滴天髓十天干.docx

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滴天髓十天干

滴天髓十天干

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甲木参天，脱胎要火。

春不容金，秋不容土。

火炽乘龙，水宕骑虎。

地润天和，植立千古。

原注：

纯阳之木，参天雄壮。

火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。

生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。

寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。

使土气不干，水气不消，则能长生矣。

任氏曰：

甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。

生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。

所谓强木得火，方化其顽。

克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。

生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。

秋土生金泄气，最为虚薄。

以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。

柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。

申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。

如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！

评注,甲木为参天大木,需要阳光的普照才能生发.但是四时的讲究又有分别,生在春,木气刚刚得到发展,喜火才能生发,如小孩在健康的成长,需要呵护,应该多多引导教育知识,才能长大有所作为,小孩子不能用相互的法律来约束,控制,所以说不能用过多管束,压制,所以春不喜金来克制.生在夏,为伤食泄修,如小孩爱动,想法多,不能专一,所以喜水生扶,水为甲木之印,只有长辈父母的管束才能引动小孩正常的发挥,不能过于任性发挥.生在秋,官杀在旺的时候,如一个人在社会,社会给予的压力太重,如果这人头脑如果都是想着钱财,那么势必失去自己的本质,容易出问题.生于冬,水旺生木,木气太过,如长辈都把自己过于溺爱,不让其自由的发展,那么容易这样墨守成规.所以应该放其权利,让其发挥,能力发挥为火,所以冬天喜火也.

乙木虽柔，刲羊解牛。

怀丁抱丙，跨凤乘猴。

虚湿之地，骑马亦忧。

藤萝系甲，可春可秋。

原注：

乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。

坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。

故益知坐丑未月之为美。

甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。

任氏曰：

乙木者，甲之质，而承甲之生气也。

春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。

生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。

割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。

怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。

虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。

天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

评注;乙木为阴柔,但是如女子也有女强人,独当一面之人.乙木为花草之木,喜阳光普照,所以喜丙丁.如女子都喜欢打扮,生于春天,如花草之木,刚刚发芽,不易修剪,夏天之花草交往茂盛,但是需要水来灌溉,也喜修剪花草.如园林需要浇水,也需要修理草坪.生在秋天,就需要呵护,不能过于修剪.应该不会生发了.生在冬天必须用土来培,防止下雨花草的陷没不能生发.所以冬天也喜太阳出来来,照顾花草.如一个女子不管如何都希望得到一个男人的帮助, 如藤萝附乔木,夫妻合力,其利断金.这样才能顺利发展.

丙火猛烈，欺霜侮雪。

能煅庚金，逢辛反怯。

土众成慈，水猖显节。

虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。

原注：

火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。

庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。

土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。

至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。

任氏曰：

丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。

能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。

土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。

虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。

由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。

己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。

壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。

辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。

此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！

丙火如太阳,纯阳之物,就算在冬天也能普照大地,如一个英雄不管在何时都有一个的余威,庚金为顽固之铁,如果放到火炉照样也能融化,但是遇到辛金,如一个英雄也经常难过美人关.也是阴阳合而化解的丙火的气势.古代多少人物都是由于美人的出现而失败倒下的英雄.但是不管什么英雄都希望自己的自己能继承.所以丙火喜戊己土修秀.后继有人.英雄也要社会的条件允许,能给予发展的机会,才能成就事业,名气.所以需要壬癸水的出现.这里有一定的区别,壬水如以前的皇帝能给予真实的权利发挥,但是癸水是雨露之水,如给予你的权利容易处处受制,也不易发挥自己的才华,难以有所成功.寅午戍三会火局,如果一个英雄,虽然有人马,如古代的枭雄造反,常常难以得以正果.但是如果命局能专旺.如能一个英雄能统一中国,也照样能名垂千古.所以须详细分辨五行的组合而论.

