高中语文中国古代诗歌散文欣赏文言文翻译Word格式文档下载.docx
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”
厨师放下刀子回答说:
“臣下所喜好的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求。
当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解,（看到的没有不是全牛的,（和一般人所见一样。
三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨,再也看不见整头的牛了。
现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。
顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?
技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀,因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。
牛身上的骨节是有空隙的,但是刀刃没有厚度,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。
即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,动作放慢。
刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站着,为这一成
功而得意地四下环顾,为这一成功而悠然自得、心满意足。
拭好了刀把它收起来。
“好啊!
我听了你的话,学到了养生之道啊。
《方山子传》
方山子,光、黄间隐人也。
少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆方山子是光州黄州一带的隐士,年轻时仰慕朱家郭解的为人,乡里的游侠之士都宗:
尊奉,尊崇。
折节:
改变以往的志向、行为。
驰骋当世:
在当代施展怀抱。
不遇:
不得志,不被赏识。
遇,得志,见赏。
宗之。
稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。
尊奉他。
年岁稍长,就改变志向,发奋读书,想要以此在当世有所作为,却始终无人赏识。
遁:
隐居。
遁,隐去。
岐亭:
镇名,位于今湖北麻城县西南。
庵居蔬食:
住草屋,吃素食。
庵,小草屋。
晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。
庵居蔬食,不与世相闻;
弃晚年就隐居于光州黄州一带,一个叫岐亭的地方。
住草屋,吃素食,不与世人来往;
抛弃
毁:
撤除,废除。
车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。
见其所著帽,
车马,扔掉读书人的穿戴,徒步往来于山中,没有谁认识他。
（人们看他所戴的帽子
方屋而高,曰:
“此岂古方山冠之遗像乎!
”因谓之方山子。
方顶而且突起,就说:
“这难道是古代方山冠遗留下来的式样吗?
”于是就称他为方山子。
谪zhé
:
贬官。
元丰三年（1079苏轼被贬为黄州团练副使。
适:
恰好,正好。
焉:
兼词,相当于“于是”“在那里”。
余谪居于黄,过岐亭,适见焉。
曰:
“呜呼!
此我被贬住在黄州时,（有一次路过岐亭,正好在那里遇见他。
我说:
“哎呀,这是矍jué
然:
吃惊地注视的样子。
吾故人陈慥季常也,何为而在此?
”方山子亦矍然问余所以至此
我的老朋友陈慥啊,为什么在这里呢?
”方山子也吃惊地看着我,问我到此地的原
环堵萧然:
住所简陋,屋内空荡荡的。
堵,墙。
萧然:
空寂的样子。
者。
余告之故,俯而不答,仰而笑。
呼余宿其家,环堵萧然,
因。
我把原因告诉了他,他低头不语,又仰天大笑,招呼我到他家过夜。
他家里空荡荡的,
既:
已经。
耸然:
吃惊的样子。
而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。
但他的妻儿奴仆都有一种怡然自得的神情。
我感到非常吃惊。
使酒好剑:
喜欢喝酒,喜欢舞剑。
有:
通“又”。
嘉佑七年（1060,苏轼任凤翔府签判时,陈慥其父陈希亮为凤
翔府知州,因而与陈慥相识歧下。
岐下,岐山下。
岐山在今陕西凤翔县。
独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。
前十有九年,余在岐下,见我独自回想起方山子年轻时嗜酒弄剑,挥金如土的情形。
十九年前,我在岐山下见从两骑:
带着两个骑马的随从。
骑,一人一马为一骑,这里指骑马的随从。
挟二矢:
携带这两副弓箭。
矢,箭,这里泛指弓箭。
方山子从两骑,挟二矢,游西山。
鹊起于前,使骑
到方山子带着两个骑马的随从,两副弓箭,在西山一带游猎。
前方飞起一鹊,他就令随从
怒马:
犹策马,激马使其怒而奔跑。
逐而射之,不获。
方山子怒马独出,一发得之。
因与余马上论
追逐射鹊,没有射中。
方山子独自跃马而出,一箭射中飞鹊。
于是就在马背上和我谈论
起
精悍:
精明强干。
用兵及古今成败,自谓一世豪士。
今几日耳,精悍之色
用兵之道以及古今成败之事,自诩为一代豪杰。
如今才过了多少日子,那股英气勃勃的神
见:
通“现”,显现。
山中之人:
指隐士。
犹见于眉间,而岂山中之人哉!
态,依然在眉宇间显现,怎么会是山中的隐士呢!
