变化的世界与大学的变化Word文档格式.docx
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人与自然之间有什么关系？
有一天，他注意观察天象，不小心摔到沟里去了。
他的婢女讽刺他说，地上的事还没看明白，你还看天象呢！
埋怨他私人的事情做不好，但公共事情却是过分关心的。
其实像苏格拉底呀，柏拉图呀，还有像孔子呀，这些我们所谓的圣人们，他们都是具有这样一个很强的关心公共事务的特征。
现在很多人都不太去关注公共的事情。
读书人对公共事业的关心度，和一般百姓也差不了多少。
我想说，如果你想做知识分子，应该对基本理论，对公共事情还是要多关心点。
人类生活中，知识的传承就是一件大事，教育是一门古老的学科。
早期的高等教育是什么样的呢？
我这里说的早期，指的是在中世纪以前，公元九世纪以前的情况。
高等教育是知识分子传承知识的重要活动。
知识分子怎么出来的？
人类原来没有知识分子，以前我上次在这儿讲东西方思想方法观的时候，我把中西方的语言文字发展做了个比较，由此带出来许多事情，其中就有知识分子怎样形成的事。
人是这样一种动物，需要一种符号记载思维和体会，传承下去。
简单说就是两个部分，一个是记载、保留所创新的知识，另一个就是传承知识。
创新之后把它保存下来，传承出去。
传承就需要介质，这介质就是我们看到的泥版、纸莎草、竹简、木牍已经书写在上面字母、文字等。
但掌握这套本领不那么简单。
不是每个人都做得了的。
只有一部分人在做，这一部分人在古代的两河流域称之为"
书吏"
——能写字的人。
这些书吏呢，与统治者，拥有Power的人是比较接近。
在中国也是，读书识字的人才可以做官。
劳心者治人，劳力者治于人。
劳心的人大都是识字的人，他们总是关心一些比较重大的，跟Power有关的事情。
在两河流域，很早就有了书吏，他们工作和学习机构叫"
泥版屋"
，书吏要参加泥版的制作，像我们的刀笔吏一样。
有很多人在泥版屋学习，不断地学习怎么用这些楔形文字记录历史与事物。
在泥版屋内学一套象形文字或楔形文字是件很困难的事情，不是每个人都有这样的机会。
多数是嫡传的。
大家可以看看斯塔夫理阿诺斯写的《全球通史》上册，一千五百年以前的历史，就是蓝色书皮的那一本。
他讲到古时两河流域有一个老人给他儿子写信说：
孩子，你不要去学种地，到你老的时候你会累弯了腰;
不要去学石匠，我看过背石头的人最后生命都很悲惨，不要去熟皮子，手会沤烂，像鳄鱼卵一样腥臭。
孩子啊，最好的活儿是去学写字。
要是学会了写字，就会有荣华富贵，一辈子将有很好的日子过。
无独有偶，孔子的教诲也是这样，"
万般皆下品，唯有读书高"
，读了书可以做官。
你要是去种地，那就不行了。
因此在泥版屋里或私塾里集中了很多精英。
他们不只是简单的记录人类的历史和所探索的一些东西，他们也有讨论。
因为每个学者记录的事情和对事物的看法有很多不同的。
在两河流域，发现了许多泥版，一直没有人花时间把他们全部翻译过来。
在伊拉克战争中，我特别关心那些泥版，担心它们损失了。
由于泥版、竹简的承载能力有限，逼迫那些古代的书吏有很强的概括能力。
无论东西方都是这样。
我们的文言文也如此。
诸葛亮的《前后出师表》，几百字就可以把军国大事说得很清楚。
他们有在很小的载体上概括很多内容的能力。
现代人这方面的能力弱化了。
到了希腊的雅典时期。
有了雅典学园。
什么要用学园这个词呢？
并不是在标新立异，为的是避免与后来的College（学院）发生混淆。
因为它还不是College的意思。
只是有一个花园，大家坐在一起，有一个比较好的讲演者，一个学术带头人，大家听他讲演，随着他提出的问题进行讨论。
不是好些有学问的人凑在一起研究问题，不是的。
