进步思想潮流下的旧时代产物，它做到了古今中外的完美融合，王国维“把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，把西方哲学社会科学的逻辑思辨方法与乾嘉学派的考据方法结合起来，进行美学和文艺理论以及中国古代戏曲艺术史研究。

”古今中外的思想碰撞，产生了全新面目的诗话理论。

教学中要做到“授人以渔”就必须让学生能够学以致用，会用王国维所提出的理论来分析鉴赏古诗词，激发学生的创新思维，怎样做到旧瓶装新酒，从而提高对古诗词的阅读赏析能力。

笔者认为，教学上必须涉及到这么几点能力的培养。

1.以“境界说”评诗词

“境界说”是王国维对中国美学和文艺理论“意境说”的继承和发展。

第一则中所言：

“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。

五代北宋之词之所以独绝者在此。

”王国维把境界作为词的最高要求，有境界才会有高格。

境界又是情与景两要素的契合，在赏析诗词时要就情与景的关系作细致的探讨，以求解出诗之旨所在。

中国古代诗词是抒情的艺术，并且抒情时形象思维特别明显，常借助景与事含蓄蕴藉地诉说心中所感，绝妙的处理好情与景的关系就是好的诗词，就是有境界的诗词，这应让学生们知道：

“一切景语皆情语”，在读诗词时，凡是见到意象，就必须考虑诗人之心境，对写景的句子一定要深度挖掘出诗人的情感。

当然，并非是有情有景结合起来就一定是好词。

在词话第六则中王国维说：

“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。

故能写真景物真感情者，谓之有境界。

否则谓之无境界”。

因此，优秀的诗词是抒写真感情的，是发自肺腑诚挚深切的著作，而非那些虚情假意，无病呻吟的空调子。

凡历经苦难艰险发为诗词者多真情，而歌舞升平娱乐做戏者多是矫情。

在欣赏诗词时，读者应从其意象中读出情感，并应审视其情感之真假，以此鉴别出诗词的经典与平庸，真正能做到慧眼识真珠。

2.以炼字赏诗词

古人写诗词，有率性而为，潇洒酣畅。

有闭门寻字，沉郁顿挫。

经典的铸成，各殊途而同归。

著名的“僧推月下门”和“僧敲月下门”的争论，“吟安一个字，捻断数茎须”、“两句三年得，一吟双泪流”，这些典故，无不体现出古人写诗时所进行的痛苦思索，为求一个最佳的表达方式而不断尝试，最终成果必是匠心独运的。

一首好的诗词，有时候可以做到“一字立骨”。

在词话第七则说道：

“‘红杏枝头春意闹’著一‘闹’字而境界全出。

‘云破月来花弄影’著一‘弄’字，而境界全出矣。

”王国维用了两个著名的例子来说明，确实在这两句中“闹”和“弄”字就传达出了整个画面的神韵，意味深长。

在读诗词的时候，要以“慢读”的姿态去对待，细细斟酌其中字句，找出其中精妙，才能充分理解诗词，才能达到同作者的心灵共鸣。

3.用对比来评析诗词

对比阅读是我们常用的方法之一，是增长知识，提高思维能力的好方法。

通过对比，能使得作品中的好更加突出，让学生更加能够领悟作品的特点。

对《人间词话》的学习就要引导学生们，以对比方法去解读一些诗词作品。

《人间词话》中多次提到对比，第三十七则中说：

“东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱，章质夫词原唱而似和韵，才不可强也如是。

”学习是应让学生细细深入阅读这两首词，然后找出着力点地不同，鉴别其中境界的高下。

苏轼和辛弃疾的词作都归为豪放派，因为二者的词作都具有豪放的共同特点，王国维一语道破二者的不同：

“东坡之词旷，稼轩之词豪”。

这里就该让学生们通过阅读鉴赏来证明是否如此，让学生阅读苏轼和辛弃疾的作品，细作对比，归纳总结出各自特点，这是一种学习能力的培养。

（三）陶冶情感

我们的社会，需要工程师，需要经济学家，需要军人……社会上的每一类人还需要文学，文学是人类的精神家园，在这个家园中，可以寻求到人生的意义。

当物质世界冰冷无情地禁锢人类的时候，文学还可以作为一方精神寄托的温暖热土。

当然，能够走进这方热土的人都只是具有鲜活跃动的灵魂的个性，语文教学的人文性特点，不正是为了培养这样的完美个体吗？

优秀的语文材料充满了情感教育因素，往往能够增强情感感受，加深情感体验，丰富情感内容，以情感唤起心灵的共鸣，从而培养出热情面对生活，对社会充满责任感的道德高尚的个体。

《人间词话》是一部文艺论著，但其中并不缺乏强烈的情感元素，这有着不可忽视的教育价值，深入领悟，可以使学习者的心灵为之震颤。

例如人生三境界说：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’；此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。