世有勋阀:
世代有功勋。
勋阀,功臣门第。
阀,古代仕宦人家大门外立左右两柱,常用来标志功勋,左柱叫“阀”,
右柱叫“阅”。
陈希亮是进士出身。
“使从事于其间”两句:
他如果做官的话,现在已经名声显赫了。
使,假使。
然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已然而方山子出身于世代有功勋的家族,应当有官做,假使他做了官,至于今,也应该显闻。
而其家在洛阳,园宅壮丽,与公侯等。
河是声名显赫了。
他的家在洛阳,园林住宅雄伟富丽,其规模与公侯人家不相上下。
黄河以
河北:
指黄河以北。
北有田,岁得帛千匹,亦足以富乐。
皆弃不取,
北还有田产,每年的收入有上千匹丝帛,也足以过上富裕享乐的生活了,但他都放弃不要,
独:
偏偏。
此岂无得而然哉:
这难道是一无所得才这样的吗?
独来穷山中,此岂无得而然哉?
偏偏来到穷山之中,这难道是一无所得才这样的吗?
阳狂垢污:
假装疯狂,故意涂抹污垢,（表示不愿为人所知。
阳,通“佯”,假装。
余闻光、黄间多异人,往往阳狂垢污,不可得而见,我听说光州黄州一带有很多与众不同的人,往往蓬首垢面假装疯狂,但不太容易见到傥见:
偶然相见。
傥tà
ng,侥幸,偶然。
方山子傥见之欤?
他们,方山子是偶然见到的吧?
《大铁椎传》
庚戌年十一月,我从扬州回家,与陈子灿同船。
子灿时年二十八岁,爱好弄枪使棒,我给他讲授《左传》中的兵谋兵法时,趁机问:
“你走南闯北,碰到过奇异之人吗?
”子灿向我讲述了大铁椎的事,于是我写了《大铁椎传》。
大铁椎,不知何许人,北平陈子灿省兄河南,与遇宋将军家。
大铁椎,不知是什么地方人。
北平陈子灿到河南去看望他的哥哥,在宋将军家里遇宋,怀庆青华镇人,工技击,七省好事者皆来学。
人
见了大铁椎。
宋是怀庆青华镇人,擅长搏击,七省爱好技击的人都来向他学习武艺,人
以其雄健,呼宋将军云。
宋弟子高信之,亦怀庆人,多力
们因他长得雄伟健壮,所以叫他宋将军。
宋将军的徒弟高信之,也是怀庆人,力气大,
善射,长子灿七岁,少同学,故尝与过宋将军。
善射箭,比陈子灿大七岁,小时候同学,因此陈子灿曾经与他一同访问过宋将军。
时座上有健啖客,貌甚寝,右胁夹大铁椎,重四五十斤,当时座上有个饭量很大的客人,容貌很丑陋,右腋下夹着个大铁椎,有四五十斤重,饮食拱揖不暂去。
柄铁折叠环复如锁上练,
吃饭以及拱手行礼时,一刻也不放下它。
大铁椎柄上的铁链折迭围绕着,象锁上的链子,
引之长丈许。
与人罕言语,语类楚声,扣其乡及姓
把它拉开有一丈多长。
他很少跟人们交谈,说话象湖北一带的口音。
问他家乡在哪,姓
字,皆不答。
甚名何,都不作回答。
既同寝,夜半,客曰:
“吾去矣。
”言讫不见。
子灿我们同住一个寝室,到半夜,客人说:
“我走了。
”话音刚落,人就不见了。
陈子灿见窗户皆闭,惊问信之。
信之曰:
“客初至,不冠不袜,见窗门都关着,就吃惊地问高信之。
高信之说:
“客人刚来时,不戴帽子,不穿袜子,以蓝手巾裹头,足缠白布,大铁椎外,一物无所持,而腰用蓝手巾包着头,脚上缠着白布,除了大铁椎外,什么东西都没有携带,而腰带中裹着
多白金。
吾与将军俱不敢问也。
”子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣。
很多银子。
我和宋将军都不敢问他。
”陈子灿一觉醒来,客人却已打着呼噜睡在床上了。
一日,辞宋将军曰:
“吾始闻汝名,以为豪,然有一天,客人向宋将军告辞说:
“我当初听到你的大名时,把你当作英雄豪杰,然皆不足用。
吾去矣!
