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毕业设计论文寻找失去的灵魂
寻找失去的灵魂－也谈城市特色的塑造
1六无现象
改革开放以来，中国城市建设发展迅速,目前全国城市化平均水平已接近50%。
在发展的进程中，一些有特色有品位的建筑作品已经展现出来。
但由于高速发展而带来的城市与建筑的问题越来越多。
如何解决我国城市化进程中出现的城市建筑杂乱无章、各自为政和低水平重复等问题，使城市按其应有的品味持续、健康、全面地发展并最终成为具有特色的人类聚集地，是城市建设工作者普遍关注的问题。
近二十年的城市建设工作，反映出以下几个不健康的现象：
无限止的批发式建设 80年代开始，代表不同文化的各国不同建筑流派纷踏而来，世风求新，建筑市场变成万花筒，于是设计师的热情演变为偏激和简单化，一些不成熟的中国建筑师失去了自己的主见。
在20多年的时间里，各种楼堂馆所、城园宅厦不顾环境和习俗，批发式建设，使原有城市的结构布局和文化沉淀遭到破坏，城市失去了个性，结果是“千城一面”。
无特色的标志 另一种情形，一些城市建设的决策者为了塑造特色城市，源源不断地推出所谓形象工程、标志性建筑，致力于建造“有特色”的建筑，动辄高价雇请洋设计公司出构思、做方案,一些城市成了外国设计师的试验场所。
最后钱花了不少，而其“标志”要么过于怪异，老百姓看不懂；要么落入俗套，淹没于尘嚣之中；要么干脆是某个城市建筑的又一次翻版。
无基调的音符 许多建筑不顾其功能定位是否适合，都一概以自身的个性作为建设的目标，栋栋争老大，楼楼是标志，毋视项目所在地的地域特性、民俗民情和建筑风格而随意穿插建设。
广州的西关老城区，凭籍其古拙大方的西关大屋，古色古香、明快亲切，洋溢着温情、透露出亲和力，这是典型的岭南传统居住氛围。
这种独有的建筑韵味，是西关风情的魅力所在。
90年代末在这样的地域内，投资者推出"英伦建筑风格"的楼盘，使得融和和热情的氛围之中突然间矗立起一座庄严凝重的"英式建筑"。
这类建筑自身纵使很出色，但与环境并在一起时，其生冷强硬却常常令人难以承受。
无喱头的欧陆风 在70—80年代初，珠江三角洲一带参照香港“公屋”的样式，建造了大批类似的写字楼或住宅，后来传播散布到全国各地。
由于香港本身所受到的殖民地文化渗透，其建筑风格充斥着欧陆的影子。
直至目前，照搬照抄欧陆的风气还在上演。
事实上所谓“欧陆风情”并不存在。
而这种模仿永远也不会达到“神似”，其根本原因在于中外文化传统、思维方式、生活方式等的诸多不同。
将建筑符号与其传统文化背景和环境割裂开来照搬照抄，其结局必然是建筑群落的有形无神、杂乱无章。
无传承的旧城改造 前段时期，在南方许多具有悠久历史的城市，流行在市中心区拆除那些“陈旧破损”的老建筑，进行“城市改造”，并代之以各种样式奇特的“现代化”楼宇。
这样一来，把城市有赖区别于他城的元素简单地抹杀了。
人们看到的又是一片复制品。
不单如此，城市以往的历史、几百年文化在这里的积聚如同多余的盲肠被随意的切割掉，城市从此失去记忆。
无味的人造景观 自深圳的“世界之窗”和“民俗文化村”成功塑造后，国内城市掀起了一股人造景观热。
不论其投入多大，只是一味地模仿，到处都是同一版本的唐街宋城、红楼园、西游宫、水浒城等等，大范围地圈地、大手笔地拆迁，推山劈岭、砍树拔苗、移房造景，名义上是美化城市形象，增添文化含量，事实上反而削弱了城市的吸引力。
因为景观本身内涵的贫乏，文化底蕴的奇缺，建成后游客寥寥无几，每年还要花费大量经费管理维护。
愿望没有达成，反而破坏了原有区域的生态环境，还把城市原有和谐的自然景观和文化风貌凭空篡改掉。