丁火柔中，内性昭融。

抱乙而孝，合壬而忠。

旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

原注：

丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。

外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？

乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。

壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。

生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。

皆柔之道也。

任氏曰：

丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。

内性昭融者，文明之象也。

抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。

惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。

干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。

评注.丙火为太阳之火,丁火为烛光之火.那么丁火需要人为帮助,添加才能生发,乙木为花草之木,如我们添加干草容易引火.乙木来生火,就不畏辛金,如我们烧火,我们点燃了稻草,钳子就不会对稻草有所伤害,也就是说乙木来生木,辛金自己受制了.所以不能克乙木.丁火合壬而忠.壬对于丁来说为官.如一个人能得到领导的赏识提拔,肯定对自己有所帮助,戊土为自己的能力才华.如一个人的能力得不到表现,就容易急躁,容易干出格的事情,但是如果能给予发展提拔,这样这人就不会对领导不满了,这种情况就可以避免.所以戊土不敢伤壬水也.生在秋冬,如能得甲木,庚金辟引丁,丁火就会源源不断的生发.我们可以比喻如何用斧头来辟树木,添火.那么这个火光就容易不灭.冬天地支水木,如地上潮湿.难以引火.如果我们先铺上树木,稻草,在生火就很容易了.所以冬天喜地支见寅木,而不忌水.

戊土固重，既中且正。

静翕动辟，万物司命。

水润物生，火燥物病。

若在艮坤，怕冲宜静。

原注：

戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。

春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。

其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。

盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。

任氏曰：

戊为阳土，其气固重，居中得正。

春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。

其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。

艮坤者，寅申之月也。

春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。

或坐寅申日，亦喜静忌冲。

又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。

如柱见木火，或行运遇之，则破矣。

评注,戊土为大地之土,土居中间,万物都要土为维持,如我们的庄稼,春夏开始播种,翻土,在秋冬,我们收获果实,在春夏天气逐渐炎热.我们需要灌溉,才能万物生长,生在秋冬,寒气已进,这时候就不用灌溉,反而喜阳光普照,我们才收获.而土是生金的,如金比喻为果实,土能生出果实,就是最大的作用.如在寅月,木气太旺,土为受克,这时候反而喜火,在申月,泄气太过,不能过于翻土,不然容易导致土虚太过.

己土卑湿，中正蓄藏。

不愁木盛，不畏水狂。

火少火晦，金多金光。

若要物旺，宜助宜帮。

原注：

己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。

柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。

无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。

此其无为而有为之妙用。

若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。

任氏曰：

己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。

不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。

不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。

水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。

金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。

柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。

评注，己土为田园之土，本为卑湿之土，己土的具有中正的作用，己土为肥沃的田土或泥土具有柔软、有弹性的性质，所以己土不怕木旺，兼因为树木都需要土来培植，田园土地，正是生长作物树木之地，田园之土，水多可以蓄纳，所以不畏水狂，火少不能生土，所以喜火生扶，土地才会肥沃，湿土可以生金，所以喜金多才能夺目，金为己土的伤食，也主能力的发挥，冬土的土多于寒冷，难生万物，所以需要丙火来解冻，才能去湿土，用戊土来增加力量。

庚金带煞，刚健为最。

得水而清，得火而锐。

土润则生，土干则脆。

能赢甲兄，输于乙妹。

原注：

庚金乃天上之太白，带杀而刚健。

健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。

有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。

甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。

任氏曰：

庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。

得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。

得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。

生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。

甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。

乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。

评注，庚金是阳金，为钢铁，无坚不摧，但是只有在炉火中锻炼，才能成器，庚金遇壬水，庚金为气质，壬水为聪明，那么便有清秀的仪容，庚金日元的女性，生于壬水天干或大运必有魅力。

庚金见火，锻炼才能成器，可以脱颖而出，受人尊敬，如果没有火锻，容易就是烂铁一块，庚金见丑辰能生，丑辰两土为湿土，但是未戌二土，太躁有容易庚金脆金，但是逢地支得水，戍未土也不利躁土，也可以生金。