”将军强留之,乃曰:
“吾数击杀
而你的武艺全不顶用,我走了。
”宋将军竭力挽留他,他就说:
“我曾屡次打杀拦路抢劫
响马贼,夺其物,故仇我。
久居,祸且及汝。
的强盗,夺取他们的财物,因此他们很恨我。
我若久留此地,灾祸将会牵连到你。
今夜半,方期我决斗某所。
”宋将军欣然曰:
“吾骑马挟矢以助战。
今晚半夜,强盗们正约我到某处决斗。
”宋将军高兴地说:
“我骑着马带着弓箭来助战。
客曰:
“止!
贼能且众,吾欲护汝,则不快吾意。
”宋将军故
客人说:
“不要去,强盗本领强且人又多,我想要保护你,就不能杀个痛快。
”宋将军向
自负,且欲观客所为,力请客。
客不得已,来自以为了不起,并且也很想看看客人的本领,就竭力请求客人同往。
客人没办法,与偕行。
将至斗处,送将军登空堡上,曰:
就带他一起走。
将要到达决斗的地方,客人送宋将军登上一座荒废无人的堡垒,说:
“但观之,慎弗声,令贼知汝也。
“你只许观看,千万别作声,（以免让强盗们发觉你。
时鸡鸣月落,星光照旷野,百步见人。
客驰下,这时,鸡叫月落,星光照着空旷的原野,百步之内能够看见人。
客人骑马飞驰而下,吹觱篥数声。
顷之,贼二十馀骑四面集,步行负弓矢
吹了几声觱篥。
一会儿,二十多个骑马的强盗从四面拥集过来,徒步行走背着弓箭跟在
从者百许人。
一贼提刀突奔客。
客大呼挥椎,贼应声
后面的有一百多人。
一个强盗提着刀纵马冲向客人,客人大喊着挥舞起铁椎,强盗应声
落马,马首裂。
众贼环而进,客奋椎左右击,
坠落马下,马头也被砸得碎裂。
那伙强盗向前包围上来,客人奋力挥舞铁椎左右猛击,
人马仆地,杀三十许人。
宋将军屏息观之,股强盗们连人带马栽倒在地,三十多人被杀死。
宋将军屏住呼吸观看这场恶战,吓得两腿
栗欲堕。
忽闻客大呼曰:
”尘滚滚东
发抖,几乎从堡垒上掉下来。
忽然听到客人大声呼喊道:
“我走啦!
”尘灰滚滚,朝着东
向驰去。
后遂不复至。
方飞奔而去。
之后就再也没有回来。
《六国论》
六国的灭亡,不是（因为他们的武器不锋利,仗打得不好,弊端在于用土地来贿赂秦国。
拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量,（这就是灭亡的原因。
有人问:
“六国一个接一个的灭亡,难道全部是因为贿赂秦国吗?
”（回答说:
“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援,不能独自保全。
所以说:
弊病在于贿赂秦国。
秦国除了用战争夺取土地以外,（还受到诸侯的贿赂,小的就获得邑镇,大的就获得城池。
比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地,（前者实际多百倍。
六国诸侯（贿赂秦国所丧失的土地与战败所丧失的土地相比,实际也要多百倍。
那么秦国最想要的,与六国诸侯最担心的,本来就不在于战争。
想到他们的祖辈和父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的一点土地。
子孙对那些土地却不很爱惜,拿来送给别人,就像扔掉小草一样不珍惜。
今天割掉五座城,明天割掉十座城,这才能睡一夜安稳觉。
（第二天起床一看四周边境,秦国的军队又来了。
既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的贪心永远不会满足,（诸侯送给他的越多,他侵犯得就越厉害。
所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经决定了。
一直发展到灭亡,按道理讲本来也应该是这样的。
古人说:
“用土地侍奉秦国,就好像抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭。
”这话说的很正确。
齐国不曾贿赂秦国,（可是最终也随着五国灭亡了,为什么呢?
（是因为齐国跟秦国交好而不帮助其他五国。
五国已经灭亡了,齐国也就没法幸免了。
燕国和赵国的国君,起初有长远的打算,能够守住他们的国土,坚持正义,不贿赂秦国。
因此燕虽然是个小国,却后来才灭亡,这就是用兵抗秦的效果。
等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策,这才招致了（灭亡的祸患。
赵国曾经与秦国交战五次,打了两次败仗,三次胜仗。
后来秦国两次攻打赵国。
（赵国大将李牧接连打退秦国的进攻。
等到李牧因受诬陷而被杀死,（赵国都城邯郸变成（秦国的一个郡,可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。
而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候,可以说是智谋穷竭,国势孤立危急,战败了而亡国,确实是不得已的事。
假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土,齐国不依附秦国。
（燕国的刺客不去（刺秦王（赵国的良将李牧还活着,那么胜败的命运,存亡的理数,倘若与秦国相比较,也许还不容易判断（出高低来呢。
唉!