……
在经济全球化的冲击和国际文化的影响下，中国的许多城市失去了对传统文化的认同。
城市空间结构向纽约、向香港看齐，一味地向高处发展，不考虑当地的社会文化背景、城市基础设施、地形地貌条件以及城市内部的其他潜在因素，把城市的“现代化”等同于高楼大厦，抛开民族文化、地域文化，最终失去的是城市的灵魂。
2 现象反思
造成以上现状的原因，可以归结为两大类：
一是城市建设的决策者或者投资者存在的简单需求——缘于有限的审美水平加上跟风意愿；二是设计师对建筑特色理解的片面性——注重外形、忽略文化内涵，或关注个体、忽略全局的倾向。
批发式建设也好、城市标志也好、欧陆风也好、伪古董风也好，无论是什么风，只要成了“风”，便失去了“味”。
没有独特的个性，哪来的品味？
在20多年的时间里，各类建筑印刷般制造，或不顾环境的自我标新，使城市这个有机体变得缺乏主题、散乱无序。
2．1 主观原因探求
经济转型加上城市建设的快速发展，引发城市决策人的自大和浮躁心理，并进一步造成其社会责任感的弱化甚至缺位，是六无现象的主要内因。
造成批发式建设的动因，主要有下列几种：
一是政治任务式。
政府为完成某个阶段性建设目标，在工程大时间紧的情形下，为加快工作进度而采取的方式；或者是某位首长在某次外出视察时看到了合意的款式，喜欢之下立意要在自己的地盘上也搞上一个，或许规模更大。
二是利益驱动式。
投资商发现了某种市场机会，为了抢占先机，要求在最短的时间内建成大片的楼房，以获取最大的利润。
三是投机取巧式。
承建商或设计师为在短时间内“高效率”地完成业主交付的任务，眼看着按常规程序难以完成任务，或觉得这样做过于辛苦，便使出拷贝绝招！
基于这种背景，建筑谈何文化！
打造城市标志性建筑，自然是必要的。
然而如果造出的标志老百姓看不懂，或者见了标志也不觉得是标志，则只好绝口不提，或者干脆推倒重来。
标志塑造失败的原因，主要是设计者对城市的文化内涵缺乏透彻的理解，或者缺乏足够的表现力；也可能是建设者对“标志”、“特色”的理解与众不同，把标志等同为突出、标新立异。
我们认为，城市标志应代表城市本质的内涵，是一个城市之所以不同于另一个城市的所在。
标志可以是个体的，也可以是整体的，可以是“形体”的，也可以是“非形体”的。
名城的标志不一定很多，但一定很显著：
北京的天安门，上海的东方明珠，杭州的西湖，桂林的象鼻山，西安的钟鼓楼广场……等等，只有得到了社会广泛的认同，才是标志，才成其为城市的"名片"。
许多设计师不顾建筑自身与所处环境的相容性，通通将建筑孤立起来进行设计。
设计时都隐含着这样一个假设：
我的建筑是这个地区的主角，是唯一的。
于是便忘了自己的位置，如同在太空中神游，把建筑"六缘"抛于脑后，最后便只留下“六怨”：
地怨—本地建筑的排斥；血怨—缺乏文化来历；人怨—社会的不接受；史怨—日后的遗憾；业怨—职业生涯的败笔；学怨—说不出设计的道理。
所谓欧陆风格最初是业界的一种炒作，由于需求的存在后来便变为了盲目抄袭的对象。
同时也是需求者和设计者缺乏品位和跟风攀比的结果。
由于被模仿者本来就是虚的，因为欧洲建筑本身就有名目繁多的种类和学派，而且相互之间的差异巨大，并非我们所形容的马头柱加老虎窗这么单一。
建筑师对此缺乏基本的文化认知，既无地缘，也无血缘，故此无论人们如何追求，都会觉得其缺乏根基。
随意的旧城改造将城市以往的历史、几百年文化的沉淀简单的抹杀了。
这是不理解历史文化价值的表现，或受眼前利益驱动的结果。
设计师不应忘记，城市建筑的地域性和城市文化的延续性，是城市得以发展的重要源泉，更是使一个城市区别于另一个城市的根本所在。
人造景观自然也能成景，但很难成为“标志”，更不是可持续发展的事物。