大家不要误解，因为有幅名为"
雅典学园"
的油画。
这个油画用一种臆想式的方法，把雅典的，以及古希腊的一些智者全都画在上面了。
有柏拉图，有亚里士多德，毕达哥拉斯等都在上面。
他们不是同时代的人。
当时的教育有一个最大特征就是，老师各带各的学生，老师不凑在一起的讲学的。
就像我们的孔子带孔子的学生，墨子带墨子的学生，庄子带庄子的学生。
不能上午听孟子讲课，下午就听墨子讲课。
常说的孔子有弟子三千，贤人七十，但老师就他一个。
别的学派的人，不到他这儿来学的。
你想向鬼谷子学习，向墨子求学，只能专门找他，他有他自己的教学的地方与方式。
所以这个时期的学园，都是以一个老师为中心，很多学生跟他学，求教。
雅典的后期，有了斯多葛学派，其中一个代表人物叫芝诺。
斯多葛希腊语原意是彩色柱廊，当时有很多人聚集在有彩色柱廊的地方讨论问题。
人民大会堂门外，还有历史博物馆前面就是最典型的柱廊。
当时有很多学生，也聚在柱廊下听讲、学习。
在讨论的时候，每个学者都有一个非常大的论题。
这个论题不是一般性的，也不是一天两天能够解决的，每个论题后面都带一个论题体系，讨论时很多人在旁边听。
基督教创立时期没有寺院，没有教堂。
耶稣传教时像苦行僧一样，走到那儿传到那儿，四处漂泊。
寺院制度是东方发明的。
在印度这些地方，一些皈依宗教的有钱人把自己的庄园舍出来，让教徒们在他家吃喝，研究学问。
同时影响其他信教的人去奉献他们的财产，修寺庙来供奉他们。
随之一些祭司垄断了古代的神庙，利用这个场所宣扬、传承他们的思想。
西方学习了东方的寺院制度而建立了基督教修道院制度。
这里插一句话，我今天不是讲宗教史，是讲大学史，侧重不是宗教的繁衍过程，而是教育形式的变迁。
从宗教发展史中间可以看到大学的发展史，看看当时遇到了什么问题，人们用什么方法解决问题，由此发生了什么变化。
寺庙除了举行宗教仪式之外，也是个学习的地方。
这里聚集了一批脑袋比较好使的人，探讨一些重大问题。
比如生死呀，雷电以及各种自然现象呀，各种各样对人类生活有重要影响的事情，包括社会结构，法律。
自从西方学习了东方的寺院制度，建立了自己的修道院，事情就发生了很大变化。
大家不要光想它是修道院，后面要说的大学就与修道院有很大关系，包括现代的科学院都有关系。
古希腊的Academy，也变成了修道院。
修道院最后产生了出教会，没有寺院，也不会出现教会。
没有聚会的地方，哪有什么教会呢？
今天我说这些，都不是为了研究宗教。
在中世纪的西方，没有一个学者不是教徒，特别是进入罗马帝国时期，基督教发展起来以后，学者无一例外都是教士。
就像中国古代的官僚，大部分都是学孔孟之道的"
士"
。
当然不是绝对了。
当然，有些军事贵族也做官，但纠纠武夫只是在开国需要武力夺权时有用，或者在国家危急时才有事可作。
平时谈论国家大事的，基本都是仕。
我们后来的太学，国子监，都是培养官僚的，但规模都有限的。
在中国，大量存在的是私塾，还有一些藏书楼演变来的书院。
从私塾到书院，是在农村的家族自治组织状态下形成的。
我们跟西方还不一样，我们在大家族条件下形成了特有的教育体系。
我们很早就重视教育，一个家族要供自己最好的孩子去学习，请最好的老师来教他，然后进入政权，获得权力。
使自己在政权中间有自己的代言人，有自己的利益的表达人，这是我们走的历程。
希腊早期，在柏拉图之前，毕达哥拉斯就在搞一种像学园似的东西。
他有两部分弟子，一部分叫mathematicians弟子，这个词来源于希腊语的"
我学习"
我为什么把这个词说出来，不是炫耀我找了点希腊的典故，因为在学校中间有两种学生，一种学生是自主学习,就是我要学习。
还有一种是比较被动的学生，需要灌输的。
前两天，杨振宁就讲到：
大学三四年级以后，不再像中学那样子，要成天听老师讲了。