（如果六国诸侯用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心合力地向西（对付秦国,那么,我恐怕秦国人吃饭也不能咽下咽喉去。
真可悲啊!
有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向灭亡。
治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!
六国和秦国都是诸侯之国,他们的势力比秦国弱,却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。
如果凭借偌大的天下,却追随六国灭亡的前例,这就又在六国之后。
《伶官传序》
啊!
盛衰变化的规律,虽说是由天命决定,难道不也是与人事有关的吗?
探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因,就可以明白这个道理了。
世间传说晋王将要去世的时候,把三枝箭赐给庄宗,并且嘱咐他说:
“梁朝是我的仇家。
而燕王是我扶植起来的,契丹也曾和我相约拜为兄弟,却都背叛了我们而归顺了梁朝。
这三者,是我遗留下来的恨事!
现在给你三枝箭,你千万不要忘记你父亲未了的心愿!
”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。
以后出兵作战,就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告,并请出那些箭,放在锦囊里,让人肩背着它,走在队伍的前面。
等到凯旋归来后,再把它放还宗庙。
当他用绳子捆绑起燕王父子,用匣子盛着梁朝君臣的头颅,送进宗庙,把箭还给先王,并把成功的消息报告亡灵的时候,那强盛的意气,可谓壮观了。
等到仇敌已经消灭,天下已经平定,然而一个人在夜间一声呼喊,叛乱者就四下响应,只好苍皇向东逃出,还没碰见乱贼,军队却已离散了。
君臣们互相呆看着,不知该向何处去,以至于剪断头发,对天发誓,眼泪沾湿了衣裳,又是多么的衰败啊!
难道是因为取得天下艰难而失去容易吗?
还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢?
《尚书》上说:
“满足会招来损害,谦虚能得到补益。
”警惕与勤劳可以振兴国家,安逸和舒适可以丧失性命,这是自然的道理啊。
因此当他强盛时,普天下的豪杰,没有一个能与他争雄,到他衰败时,几十个优伶来困扰他,却使他丧命亡国而被天下所讥笑。
可见,祸患常常是在细微的小事上积聚起来的,而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄,难道仅是优伶就能造成祸患吗?
《祭十二郎文》译文
某年某月某日,小叔叔愈,在听到你去世消息的第七天,才能强忍哀痛,倾吐衷情,派遣建中打老远赶去,备办些时鲜食物作为祭品,在你---十二郎灵前祭告:
我从小就做了孤儿——等到长大,连父亲是什么样子都记不清,只有依靠哥哥和嫂嫂。
哥哥才到中年就死在南方,我和你都年幼,跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。
后来又和你跑到江南宣州找饭吃,虽然零丁孤苦,但没有一天和你分离过。
我上面有三个哥哥,都不幸早死。
继承先人后嗣的,在孙子辈中只有你一个,在儿子辈中只有一个。
韩家子、孙两代都是独苗,身子孤单,影子也孤单。
嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说:
"
韩家两代人,就只有你们了!
你当时还小,大概没有留下什么记忆;
我当时虽然能记得事了,但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊!
我十九岁那年,初次来到京城。
那以后四年,我才到宣州去看你。
又过了四年,我往河阳扫墓,碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。
又过了两年,我在汴州做董丞相的助手,你来看我,住了一年,要求回去接妻儿。
第二年,董丞相去世,我离开汴州,你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。
这一年,我在徐州协理军务,派去接你的人刚动身,我又离职,你又没有来得成。
我想就算你跟我到汴州、徐州,这些地方还是异乡作客,不能把它作为长久之计:
要作长远打算,不如往西边回到故乡去,等我先安好家,然后接你来。
谁能料到你突然离开我去世了呢?
我和你都年轻,满以为尽管暂时分离,终于会长久团聚。
所以才丢下你跑到京城求官做,来求得微薄的俸禄。
如果早知道会出现这么个结局,即便有万乘之国的公卿宰相职位等着我,我也不愿因此离开你一天而去就任啊!
去年,孟东野到你那边去,我写信给你说:
我论年纪虽然还不到四十岁,可是两眼已经昏花,两鬓已经斑白,牙齿也摇摇晃晃。
想到我的几位叔伯和几位兄长,都身体健康却都过早地逝世,像我这样衰弱的人,难道能长命吗?