北海银滩恢复原貌的工程正好说明了这点。
美化城市形象的方式很多，成功的城市的标志需要涵盖丰富的文化；脱离文化的、虚构的标志只会给城市镶上又一颗“假牙”。
2．2 客观因素影响
与世界上许多发达国家所遭遇的一样，在经济起飞的阶段，城市决策者和民众往往急于改变物质生活条件，容易忽视城市历史文化遗产的保护和建设。
快速发展的社会经济与缓慢的文化发展进程是一对老矛盾。
当经济发展到—定的水平，人们会重新追求精神生活、重视城市文化。
而总有那么一段时期，精神文化的发展会滞后于物质文化的步伐，这时若不及时调整，就会造成城市畸形发展的现象。
一些地方出现的不断拆除和重建市政设施或建筑物的现象，便是佐证。
我们政府曾经提出的物质文明与精神文明两手抓的方针，是有远见、有科学依据的。
但在实际操作上，精神文明建设的难度远比经济建设要大，而且更加难以控制。
实际上，目前的精神文化建设成果是相当有限的。
这也是当代设计师们忽略文化内涵，片面追求经济效益的外在原因之一。
另外，在市场机制的作用下，巨大的经济发展压力和竞争压力，使得勘察设计企业追求实利的做法被强化。
在这种条件下，增大文化的投入意味着企业付出更多的成本，同时失去更多赚取利润的机会，这与企业存在的宗旨是相违背的。
还有，经济转型期市场环境的不稳定和市场机制的不健全，给一些有意或无意的建设者随意操作的机会，让其可以一味地追求利益，而回避责任和义务。
3 城市特色
3．1三个基本概念
构建未来城市的特色，不是简单地要求欧陆风格或古城风格、现代园林或花园城市而成。
在探讨如何构建城市特色之前，让我们回顾几个与之有关的基本概念。
城市 城市发展了这么久，似乎谁都知道城市是什么。
《现代汉语词典》这样描述：
"城市是人口集中、工商业发达、居民以非农业人口为主的地区，通常是周围地区的政治、经济、文化中心。
"
我国在《中共中央关于经济体制改革的决定》中描述：
“城市是我国经济、政治、科学技术、文化教育的中心，是现代工业和工人阶级集中的地方，在社会主义现代化建设中起主导作用。
”
时髦的定义，还有“城市是人群的生态系统”、“城市是独特的历史进程”……等等。
可以这样理解，城市是人才、物资、资金、科技、信息等生产要素的集合体，是人类社会政治、经济、文化、科技、生产和生活的中心。
它的物质和精神凝聚作用使得它在一定区域内处于中心地位，起支配和主导作用。
所谓城市，“城”是其“形”，“市”是其"根"，而文化乃是其“魂”。
合理的规划可以使其功能完备，使之具有吸收外来各种要素的能力，这是“形”的作用；经济是城市发展的动力，没有市场就没有城市，这是其“根”之所在；而文化作为城市之“魂”，是构成城市的精神元素，缺乏文化的城市就象没有灵魂的躯壳，没有生机，没有活力！
在意大利，现在的罗马城，我们没有看到如同香港或者深圳那般浓密林立的高楼大厦，也没见到象上海或广州般的车水马龙，我们能见到的更多是残墙断壁，历史遗址，但罗马依然是一坐耀眼的名城！
文化 罗马之所以成为名城，除了它在意大利的经济地位外，主要还是靠它独特的城市文化。
文化是什么？
《易经》有云“文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”主要意思是指观察人的伦常秩序，以训化大众，达到规范一致的目的。
卢梭认为，文化是风俗、习惯、尤其是舆论，他认为文化有三个特点：
其一，铭刻于人们的内心；其二，文化是逐渐成长的，它每天都能获得新生力量并逐步演进；其三，能够维系人们的法律意识。
《中国大百科全书·哲学卷》描述：
文化是人类在社会实践中所获得的能力及其创造的成果。
