论述类文本阅读学案教师Word文件下载.docx
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②勾画关键词句：
关联词：
“因此”“但是”“如果”“一旦”等；
表程度、限制、范围的副词：
主要、关键、最重要、特别、更、甚至、尤其；
唯一、一些、某些、凡是、几乎、全部、差不多、所有、一切、到…为止、除…之外等。
表已然与未然、或然与必然的词：
可能、一定、或许、已经、将来、正在、目前、如果、必然、预计等。
表数字的词：
大约、约、近、左右、最多、最少、至少、大概等。
代词：
这，那，它，其，如此等。
关键句：
中心句、要点句、联结句等。
2、审：
审准题干，明确要求。
（题干、选项）
①题目要求：
选正确还是不正确的项。
找正确项，须用排除法；
找错误项，运用重点突破法；
②提示方面：
题干中有些词语经常出现，分为三类：
A、“解释”“理解”——考查对文章内容的理解，应注意“内容”和“程度”差异；
B、“推测”“分析”——考查对文章延伸意义的理解，错因常在“程度差异”与“逻辑错误”；
C、“原因”“证据”——考查对文章逻辑关系的理解，错因与B类同。
3、找：
明确区间，筛选信息。
（找到与选项对应的信息区）
①找区间，审题干。
即细读每一选项，并从原文中找到相对应的区间。
②找差别，包括内查语意与外查关系。
内查语意。
对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。
外查关系。
查找时，要注意上下文之间的关系，主要包括：
话题关系——与前后文是否属于同一话题；
逻辑关系——在逻辑上与前后文是否一致。
③找错因（见后）。
4、比：
仔细推敲，细心辨别。
（注意微小的带迷惑性、欺骗性的错误）
联系上下文划区比照题肢，比照互证邻里试题的题干、题肢。
主要“雷区”：
整体与部分（以偏概全）；
混淆范围——已然与未然、或然与必然；
推测有误——前期与后期（时态不清）；
主次不分；
选择与兼备；
强加因果或因果颠倒；
张冠李戴；
肯定与否定不当；
范围扩大缩小；
客观与夸大（歪曲事实）；
无中生有；
偷换概念；
答非所问；
自相矛盾；
理解不当。
5、排：
细心验证，排除干扰。
6、选：
求证检验，确定答案。
选出正确或错误的一项。
小结：
1．审清题意和要求；
2．看清文中有没有；
3．弄清概念莫忙乱；
4．修饰词语勿遗漏；
5．“可能”“将来”不要丢；
6．“原因”“结果”不调头；
7．夸大作用是吹牛；
8．外延改变也是错；
9．意思相反最不该；
10．推测结论有缘由。
第二讲重在理解
一、如何从整体上把握论述类文本？
做任何阅读题都需要从整体上把握文本，不少考生眼中只盯着题目和题目所在的区域，“一叶障目，不见森林”。
如果能从整体上把握住文本，就可以大大提高做题的速度和准确性，事半功倍。
做论述类文本阅读题，如能这样做，效果更明显。
1．先看标题，预测内容。
文章标题有的是论点，有的是话题，阅读文章之前，可以先根据题目预测一下文章内容，阅读文章过程中，不论预测是得到印证还是被推翻，都有助于对文意的整体把握。
2．快速阅读，把握大意。
第一遍阅读的目的是了解文本的基本内容，为下一步做题时的比较、筛选信息打好基础，如了解中心论点、主要论据等。
阅读时应该用稍快的速度，重点放在文章的首尾或段首段尾表达观点的语句上，而对那些举例性质的文字可以一扫而过。
3．模糊概括，提炼段意。
第一遍阅读时，要把思维的焦点集中在对段意的概括上，这种概括不必十分准确。
概括时要充分注意寻找文段的关键句，以及对段落之间关系的分析。
这种分析概括不是阅读之后才进行的，而应该是和阅读同步进行的。
4．整合信息，整体把握。
——文章的基本内容、作者的主要观点、论述的结构、论证的方法等。
二、如何理解文中重要概念的含义
1．知识梳理
在论述类文本中，“重要概念”的含义主要指：
①表现文章主题思想的词语，②体现作者观点立场的词语，③反映深层含义的词语，④概念上容易混淆的词语
⑴概念的内涵和外延：
①概念的内涵——该概念所反映的对象的本质属性的总和。
所谓“本质”也就是一事物之所以为该事物以及区别于其他任何事物所固有的根本属性，是唯一的。
对于文中的重要概念的理解，首先，要吃透内涵，选取文中最能反映该概念特征的词语、句子，仔细揣摩，把握住其实质。
如“鸟是有羽毛的动物”（鸟的内涵包括“羽毛”和“动物”。
）
②概念的外延——是概念所确指的对象的范围，指具有某种特有属性的所有事物。
鸟这一概念的外延少于动物这一概念的外延，因为动物的外延包含了鸟和所有其他的动物，但鸟的内涵却多于动物的内涵。
因为鸟除具有一切动物的共同属性外，还具有不同于其他动物的特殊的属性，如有羽毛等。
③属性——概念的性质及同其它事物之间的关系。
要注意区分易混概念间的关系。
（2）联系具体语境，注意上下文。
理解概念题的主要陷阱是范围扩缩、扭曲文意、混淆时空、胡乱组全、偷换概念等。
三、总结阅读答题方法
（一）论述文本阅读四技巧：
1.抓题目，把握中心论点，领会观点与材料的关系。
题目往往就是文章的论点，抓题目，也就是间接地抓了论点议论性文章的论点，一般出现在第一段（有的则在中间或尾），阅读时应首先考虑。
材料、例子都是为了证明文章的论点的。
2．梳脉络，把握结构方式，理清文章思路框架。
议论的文章常见的结构就是提出问题、分析问题、解决问题。
见的论证结构有并列式、总分式、层进式，对照式。
把握这些要素，就可以理清文章的思路结构，加深对全文的理解了。
3．明特点，揣摩语言深层意蕴，推测作者写作意图。
论述类文本语言准确、严密，语言有一定深度的，只有认真琢磨其语言的深层意蕴，才能刻体会作者的观点和烈态度。
4．重落实，激活多种思维，归纳阐发做题解答。
（二）答题方法
（1）通读全文，整体感知。
不少考生解答科学类文章阅读试题的做法是：
一开始就跳过文本直接看题目，然后对照原文逐一查找选项的信息。
其实这是一个解题的误区，往往会使考生只见树木，不见森林，最终的解题效果是事倍功平-通读全文，了解文本的说明或阐释对象及其大致属性，标识一些关键句（如段首句、段尾句、过渡句、带有提示语的句子等），对文本内容做到心中有数，是解题的基本前提。
（2）审准题干，明确要求。
考生在通读全文后，筛选信息前，一定要冷静、细心地审题，了解命题者的要求、意图。
一些富有高三教学经验的老师和一些在语文高考中取得理想成绩的学生一致认为，“审准试题，就降低了试题的难度”。
试题的难度其实是一个固定值，他们的应考经验只不过是在告诉我们“审题”的重要性罢了。
他山之石，可以攻玉。
从实践中得来的经验应该是行之有效的。
（3）明确区间，筛选信息。
对照选项（或主观题的题目），在原文中准确找到与之相关的信息区间，并迅速筛选出与选项（或题目）对应的有效信息，是解答科学类文章阅读试题的必要步骤，无论是客观题还是主观题。
（4）仔细推敲，细心辨别。
筛选出有效信息后，就要结合题干要求，逐一推敲、辨别各个选项中哪一个更符合题干的要求。
在这一环节应该联想到前面提到的“设题技巧”，并灵活地从不同的“思维角度”出发，作出全面、具体的比较。
（5）确定答案，细心验证。