庚金为人个性刚烈，豪侠仗义，不会属给甲木，庚金可以克服甲木，砍伐甲木，但是逢到乙木，如男性见到女性，阴阳相吸，反而难以发挥作用。

如庚金为斧头，可以看大树木，但是遇到树藤，反而容易缠住斧头，发挥不了力量的意思。

辛金软弱，温润而清。

畏土之叠，乐水之盈。

能扶社稷，能救生灵。

热则喜母，寒则喜丁。

原注：

辛乃阴金，非珠玉之谓也。

凡温软清润者，皆辛金也。

戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。

辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。

生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。

故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。

见丁男女皆贵且顺。

任氏曰：

辛金乃人间五金之质，故清润可观。

畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。

辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。

岂非扶社稷救生灵乎？

生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。

所谓热则喜母，寒则喜丁也。

评注，辛金为首饰之金，晶莹剔透，美丽玲珑，但是更需要保养。

如首饰要保持质地，纯正，光亮就需要用心呵护，土代表我们保护之人，土是生金的，但是过于放存那里就容易得到灰尘，所以我们清洗灰尘，才能恢复首饰的美丽。

所以土虽然是生金的，但是也不能太过，否则容易土旺金埋，辛金是克甲木的，但是甲木能生丙火，丙火合辛金，这样就能化解甲木，如辛金为女性，虽然矜贵，但是也主柔弱，没有男性的刚强，但是如果能嫁个好丈夫，如丙火，也照样能富贵。

生在夏天，火旺太过，必须用土泄火气来生金，生在冬天水旺太过，必须，所以喜火暖身。

如辛金为女性，夏天如小孩，需要父母的照顾给予帮助，大人的时候就要看丈夫，才能得到首饰打扮。

所以夏天喜土印，冬天喜火官。

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。

通根透癸，冲天奔地。

化则有情，从则相济。

原注：

壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。

有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。

申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。

周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。

若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。

如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！

合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。

生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

任氏曰：

壬为阳水。

通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀

气，所以为刚中之德也。

百川之源，周流不滞，易进而难退也。

如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。

合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。

生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。

火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。

评注；壬水为阳水，为江洋大川，也同天河，就如上天的银河决口，势不可挡。

壬水为天河之水，申金就是天河的决口处，是壬水的源头，是壬水的发源地，此所谓申金为壬水之长生。

金是生水之物，水多金被泄气严重，水能盗泄强金之力，所以西方虽然主白虎，煞气但是遇到壬水也没有用了。

壬水为河流，也是江湖，河水，是流动之水，水看似是柔软之物，却能以柔克刚，如我国的1998年发大洪水，一般的土是制不了，如果硬堵，反而引发水怒，所以可以用木泄之，如疏通河道，减少洪水的奔腾之势才是上策，这样才能木生火，五行有情流通，壬水如果在夏天没有金来生水，就如夏天下点雨水很快就干躁了，虽然不能改变天气，但是也能凉爽一时，所以不为破格，火土太旺之时候，就算从火土，也不算破格，但是夏天喜金来生水，才能生化有情。

阴阳相济。

癸水至弱，达于天津。

得龙而运，功化斯神。

不愁火土，不论庚辛。

合戊见火，化象斯真。

原注：

癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。

达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。

凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。

至于庚金，则不赖蜞生，亦不忌其多。

惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。

此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。

凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。

任氏曰：

癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。

发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。

所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。

得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。

不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。

合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。

若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。

评注；壬水为汪洋大海，但是不能灌溉草场，农田，而癸水为纯阴之水，如雨露之水，能养育花草，灌溉农田，如井水也为癸水，所以癸水能无声无息、细细柔柔地滋养着大地，得龙而运，功化斯神。

个人理解为，如果天气干燥，太阳太过，反而要蒸发癸水，逢辰为水库，反而能变化天气，下雨调候大地，不愁火土，癸水为雨露之水，不怕火土旺相，个人理解为

如果太阳过于炎热，一点的雨露早就化成的空气，所以如命局一片火土，癸水能化火，其他的时候也能论化。

癸水根气不足，不能泄金之气，否则容易金多水浊，如在河里淘金，河水太小，河水就容易被搞混沌了，这里的说法合戊见火，化象斯真，应该是有很多条件，如命局不能一片火海难以成化，可以想象不管夏天多么炎热，雨露在晚上清晨都能见到。

所以应该详细分析为上。