广义的文化包括人类物质生产和精神生产的能力及其全部产品；狭义的文化专指人类的精神生产能力和精神产品，包括世界观、价值观、道德观以及一切意识形态方面，尤指教育、科学、文学、艺术等。
本文特指后者——狭义的文化，即精神文化。
文化的现象既包括社会成员的信仰、语言、以及生活方式等方面，也反映某区域内人们的行为和特性。
文化的差异会影响我们的价值取向和社会规范。
我们可以从各个民族对同一事物的判断中看到这种差异。
某种文化可能关注事物的某些方面，而另一种文化或许更关注它的另一些方面。
城市特色 城市环境包括软环境和硬环境，硬的环境指城市的自然环境和人工环境，包括城市的地理位置、地形地貌、气候特点，及城市的建筑、道路、设施等；软的环境主要指社会文化环境，包含城市的历史、地方习俗、文学艺术、行为习惯、社会风气以及城市的作用和地位等，也即是一个城市的精神内涵。
城市特色是一座城市在硬的环境和软的环境两个方面上所具有的特征，这些特征使得一个城市区别于另一个城市。
城市特色有时可以用一句话来概括，有时可以从好几个方面来描述。
比如就城市的社会风尚而论：
北京—博大与高尚，上海—精致与豪华，广州—务实与超前，武汉—融和与平民化。
就城市的地理气候条件而论：
桂林—山水之地，西安—历史之城，重庆—雾都山城，珠海—海滨花园。
确立一座城市外在的形象和风格，最直接的方法自然是城市建筑、城市绿化和道路系统的组合。
深圳是个毫无历史文化背景的新兴城市，在短短20年的时间内就完成了其形象定位。
其成功在于这个城市蓬勃的新经济色彩，和走在时代前列的建筑选型所体现的深圳城市青春向上的特征。
保护和发展城市的软环境，比改善城市的硬环境更为重要。
软环境是构成城市特色的内在和本质的因素。
作为城市的灵魂——城市的文化构成，首先是人的文化。
城市文化的内涵所阐释的，也正是这个城市聚居的人群的各种意愿、行为和特性，其形成和改变需要漫长的时间，因而需要我们投入更多的关注。
因而相对于硬环境来说，城市软环境的建设更加艰难。
城市软环境的建设，应是城市特色建设的初始以及终极目标。
3．2文化对城市建设的作用
文化元素对城市的发展起着重要的作用：
从作用的过程来看，文化对城市建设的全过程都起着制约作用，在城市的方案制定、决策、组织方式、特征营造等各个环节，特定的文化会促使决策者做出特定的反应，从而作出不同的选择。
从作用的方式来看，文化因素对城市发展起着推动作用、凝聚作用，及对城市建设行为的约束、规范作用。
文化的推动作用，反映在积极的价值理念、行为规范等，能增加城市的吸引力，促进人们的相互协作和对外交流、推动城市经济快速发展。
文化的凝聚作用，在于相同文化背景下人们共同的思维方式、哲学观念带来的相互了解、吸引和融合，以及共同的价值取向促成的对城市建设的共同追求。
文化对城市的发展战略决策、建设理念及城市成员行为方式有无形的约束作用，是一种“软”的、内在的约束。
文化对城市发展的约束作用，还反映在文化的特点本身：
文化是群体的，不是个人的，其形成需要经历一个漫长的过程，而其改变同样需要漫长的过程。
因而，创建或发展城市的特色，应从建设城市的文化着手。
3．3建筑特色与设计师
文化对城市的影响有两个渠道：
一是对城市中居住的人的行为的影响，并通过人的行为反映城市的风貌和精神状态。
二是对城市建设的决策者和设计师产生影响，并最终经由设计师影响城市的建筑特色。
城市的硬环境主要受建设决策者和设计师支配。
文化对设计师的影响是巨大的。
设计师本身的风格与其所生活地区的文化特征、习俗风尚分不开，其行为风格、语言习惯、审美观、价值观，甚至是思维方式，都会打上地域文化的烙印。
因而也可以说文化决定了城市的风格。