有了以上四个环节，考生可以判定一个（根据题目不同的要求也可以是多个）选项是答案，但这并不意味着答题的结束，考生还应该将得到的这个“答案”进行验证，或代人原文，或再度与文本信息对照比较，戴再次权衡诸选项的取舍，总之，要再作一次冷静的求证、检验，力求万无一失。
四、高考真题
（一）现代文阅读（9分，毎小题
3分）（2015全国新课标卷1）
宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现
了空前的繁荣。
在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。
宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。
信用形式有借贷、质、押、典、
赊买赊卖等多种形式。
借贷分为政府借贷和私人借贷。
政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。
私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。
质属于动产担保,它必须转移动产的占有；
押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。
债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。
宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。
从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的钢铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。
为了解决这类问题，在高度发达的造纸术和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。
茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。
这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。
早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱。
这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算。
它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币流通需求量。
此后这种交子、关子、会子逐步发展为纸币。
可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会径济发展史中最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。
（摘编自王芳
《宋代信用的特点与影响》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（
A．宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。
B．宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私
人借贷相比，政府借贷的利率要低得多。
C．在宋代，债务人可以用不动产的契约或动产作为担保，向债权人借贷，在债务人
不偿还债务时，债权人可用变卖价款优先受偿。
D．赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题，
缓解了生产、流通、消费领域中的诸多矛盾。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
A．在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。
B．各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。
C．茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证，
从政府专营的物品中分得一部分利益。
D．宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A．质库、解库是进行押物、放款、收息的机构。
唐宋时期随着社会经济的日益发展，质库、解库也随之兴盛。
B．在宋代，出典人将房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息。
在典期内，典权人不但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。
C．虽然早期的交子具有汇票性质，可以克服金属货币不便捎带的缺点，保障商品交易中货款的顺利结算，但是它还没有发展成为纸币。
D．宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用，同时也为此后各个朝代提供了借鉴。
（二）现代文阅读（9分，每小题3分）（2015全国卷2）
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成，而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结.它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?
接受美学的创始人德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；
所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；
所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。
这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：
一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；
另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。
从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。
当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。
当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。
理解作为现实的行为，具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。
不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
（摘编自陈望衡（艺术是什么>