我不能离开这儿,你又不肯来,我生怕自己早晚死去,使你忍受无边无际的悲哀啊!
”谁料年轻的先死而年长的还活着,强壮的夭折而病弱的却保全了呢?
难道这是真的吗?
还是做梦呢?
还是传信的弄错了真实情况呢?
如果是真的,我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗?
你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗?
年轻的强壮的反而天亡,年长的衰弱的反而健康生存吗?
我实在不能把这消息当成真的啊!
如果这是在做梦,或者是传错了消息,可是,东野报丧的信件,耿兰述哀的讣文,为什么又分明放在我身边呢?
看来这是真的啊!
我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命了,你这样纯正聪明应该继承先人的家业,却不能够承受先人的恩泽啊!
所谓"
天"
实在难以测透;
神"
实在难以弄明啊!
理"
真是不能推断;
寿"
根本不能预知啊!
虽然如此,我从今年以来,花白的头发快要变得全白了,动摇的牙齿快要脱落了,体质一天比一天衰弱,精神一天比一天衰退,还有多少时间不跟随你死去呢!
死后如果有知觉,那我们的分离还能有多久?
如果没有知觉,那我哀伤的时间也就不会长,而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊!
你的儿子才十岁,我的儿子才五岁,年轻力壮的都不能保住,像这样的小孩儿,又能期望他们长大,成人立业吗?
实在伤心啊!
你去年来信说:
近来得了软脚病,越来越厉害。
我回信说:
这种病,江南人多数有。
并不曾把它看成值得担忧的大事。
难道竟然因为这种病夺去了你的生命吗?
还是另有别的重病而造成这不幸呢?
你的信,是六月十七日写的;
东野来信说,你是在六月二日死的;
耿兰报丧的信没有说明你死在哪月哪日。
或许东野的使者不晓得向家人问明死的具体日期?
而耿兰报丧的信,不懂得应当说明死的具体日期?
东野给我写信时,才向使者询问死期,使者不过信口胡答来应付他吗?
是这样呢,还是不是这样呢?
如今我派遣建中祭奠你,慰问你的儿子和你的乳母。
他们如果有粮食可以维持到三年丧满,就等到丧满以后接他们来;
如果生活困难而不能守满丧期,那就现在把他们接来。
其余的奴婢,都让他们为你守丧。
等到我有力量改葬的时候,一定把你的灵柩从宣州迁回,安葬在祖先的坟地,这样才算了却我的心愿。
你生病我不知道时间,你去世我不知道日期,你活着我们不能同住一起,互相照顾,你死后我又不能抚摸你的遗体,尽情痛哭,入殓之时不曾紧靠你的棺材,下葬之时不曾俯视你的墓穴!
我的德行有负神灵,因而使你夭亡。
我不孝顺、不慈爱,因而既不能和你互相照顾,一同生活,又不能和你互相依傍,一起死去。
一个在天涯,一个在地角,活着的时候,你的影子不能和我的身子互相依傍,去世以后,你的灵魂不能和我的梦魂亲近,这实在是我自己造成恶果,还能怨谁呢!
《诗经》说:
“彼苍者天”,“曷其有极”!
（那茫茫无际的苍天啊,我的悲哀何时才有尽头呢!
从今以后,我对这个世界大概也就没有什么可以留恋的了!
我该回到故乡去,在伊水、颍水旁边买几顷田,来打发我剩余的岁月。
教育我的儿子和你的儿子,希望他们成才;
抚养我的女儿和你的女儿,等待她们出嫁:
我想要做的,不过如此罢了。
话有说尽的时候,而悲痛的心情却是没完没了的,你是能够理解呢,还是什么都不
知道了呢?
伤心啊!
希望你的灵魂能来享用我的祭品啊!
《文与可画筼筜谷偃竹记》文白对译
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。
竹子开始生出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态,直至象剑拔出鞘一样长到八丈
生而有之也。
今画者乃节节而为之,叶叶而
高,都是一生长就有的。
如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地
累之,岂复有竹乎!
故画竹必堆积它,这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢?
所以画竹必定要
先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画
心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的
者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气呵成,以追上他所见到的,
如兔起鹘落,少纵则逝矣。
与可之教予如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏,稍一放松就消失了。
与可告诉我的
如此。
予不能然也,而心识其所以然。
夫既心识是如此。
我不能做到这样,但
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