主要的知识不是从老师那里得到的，大部分都是从同学间互相讨论中得到的。
这个道理，凡是有点自主学习精神的人都会知道。
我记得美国作家爱默生写过一句话：
"
我付钱给我儿子的校长，但教我儿子的却是他的同学"
这个故事开始我当笑话听，后来细琢磨，确实有道理。
因为成年后，学生跟老师接触的时间少了。
老师讲的是基本的教条，他给你一般的辅导，但是对问题感兴趣最多的是同学。
孔子这儿也是这种情况。
三千弟子，七十二贤人。
七十二贤人中间他们就有很强的自主辩证精神，有自己能够消化知识的方法，有自己的学习方式，自主学习就是"
另外一部分弟子叫acousmaticians，希腊语就是"
坐着旁听"
，这跟"
的人有区别。
毕达哥拉斯要求他的学生在跟他学习之前，要静默五年。
不能跟别人说话，想问题，想明白再到我这来，静默五年。
还有很多忌讳，不许吃豆子之类的。
要按他的规矩做到后才能成为他的学生，说白了就是要下定决心才行。
因为学习基础的东西要耐得住寂寞。
不要说五年，静默五分钟有人都难受。
要是要从事基础研究，一生可能都要搭进去，也就是一生别的什么事都不能干了。
我后面要讲的第欧根尼就是那样的人。
把一切都放弃，就是琢磨道理。
苏格拉底也是这样的人。
可是，就是这样的人在支撑着人类社会的很大一部分精神世界。
这是早期的教育。
人类历史上有很多像基因的东西，从久远的古代一直传下来。
它不为社会的变化而变化。
它有非常强的生命。
这点要记住。
就像我们吃饭用的工具——筷子，存在了一百万年？
两百万年？
可能还要长，从猴子开始可能就用上了。
但是到今天，我们还是用它，还是很好用。
这就是很基础的东西。
就像我们见面要问的"
你好"
，问"
你吃了吗？
一样，这些话有很多基本的要素，大家要记住。
讲演前有个学生记者问我，说现在大学教育是应该深入社会，重视实用呢？
还是应该离社会远点，保持大学一种崇高精神，多研究基本问题呢？
前面我讲到古希腊泰勒斯的故事。
泰勒斯喜欢研究天文，观察气象。
他的婢女总是埋怨他，没给家里多搞些创收。
你连地上的事都没弄明白，家里都揭不开锅了，老看天上有什么用？
泰勒斯说，不就是搞点钱吗。
他长时间研究天文气象，他知道，第二年天气将有利于油橄榄树生长，油橄榄将会丰收。
希腊的主要的作物是油橄榄树，主要贸易产品是橄榄油。
咱们在电影《教父》里看到的西西里岛的黑手党头子，特别喜欢西西里岛的橄榄油。
希腊和意大利的橄榄油是很有名的。
泰勒斯看到油橄榄第二年要丰收，就把房子当掉，用分期付款的方式把雅典城里十部榨油机在农闲的时候全部买走了。
到了收获的时候，全城都没有榨油机，他垄断了榨油机，再以高出原价好多倍的价格把榨油机卖掉，赚了很多的钱。
为此他就对他的学生讲，不是我不懂得挣钱，而是我在研究比挣钱更重要的事。
研究挣钱那套学问，我完全可以做，但那都是二流人才干的事情。
这是个笑话，但不是个简单的笑话。
基础的问题经常要跟实用问题打架，其实悟性好的人是两端打通的。
实用离不开基础，没有基础研究就没有更好的实用。
基础也离不开实用，理论跟实践是相关的，实用能为基础提供问题与研究方向。
看着好像是两端，实际上是一个绳子的两端，都有关系，做的好的人是能够打通的。
希腊还有个大哲学家，叫苏格拉底。
讲苏格拉底，我们可以讲一个礼拜。
今天我只讲一点，他教了很多学生，却把他处死的罪名是毒害青年。
他传承知识，可是当权者说他是毒害青年。
他是给这个世界做出重大贡献的人。
知识分子最大的作用就是发现真理，纠正错误，选择更应该做的事情。
苏格拉底这样做了，结果被501人团投票判决处死了。
大家可以去想一想，这是早期教育里充当导师的风险。
古希腊的第欧根尼也是知识分子。
亚历山大大帝是Power的拥有者，强权拥有者，马其顿国王。