1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B.在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：
整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能•这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。
题号
高考题一
高考题二
1
2
3
答案
A
B
D
C
五、演练体悟阅读下列文字，完成文后问题。
中国古代的礼乐文明
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。
《礼记》曰：
“夫礼之初，始诸饮食。
”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵。
“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。
到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。
他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。
“鹦鹉能言，不离飞鸟；
猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？
……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。
礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；
使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。
“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。
孔子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
“乐”的社会作用重在和谐精神。
“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。
是先王立乐之方也。
”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。
“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。
《孝经》说：
“移风易俗，莫善于乐。
”因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。
礼者，天地秩序也。
”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。
“乐者为同，礼者为异。
”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。
然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。
在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。
到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。
乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。
孔子等儒家常将“礼”“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。
摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。
第一步 整体把握
（1）全文的基本内容是什么？
答：
中国古代的礼乐文明。
（2）全文的写作思路是怎样的？
①总提我国古代礼乐文明的意义；
②分说我国古代礼乐文明的起源与形成，在礼乐文明发展过程中关键人物，礼、乐的作用，秩序与和谐是礼乐文明的主旨；
③指出古代礼乐文明的现实意义。
（3）作者的写作意图是什么？
我们要汲取中国古代礼乐文明的秩序、和谐理念，促进当代中国乃至世界的和平、稳定和繁荣。
第二步 研做试题
（3）下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。
B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。
C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。
D．先秦的礼乐文明经过历代的继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。
【A（B．“完备成熟”的原因解说不确，应该是“因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予了礼乐以丰富的人文内涵”C周公“继承了夏殷商的礼乐”解说不确，原文是“将远古至殷商的礼乐加以改造和发展”。
D“其内容不断丰富，主旨却变化不大”错误，原文是“具体内容有变而主旨不变”）】
（4）下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（ ）
A．“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；
“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。
B．“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；
“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。
C．远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；
周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。
D．由于“礼”“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。
【C（“‘礼’‘乐’并存，涵盖一切”错，原文是“礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的”）】
⑸下列有关“礼”的发展的表述，不符合原文意思的一项是（）
A．我国的“礼”源远流长，早在远古时期就已经有最早的礼乐仪式。
B．五帝时期产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。
C．后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，礼仪制度在那时已经建立起来。
D．周代的礼制集前代之大成，中国古代的礼文明是在周代完备和成熟起来的。
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