最新整理《夜归鹿门歌》优秀教案汇编.docx

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最新整理《夜归鹿门歌》优秀教案汇编

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　　《夜归鹿门歌》优秀教案一

　　教学目标

　　1、了解作家生平,作品风格,本诗的创造背景和创造目的.

　　2、品味诗歌,并背诵全诗.

　　3、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.

　　4、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.

　　教学重难点

　　1、结合诗人的背景和思想,把握诗歌的内涵.

　　2、感知诗歌的意境,感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣.

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、作家作品

　　1、作者简介

　　孟浩然（689～740），襄阳（今属湖北）人,主要活动于开元年间。

他大半生居住在襄阳城南岘山附近的涧南园，中年以前曾离家远游.四十岁那年赴长安应进士试，落第后在吴越一带游历多年，到过许多山水名胜之地。

开元二十五年（737）,张九龄贬荆州刺史，孟浩然曾应辟入幕，不久辞归家乡，直至去世。

孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人，其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山，岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。

还有少数诗篇是写田园村居生活的。

诗中取材的地域范围相当广大。

　　2、背景介绍

　　孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近,汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。

题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远，乘船前往，数时可达。

汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。

孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。

偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰\\\'夜归鹿门，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

　　二、整体感知诗歌内容

　　1、学生朗读,背诵诗歌.

　　2、看注解,理解字面上的意思

　　3、讨论:

诗歌的主要内容是什么

　　三、诗歌内容赏析

　　1、并分析第1句：

诗歌开篇写了什么景象?

　　明确：

开范文二句写诗人傍晚江行的见闻。

首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣,形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

　　2、读并分析第2句：

这种比照暗示着诗人和世人的选择不同，,从中我们可以看到诗人的志向是什么?

　　明确：

前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。

这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。

两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。

　　3、读并分析第3句：

诗人既选择归鹿门，那么他在归途中又见到什么景象呢?

　　明确：

鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。

诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。

这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。

庞公，即庞德公，东汉隐士。

《后汉书•逸民传》载：

“庞公者，南郡襄阳人也.;荆州刺史刘表数延请，不能屈，后遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。

”孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。

隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。

　　4,读并分析第4句：

诗人回到鹿门隐居之所，他过着怎样的生活呢?

　　明确：

这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。

山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。

这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。

　　四、课堂小结

　　这首诗的题材是写“夜归鹿门”,读来颇象一则随笔素描的山水小记.但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿.诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路.诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格.

　　五、布置作业

　　课下练习三,将此诗与王维的《归嵩山作》对比,说说两首诗的意境有何异同.

　　《夜归鹿门歌》优秀教案2

　　一、作者简介（见教材p28）

　　孟浩然（689—740），唐代诗人，本名浩，字浩然。

襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。

因他未曾入仕，又称之为孟山人。

曾隐居鹿门山。

孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情，其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。

他和王维并称为唐代山水田园诗歌代表，虽远不如王维的诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。

天宝四载（745）宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。

现在通行的《孟浩然集》收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。

事迹见新、旧《唐书》本传。

　　二、解释题意

　　汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。

　　孟浩然是一位隐逸诗人。

40岁以前，他隐居于汉江西岸岘山南园的家中;40岁到长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，又在汉江东岸，与岘山隔江相望的鹿门山辟一住处，有时也去住。

这首诗就是写他“夜归鹿门”的情景。

所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

　　三、诵读欣赏

　　诵读提示：

这是一首七言古诗，语调流畅，语言质朴，诵读时要注意读出流转自如的韵律感。

　　四、整体感知

　　开头两句，（译文：

山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。

）写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们。

在山寺僻静与渡口喧闹的比较中，使人想起进人洒脱的胸怀。

　　第三、四句，（译文：

行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。

）写世人回村，诗人却离家归鹿门，在两种归途的比较中，表露诗人的隐逸自得之志趣。

　　第五、六句，（译文：

鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。

不觉中忽然来到庞公隐居的地方。

）写上鹿门山的山路上，月光照着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体。

不知不觉地到了目的地，原来这就是庞德公的隐居之处。

这两句表现出隐逸的情趣和意境。

　　第七、八句，（译文：

岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。

）写隐居处的境况：

孤独一人，与尘世隔绝，与山林作伴。

表现了隐逸生活的妙趣和真谛。

　　这首诗写的“夜归”的“归”途，实际上是从世俗到隐逸的道路。

作者以清淡干净的笔墨，抒写归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成一种独到的意境。

　　五、探讨研究

　　回答下列问题，体会此诗的意境美。

（1）此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。

（2）“惟有幽人自来去”一句体现了诗人怎样的一种心境?

闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解。

　　明确：

（1）江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态;山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。

从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。

因此，这两个场景构成的诗境是和谐统一的。

（2）这一句是说，诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去。

句中的“幽人”，既是指庞德公，也是诗人自况。

庞德公曾在这里隐居，诗人步他后尘，在这里一个人生活。

在这个天地里，人似乎与大自然融化在一起，心中是多么宁静、超脱和悠然自得。

　　闻一多的《孟浩然》一文，说“诗如其人”，孟浩然的诗就像孟浩然这个人，也就是说，从孟浩然的诗中可以看出孟浩然这个人。

在《夜归鹿门歌》这首诗中，后四句的景色宁静、清幽，作者的心境、情思也宁静、清幽，于是主客体浑然合一，构成宁静、清幽的意境。

这宁静、清幽即是这首诗的艺术境界，也是孟浩然的思想境界，艺术境界与思想境界十分一致，所以说“诗如其人”。

　　六、比较阅读

　　将此诗与王维的《归篙山作》诗对读，说说这两首诗的诗境有何异同。

　　明确：

《归篙山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。

随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：

出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，最后恬静淡泊。

可见，诗人对归隐是积极向往的，感到闲适自得。

　　《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：

人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。

　　不同之处是：

孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴;王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。

明人李东阳说：

“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯痔之病。

”（《麓堂诗话》）这个比较同样适合于这两首诗。

　　七、背诵全诗

　　八、相关链结

　　1、李白《赠孟浩然》

　　赠孟浩然

　　李白

　　吾爱孟夫子，风流天下闻。

　　红颜弃轩冕，白首卧松云。

　　醉月频中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。

二人彼此结识，固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣，但是至为重要的，则是在追求情感的和谐一致，寻求灵性飘逸的同伴和知音。

史载孟浩然曾隐鹿门山，年四十余客游京师，终以“当路无人”，还归故园。

而李白竟亦有类似的经历。

他少隐岷山，又隐徂徕山。

后被玄宗召至京师，供奉翰林。

终因小人谗毀，被赐金放还。

的确，笑傲王侯，宏放飘然，邈然有超世之心，这便是两位著名诗人成为知交的根本原因。

这首诗就是二人友谊的见证。

　　词语解释

　　①夫子：

对男子的敬称。

②风流：

飘逸洒脱的风度。

　　③红颜：

指年青的时候。

④轩冕：

指官职，轩：

车子;冕：

高官戴的礼帽。

　　⑤卧松云：

指退隐山林。

⑥中圣：

即喝醉酒的意思。

　　⑦醉月：

月下醉酒。

⑧揖清芬：

向高风清韵致敬。

　　⑨安：

岂。

⑩徒此：

惟有在此徒此：

惟有在此。

　　诗文解释

　　我钟爱孟浩然，潇洒的风度，超人的才华天下人都知道。

年轻的时候就抛弃了功名爵禄，晚年在青松白云间隐居。

在月光下饮酒常常沉醉，迷恋景色不愿意侍奉国君。

你的品格像高山一样怎么能够仰望得到?

我只能在这里向你作揖崇仰你清香的德行。

　　诗文赏析

　　诗人对孟浩然不图名利，淡泊清高的品格予以了赞颂，表现出诗人与孟浩然深厚的情意，同时抒发了诗人敬仰孟浩然，羡慕他的生活的情绪。

　　全诗自然豪放，工整流畅，意境深远。

　　补充：

　　王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：

“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来?

”下令孟浩然出来。

唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：

“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我?

”因此让孟浩然回去了。

　　2、怎么理解苏轼评价孟诗“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料”（《后山诗话》引）?

　　宋人言韵，有“不俗”、“有余味”等含义，是很高级的审美境界。

苏轼说孟浩然诗韵高，并将孟喻为“造内法酒手”，这是很高的评价。

“内法酒”即宫廷御酒，能造内法酒者自然是高手。

苏轼以之喻孟，称赞他为作诗之高手，又称其诗“韵高”。

这与前人对孟诗的评论是一致的。

　　参考前人的评论和孟浩然诗来理解“韵高”。

或有高雅脱俗，有妙悟，有格调，含蓄蕴藉、醇至飘逸等含义。

　　至于“才短”，显然是言孟之短处。

如大内造酒高手却缺少材料，这个比喻有点模糊。

从“韵高”之论看，“才短”当不是说缺少天赋才情，而是指缺少“材料”。

但“材料”又是指什么呢?

后人继苏轼而作的一些解释，或可有助于理解这一问题。

如张戒《岁寒堂诗话》卷上云：

　　子瞻云浩然诗如内库法酒，却是上尊之规模，但欠酒才尔。

此论尽之。

　　严羽《沧浪诗话•诗辨》：

　　大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。

且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。

唯悟乃为当行，乃为本色。

　　如此看来，“才短”、“无材料”当有两层意思。

一指内容、题材比较单薄，不够丰富;二指学问不够深厚渊博。

宋人“以才学为诗”35，孟浩然则是以灵气、悟性为诗者。