生活于现代大都市的设计师，由于信息沟通的便利、文化的汇聚与交融使其具有开阔思路的同时，或许会相应地影响其对当地文化传统和特色的深入理解。
而生活于相对传统的小市镇的设计者，在深深受到本地风尚与习俗熏陶的同时，会由于各种局限缺乏对其他文化的了解。
人们的价值取向对建筑特点的影响是巨大的。
今年三月欧洲之行，我们发现欧洲大部分的城市和村镇，最高的建筑物必是教堂。
据说这是为了“与上帝对话”——这是“上帝至上”主义的反映。
而在德国的法兰克福，最高的建筑物是银行而不是教堂。
这里拥有欧洲最大的证券市场和最杰出的顶级商业展览。
法兰克福更加崇拜由各地聚集而来的财神——这是金融都市的“金钱至上”主义。
在德国乡村，人们还可以见到一些农庄的中心广场上，总是立着一根高高的木柱，柱顶添置一些装饰物。
这根特别的立柱叫“五月柱”，表达的是人们期望来年有个好收成，期望下个年头能五谷丰登——这是社会底层民众的“生存至上”主义。
教堂、银行、五月柱，都是人的创造，也是人的愿望的反映。
这些“作品”中注入了人的意志，展示着不同的文化。
3．4 依托文化特色构建城市特色
我们知道，大多数的世界名城同时也是文化的“名城”。
在意大利的罗马，城市的闪光点多为文化遗址：
特拉扬市苑遗址上的列柱—张扬罗马帝国对达奇人战争的胜利；罗马市苑的断壁残垣—展示古罗马的辉煌；撒屯农神庙的石柱和门槛—诉说着罗马城的沧桑；一座座凯旋门，记载着一个一个胜利的历程；……
世界上的许多名城，人们注意的往往是它繁华的街道、优雅的环境和独特的建筑，而忽视了那里深厚的文化内涵。
作为城市的经营者，应把着眼点放在文化元素的建设上。
城市不能光靠钢筋混凝土去支撑，因为空洞的建筑不能铸就城市的灵魂。
历史积淀的人文传统是城市特色的精神内核。
因而历史文化遗产对塑造城市特色具有重要的意义。
在传承历史文脉，挖掘历史文化特色的同时，应深入研究本土建筑构造风格的合理性及古城区成长的规律，结合现代建筑理论，进行有序的梳理，将传统文化特色与现代生活的各种理念完美地统一起来。
广州在过去的城市规划和建设中出现过一些失误，造成环境状况恶化，交通堵塞，特别是文化品位不高等。
为此，专家指出，必须大力营造浓厚的文化氛围，提高城市文化品位。
专家们就广州未来的建设提出的意见包括：
确立广州的文化定位，即在城市建设中突出岭南文化的灵魂作用，塑造花城形象、山水城市形象；大力发掘广州的历史文化，发挥广州作为历史名城的优势，并有所发展和创新；在未来城市建设中，应体现出商贸文化、中原文化和海派文化的融合与贯通；等等。
塑造城市特色，应从传统入手，依托城市文化，构造城市灵魂。
3．5摆脱传统文化中消极因素的束缚
优秀的传统文化带给我们丰富的精神食粮的同时，其中一些消极的因素也在给城市建设带来某种阻碍或束缚，主要反映在以下几个方面：
天命说。
很大一部分的中国民众，尤其生活在落后地区的人们，都存在甚至根深蒂固地守着这个信念：
“生死由命，富贵在天”，或者“谋事在人，成事在天”，于是干脆不谋，城市规划缺乏战略，导致自由放任，乱搭烂建。
中庸说。
凡事过得去即可，比上不足，比下有余就行了。
建筑设计时别人盗版，我也照抄，能省则省。
凡事不求精进，于是建筑作品几十年一个样，永远缺乏精品，更谈不上特色。
孝忠说。
“领导永远是对的”，唯上主义、权力崇拜导致设计者缺乏主见，盲目跟从长官定下的调子，将科学放在一边。
奈何领导经常换位，于是城市便跟着换“味”。
本位说。
“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”在被人们视为做人的基本原则，在现代城市建设中则为缺乏协作精神的最突出表现。