亚历山大征战的范围之大是不可思议的。
他曾经一直向东打，打到孔雀河，打到离我们没多远的帕米尔高原费尔干纳。
如果他们当时继续努力的话，再用一个月的行军时间，就可以进入我们的新疆了，历史将会大大改变。
最后因为军中有了瘟疫，没有办法，不能再东进，只能往南去。
沿着波斯湾走回到希腊，回到马其顿。
就是这样一个野心勃勃的人，这样一个藐视世界的人，他看到第欧根尼的时候，想收服他。
他问第欧根尼：
你需要我为你做些什么事吗？
坐在木桶里的第欧根尼回答说：
那么请你让开点，别挡着我的阳光。
我想这个故事很多人都知道。
这是什么呢？
这就是有公益心的知识分子，不屈从各种权势。
亚历山大想把第欧根尼这样的人网罗到他Power底下，为他的这个强大的Power服务，却得到这样的回答。
就是这样的知识分子，有公益心，研究基本问题，要面对世界讲讲清楚这些事，不只是为君王一个人服务。
他们研究Power问题，但我不受Power控制，是这样一个状态。
所以亚历山大说：
“如果我不是亚历山大，我必做第欧根尼。
”
我们的孔子、孟子也是这样。
前两天我到山东济宁去看了看。
我原来没去过济宁。
济宁是孔孟的老家。
四条河交叉汇聚在一起，南面是微山湖，北面是冲积形成的涝洼地，古代是湿地。
武侠小说里老讲闯江湖，没听说闯沙漠、闯高山，都是去闯膏腴之地，适合农耕的地方。
济宁的土地特别适合农作物生长。
济宁去年的第一产业产值是140多亿，一个地区的第一产业占总比例值是17％，是相当高的。
孔子老家这个地方，种什么长什么，非常适合定居农业。
有了很好的定居农业，由此才产生了非常稳定的大家族。
有了大家族，礼法在此才非常必要。
有了这种社会结构，儒家思想得以建构。
如果在沙漠里、草原，那孔子一定是弯刀武士。
一天到晚骑马到处流浪，也就不会有他的儒家思想了。
大家不要光听着好玩。
这些基本条件的生成，不是凭空而来的。
为什么在玛雅、在印度没有出现孔子这样的学说？
为什么在长城以北没有出现这样的学说？
都是有道理可研究的。
凡是这些学问，这些思想家的产生，都与当地的地理条件，生存条件有着深远的关系。
不同的条件，生成不同的社会结构，不同的社会结构产生了不同的社会学说，也产生了不同的教育方法。
这不是开玩笑，你们不要以为在听笑话。
先秦诸子，孔子、墨子，鬼谷子，他们教育的特征，都是一个老师带很多的学生。
他们讲学的地方，一般都是在通衢要道之处，交通方便之处，不是在深山老林里。
南来北往的人，多会于此。
欧洲的第一个大学，波伦亚大学，也翻译成博罗尼亚大学，就在意大利中部的博罗尼亚。
为什么在这个地方产生第一个大学？
是人们汇聚到那个地方去求学而形成的。
比方说在喜马拉雅山上就不会有这样的大学。
谁到那儿去找你去求学呢？
我讲课的方式是，提一大堆问题出来，再寻找问题的解。
有的问题可能有一个解，或数个解，数十个解，我告诉你们，年轻人，为求这些问题的解可能你会费一辈子功夫。
我们可以讨论。
我决不会说，我告诉你这是唯一答案。
我是要你们去想，必须去想，我不告诉你这个问题是终端是什么，因为这个问题后面还有很多很多的事。
比如在我讲到早期教育的时候，书吏跟塾师起了很大的作用。
早期教育方式是一个老师带很多学生，为什么会是这样呢？
孔子、庄子如果是一个时代的人，能不能一起办学？
为什么不办成股份公司呢？
大家要想一想。
西方中世纪有两大创造，一个是法律，一个就是宗教。
我们把中世纪时间放长一点，一般人们都说中世纪是罗马帝国消亡到文艺复兴期间。
我们延长一点，把罗马帝国也算在里面。
古希腊时期在两个领域有非凡的创造。
一个是哲学，一个是文学。
希腊还有那么多文学家，荷马史诗等。
哲学有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等，很多。