”这三大境界概述了人生在创业治学路上要想成功必须具备的思想品质，这用来激励学生努力学习，为理想而奋斗也是符合的。

第一境界是说人生要不断进取不断向上，要视野开阔，耐得住寂寞，并且不是一时的寂寞，任何时候也因该坚持，永远秉着埋头苦干的精神去完成自我的使命；第二境界是说要为理想而努力，百折不挠、坚忍不拔、殚精竭力地奉献自我的青春；第三境界是说，经历千百次苦苦追寻和艰辛探索后，会获得可喜的成功，这成功的来之不易更令人珍惜。

吟诵此三境界，真可谓是对奋斗中的和处在艰难低谷中的人生的安慰。

又如，王国维这样论李后主的词：

“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者’。

后主之词，真所谓以血书者也。

宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。

然道君不过自道身世之戚，后主俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣”。

这里比较了宋徽宗与李后主的词作，二者都写出真性情，字字血、声声泪。

但是宋徽宗只是诉说个人的痛苦和不幸，李后主却超越了个人，表现了人类共同的痛苦和不幸，就像释迦牟尼和耶稣以个人来负担人类的苦难与罪恶。

所以李后主的词读来更能激荡人心，内中蕴含了对全人类的悲悯的大情怀，肯为人类献出自身，这是极为崇高的社会责任感。

千万中学生，是献身肩负社会责任的继承者，只有责任意识强的继承者才能承担起社会的明天。

语文教学就应赋予学生敢于担当、甘于奉献的社会责任感，让语文教育下的每一个个体都能成为推动社会进步和谐的人才。

（四）审美创造

学者封孝伦在《人类生命系统中的美学》一书中对审美疲劳做了一番阐释：

“审美疲劳具体表现为对审美对象的兴奋减弱，不再产生较强的美感，甚至对对象表示厌弃”。

纵观现今，我们的传统文化似乎“被审美疲劳”已经很久，令人担心的是高中的古诗词教学也存在大量的“审美疲劳”现象。

鉴赏诗歌时，追寻有章可循的固定模式，背诵诗文只不过为了区区几个默写填空题，没有利益的驱使，那些古老的精华兴许就成了尘封的过去。

千百年来，大浪淘沙，留存下来了许许多多的经典诗词。

称它们为经典，是因为它们有超越时空的力量，可以常读常新。

语文教学中教学生感受、鉴赏，本质上是为了教会他们更好地表达和创造，让他们创造性地读诗词和看问题，更创造他们健全的意识，用古典文化的精髓来滋养灵魂。

《人间词话》的教学应该更注重培养学生们的赏析与创造才能。

《人间词话》本是一部美学著作，其中作者的眼光和思想是极为独到的，学习时要让学生细细揣摩几则诗歌的评价语言，好好体会那些与教科书和试卷参考答案不同的语言。

例如第十则中评价李白：

“太白纯以气象胜，‘西风残照，汉家陵阙’。

寥寥八字，遂关千古登临之口。

后世惟范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差足继武，然气象已不逮矣”。

其中简练地评价了李白的词《忆秦娥》，艺术特色是以气象胜，地位是“遂关千古登临之口”。

让学生去研习原词，在体会评价语言，然后再读范仲淹的《渔家傲》和夏英公的《喜迁莺》，仔细对比，加深对内容的理解与欣赏。

因此可以说：

学习《人间词话》可以得到两次欣赏，一次欣赏词话，一次欣赏词话中提到的词作，并且可以培养学生思考探究的能力。

面对大师，固然要崇敬，但也不能卑躬屈膝地抛弃质疑精神。

可以用今天的眼光来审视历史上的理论，在今天全新的观念下，大师的言论也未免会有一些历史的局限性。

例如王国维评价吴文英和张炎的词说：

“梦窗凌乱”“玉田荒老”“梦窗窃字，玉田垒句。

一雕琢，一敷衍。

其病不同，而同归于浅薄”。

这些评价非常低，历来也有学者认为有失中肯，这就是一个很好的引发质疑的课堂教学资源。

学生学习词话的同时还要学习原词，两度赏析后，再做自己的判断，这就是一种很好的审美再创造。

学习文论著作，从作者的评价与情感中，可以让学生略微知晓文艺美的规律，洞悉何者为好，何为不好？

作品要动人该怎么做。

以高超的理论来指导实践。

引导学生将这些知识迁移运用到学习中，做到真正意义上的学以致用。

《人间词话》中无论是品评诗词还是创作，都给了我们很多启示。

鼓励学生去学写诗词，悉心指导，让学生们学会怎样表达真情实感，怎么做到情景交融，进而努力去寻求有境界。

学习一点诗词是提高文采最好的方式之一，可以直接提升对语言的运用能力，整体能力具备了，在作文中就会写出真情实感，写景构图做到“一切景语皆情语”，能学能用才算是能力的提升。

一部著作进入教材，就证明了它有教育价值，但一部影响力巨大的著作，其价值是挖掘不尽的，执其一端、窥其一管就能让我们收获颇多，语文教师要能慧眼识珠，引导学生深入其中，获得学识，激活思维，陶冶情操，增长创造和审美能力。