这也是造成建筑设计各自为大，没人愿意充当配角，导致城市建筑杂乱无章难以协调的主要原因。
以上种种，都是城市建设的决策者尤其是设计者所必须摆脱的价值观念。
4未来之路
弘扬优秀民族文化传统，创造具有民族风格和地域特色的现代建筑，是现代建筑文化建设的核心问题。
中国建筑要走自己的发展道路，抛弃传统建筑文化，离开民族的悠远历史，必然难觅出路。
具有文化特色的城市的建设，任重而道远，人们还需要在以下方面加以努力：
提升整个社会的文化品位 城市建筑的文化特色是社会的内部动力在不断探求创造的过程中，自觉或不自觉地接受或汲取当代社会各种意识形态中的必要营养，同时对外来文化加以选择性吸收融合而凝聚而成的精神成果。
造成低品位建筑作品能够面世的原因除了设计监管的不到位以外，还在于市场中存在着这样一种需求，这种需求连最粗糙甚至是不合格的作品也能满足。
要实现对于特色文化的追求，必须增强人们对于未来的责任感，提升决策者、投资商、业主以及其他可能对未来城市发展产生影响的人们的审美能力和美学品位，使之与高速发展的城市物质文明相一致。
这是改变未来城市面貌的最根本的出发点。
强化决策层的可持续发展观念 城市发展史应是文化的成长、技术的进步以及文化与经济的共同发展。
为塑造城市个性，维持持续的发展是一个关键，尤其是在中国这种人治为主的国度。
城市需要历史和文化的积聚和延续，而中国特色的城市决策模式是缺乏监督和约束的文化，这决定了城市建设中建筑定位的随意性和多变性，这是城市个性塑造中的最大障碍。
必须建立科学高效的城市决策管理制度，以确保城市按其个性特点健康成长，而不是按照某个人或某个集体临时的主观愿望畸形生长。
决策者有必要、有义务强化自身社会责任感，与设计师一道，共同担当起新时期建筑文化建设和传播的责任和义务。
提升设计师的文化功底 特色塑造是一个精神文化会聚的过程，绝不是简单的建筑形体的拼凑。
它隐含上述的各种社会文化元素，包含过去、融合现在、并隐示未来。
建筑特色的营造有赖于设计师、特别是青年设计师对传统文化的深入理解。
除了学习建筑的表现方式之外，更需要理解城市建筑传统形成的社会文化环境，以及建筑所传达的理念，力求在具有专业技术素质的同时，也具备深厚的文化功底。
我们不能简单地说传统的都是好东西，但吸收传统文化，融合现代建筑概念，是一个有实力的设计师必备的基本功，这需要设计师个人的悟力加上长期的修炼。
加强投资、决策、设计、管理各方的交流与沟通 参与城市建设的投资、决策、设计以及管理的各方，应付出足够的上下沟通和左右交流时间，以明确建设意图，符合规划范围，同时使新的建筑产品反映各方的共同愿望，满足各方的要求，并最终就未来的城市特色建设达成共同的认识。
主要参考文献：
1．《城市特色的认知》，吴良镛
2．《复兴城市历史文化特色的基本策略》，仇保兴
3．《走向制度化的城市规划与决策》，雷翔
4．《挖掘历史地段民俗文化积淀，创造历史城市地方保护特色——以扬州市老城区教场地段改造为例》，明思龙，韩林飞，吕 凯，聂小刚
5．《论历史文化遗产保护的层次》，王景慧
6．《商业街规划建设的内涵性和人本化——以重庆杨家坪商业街建设策划为例》，张方，汤建中，陈 瑛
7．《人居环境科学的人文思考》，吴良镛
8．《“合作设计”的自省》，朱小地
9．《欧洲现代景观规划设计的发展历程与当代特征》，周向频
10． 《中国建筑设计漫长的“回家”之路》，丁凯、孙斌
11． 《现代企业文化学》，陈亭楠
12． 《现代企业制度运行的四大障碍》，卫更太
13． 《提升企业的文化力》，卫更太
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