但是法学方面出名的学者不多。
从罗马时期开始，一个是法律，一个就是宗教，有了很大的发展。
比如说基督教，由一个非常小的教派变成了庞大的，有自己教会组织的，成理论体系的一个宗教。
我们说成体系，就不是解决一两个小问题，必须对整个世界作出解释。
基督教利用亚里士多德的形式逻辑，创立了比较周延的神学思想。
每个宗教都有一个创始人，但创始人的思维是发散的，不一定能完成整个思想体系的归纳和完善。
都要所谓的第二教主来做这些事。
在基督教里面就是保罗和彼得。
彼得建立了教会，保罗是《新约》的创造者。
成体系的理论就是从他开始慢慢构建的。
教宗教思想，也就是神学，还有世俗世界的罗马法，这些重要的思想与技巧需要传承，而传承要有个载体。
于是在中世纪出现了两种主要的学校，一个是宗教学校，一个是法律学校。
最早的专业，就是神学和法学。
所教课程分类，是当时所谓的前三艺，后四艺，合起来叫七艺。
文法、修辞、逻辑，是前三艺，还有算术、音乐、几何、天文是后四艺，教学形式都是面对面的，师父教徒弟那样教，重辩论。
不像现在的学校这样成体系的，有课本的教学。
宗教和法律，是后来是欧洲的大学的基本专业。
学校都是从这样起来的，从修道院来的。
欧洲中世纪的城市化运动催生了大学
我刚才说了，很多写高教史的人不太明白，讲教育发展只讲大学墙里面的事。
我要把墙里的大学发展和墙外的社会变化挂起钩来。
说说墙外的社会是怎么使墙里的大学成长起来的。
社会不接受你的话，你不可能长大的。
请大家看图片，这是欧洲的第一个大学，也是世界上第一个称之为大学的博洛尼亚大学，也叫波伦亚大学。
博洛尼亚就在罗马北边一点，大家可以看看地图。
以后我讲每个地名的时候，希望同学们，回去查查地图。
而且不仅要看平面的，最好看看立体的图。
那地方是山还是平原？
风从哪儿刮过来？
水是怎么流的？
长什么植被，有什么物产？
要活生生的把自己置于那个地理环境中间，才能够体会那个地方，为什么能出那样的人和那样的社会。
如果你随便看看地图册，一下翻过去，那就看出不了那么多故事了。
以前，对大学是怎么产生的这个问题也是糊里糊涂。
我以为最早的大学，可能是一群很有学问的人，为了多教学生，凑在一起搞的大学。
后来我发现不是那么回事。
最早的大学不是老师办的，而是学生办的。
博洛尼亚大学就是例子，这是个非常重要的事情。
大学是有学生行会转变来的。
现在翻译成的行会（Universitas），不是行业协会，就是中世纪的行会,也是初期大学的称谓。
这个词的词根（uni-）是联合的意思。
中世纪在行业中出现了许多联合会，是那些从领主土地上跑出来的农奴，凑在一起形成的联合会。
早期翻译只注意了行业特点没有注重联合的本质。
当时很多人都要到意大利来学习法律，南来北往的学生聚集到博洛尼亚这个地方。
早期希腊是沿地中海殖民的，沿海城市相对文化发达。
有很多比较好的老师。
拿波利，佛罗伦萨，比萨，法国的尼兹。
海上交流比较多，知识传播的比较快。
不像山区，老死不相往来。
在博洛尼亚，很多学生租房住在一起。
他们想，我们一个个地找老师求学，还不如凑钱把那些老师一起请来讲课。
不仅省钱省事，关键还能聆听不同观点地老师进行辩论。
这样就有了博洛尼亚大学。
这个大学的建立第一次在教育上改变了一种什么状况呢？
原来的教育形式是一个老师带一群学生，而博洛尼亚大学初建时期是把很多的老师找到一起来，一起来讲。
这就和一个老师带很多学生就不一样了。
这就有了不同的学派在同一个学校里交流的机会，同时进行教学。
这件事是学生们办的，不是老师办的。
老师教学，学生给钱。
这是教育史与学术研究史上重大的变化。
在欧洲有争论，说博洛尼亚大学不是第一个大学，有人说巴黎大学是第一大学，其实时间差不多。
巴黎大学早期是巴黎圣母院的一个附属学校，像咱们清华大学附中似的，是修道院附中（笑）。
当时在巴黎也是有很多求学的人，组成了很多同乡会，叫"
民族团"
无独有偶，西藏的喇嘛教里也有这样的组织。
他们叫做札仓（藏语），就是一种地域组织，同乡会。
来自山南的，来自阿里的，聚在一起，在寺庙中间形成一个团体，一起生活，一起学习研究问题。
当时巴黎大学就有很多"
但是巴黎大学和博洛尼亚大学不一样，早期博洛尼亚大学以学生为主导，所定制度对老师来说非常残酷。
今天请老师来讲课，明天早上就可以把老师赶走。
因为我们听了没劲，那就请你滚吧，钱也不给你。
而巴黎大学是，老师们先开始搞了一个联合会，与学生的联合会进行谈判。
最后实现了教师主导。
你们要来学习，就必须要达到几个条件。
如果你学不好，就可以开除你。
巴黎大学的校戳，1241年的，写的是巴黎师生联合会，到了1252年才称之为巴黎大学。
说到这儿，大家要了解一下中世纪欧洲的城市化运动。
城市化后市民与领主的农奴是很不一样的。
领主社会道德标准就是两个字——服从，下级服从上级，农奴服从领主，全部的道德准则就是"
忠"
但是城市化的市民不同了，他们提倡契约精神。
契约精神来自希腊的海上拓殖。
当你上了船以后，发现有用的同伙比自己的亲属更重要的。
此时，你就会让度自己的利益，与其他人做交换。
由此诞生了契约精神。
这是我们这个以定居农业为主国家的政治与社会文化中所匮乏的。
我们一直是农耕社会，没有摆脱血亲氏族社会的约束。
契约社会重视的也是两个字——谈判。
不能随意屈从，从而谈判成为一个非常重要的事情。
那么在大学这样自治社会组织里面，非常重要的一件事情，也是谈判。
一开始教师与学生谈判。
这时候，教师还没有垄断地位。
想看巴黎大学的照片吗？
我没去过巴黎，这没法说，但自1968年以后巴黎大学分成13个大学。
我没法给你一个完整的巴黎大学照片，这里是巴黎大学的一个教堂。
欧洲中世纪的城市文化运动起了非常重要的作用。
大家比较重视文艺复兴，其实文艺复兴前面有一个非常重要的一段，就是欧洲的城市化运动。
在世界文明史上，从没有过像西方中世纪城市化那样在各方面产生过重大作用。
城市是这样发展的，沿着地中海，沿着北面的海岸线，还有莱茵河，出现了很多城市。
大家看，西方中世纪的城市一般都时主教的教堂在城市中间。
我们看平面图，教堂前一般有一个广场。
城市街道全是辐射出去。
城市有没有广场是件非常重要的一件事情。
我们历史的城市是没有广场的，不允许老百姓聚集起来议论国事、政事的。
广场周围居住着些手艺人，城市中间是手艺人，外圈是商人。
商人把手艺人做的东西卖出去，交易，广场上可以进行交易。
以后城市里慢慢出现了阶级，出现了所谓的"
好人集团"
（bonihomines），有钱的人。
他们带领市民跟国王王权和教权在争权利与权力，最后达成协议，成为城市宪章，将其镌刻在教堂的大门上，算是契约。
放在教堂门上，谁都不好抵赖。
在看看西方城市的市政厅。
你看，都是教堂旁边有一个市政厅。
多数有广场，好多城市都是这样。
大学的建立是城市化过程中一个非常重要的部分。
是教权继承平民化的一个重要表现。
城市化运动催生了大学。
为什么在十一世纪，十二世纪，在欧洲迅速出现了那么多的大学？
意大利的博罗尼亚大学，佛罗伦萨大学，捷克的布拉格大学，牛津，剑桥大学，还有德国的海德堡大学，为什么出现呢？
这些大学的出现都与城市化运动有关系。
城市化过程中间，出现了很多联合会，这些自治组织起初都是些宗教团体。
自治社会组织出现，知识分子是不会放过这样的机会。
大家看，大学与社会发展，是非常关键的联系。
大学与城市化
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