游褒禅山记Word文件下载.docx

游褒禅山记Word文件下载.docx

《游褒禅山记Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《游褒禅山记Word文件下载.docx（12页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

点拨法

2．学法：

任务驱动法、朗读法、讨论法

教学设想

发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。

教师只进行点拨、解难，以培养学生的自学能力。

重视诵读，在诵读中加深对课文的理解，揣摩语言，熟读成诵。

指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法入手，弄清文章的内容和结构，并重点教读第三段，理解作者“尽吾志”的观点。

教学准备

1．分组搜集整理资料，分三组进行。

第一组查阅作者王安石的资料。

第二组上网查一查关于褒禅山的资料。

第三组了解一下关于游记的写法和特点。

2．通读全文，掌握注释，找出文中的词类活用和判断句。

课时安排

两课时

教学过程

第一课时

一、情景导入

在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。

游记的共同点是什么呢？

（明确：

抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。

）今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。

这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》。

那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？

下面就来学习这篇文章。

二、检查预习，进行知识积累

同学交流讨论关于作者王安石和关于文体“记”的知识。

明确：

（一）关于作者

王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。

北宋临川人，政治家、思想家、文学家。

仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。

在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展。

曾发下誓言：

“我执政一日，新法便推行一日。

”后因保守派反对而失败，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆国公，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。

在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，被推为“唐宋八大家”之一，诗文思想同政治主张是一致的。

著作收入《临川先生文集》。

（二）关于文体

“记”是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。

《游褒禅山记》是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。

三、思考讨论，信息筛选

（一）听配乐朗诵，整体感知课文内容。

（二）学生讨论，教师点拨。

1．古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”、“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。

试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。

学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。

对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。

作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。

讨论后应确定，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

2．作者说“不能至”是指什么说的？

这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？

“尽吾志”是什么意思？

①不能至洞的深处，不能见“非常之观”。

②因为已经“尽吾志”了。

③为实现自己的愿望作最大的努力。

3．“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？

“极夫游之乐”是指什么说的？

为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？

你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？

再说作者的“悔”──这“悔”的真正原因是什么？

①“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

②至洞之深处。

③从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。

④“无限风光在险峰”。

⑤“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。

四、能力提升

要求：

试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。

禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；

仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；

前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；

后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。

五、分析鉴赏

学生自主翻译第三段，并进行具体分析。

（一）重点句子和词语：

1．“古人之观于天地”意思就是“古人观察天地”。

“之”，助词，主谓之间取消句子独立性。

“于”，这里表示观察的对象，译成现代汉语时可省略。

2．“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。

“夷”，指平地，说的是前洞地势。

3．“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。

4．“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。

5．“此余之所得也”：

这是特殊形式的判断句，读时，“此”后应作停顿。

要注意“焉”、“也”、“夫”、“则”、“而”、“故”、“矣”、“然”、“其”、“乎”等虚词在表达语气上的作用。

（二）“于是余有叹焉”承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。

（三）作者先说“古人之观于……而无不在也”，作者为什么先说古人？

是以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力。

（四）然后作者写一般人惧险远，“夫夷以近……则至者少”（照应前洞），所以他们就不能见到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，这让我们想到毛泽东的七绝诗──《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：

“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

”文中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”就为“无限风光在险峰”这句话作了注脚。

欲得非常之观，就必须有志（“而世之……非有志者不能至也”）；

然后说到有志无力（“有志矣……亦不能至也”）；

有志有力，还要有外物（“有志与力……亦不能至也”）；

最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。

六、合作探究

（一）第二段详写什么？

略写什么？

运用了哪些对比？

有什么作用？

较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，略写前洞（19字）。

这一段中的对比：

①前洞的平旷与后洞的幽深对比：

“其下平旷”──“有穴窈然，入之甚寒”；

②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；

③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；

④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。

作用是为第二部分的议论作铺垫。

（二）作者游洞出来后的心情怎样？

为什么后悔？

遗憾的心情。

因为“余之力尚足以入，火尚足以明也”，却随之出，“不得极夫游之乐也”，实际意在说明自己意志不坚定。

以“悔”结束记游，为下文抒发议论作铺垫。

（三）第四段写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应，前面的描写为后面的议论埋下伏笔。

写这些仆碑表达了作者什么观点？

治学必须“深思而慎取”。

七、拓展探究

分组讨论：

本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？

试从过渡衔接、两部分在文字上的前后呼应、游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。

在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。

①两部分之间使用了过渡句：

第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。

②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；

“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”、“来而记之者已少”；

“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；

“非有志者”和“怠而欲出者”；

“随以止”和“遂与之俱出”；

“可讥”和“或咎”；

“在己为有悔”和“悔其随之”；

“仆碑”和“有碑仆道”；

“古书之不存”和“其文漫灭”；

“谬其传”和“音谬”。

前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。

议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。

③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：

都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。

八、课堂小结

好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理，这篇课文就是如此。

我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了“志”、“力”、“物”的辩证关系,这个同学们一读就能理解。

可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，它之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章通过对一次游玩的简单记述用区区几百字就为我们深刻透辟地阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰，的确值得我们好好学习。

九、作业

（一）作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好像作者的闲笔，是不是应该删去呢？

（二）对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而备受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？

板书设计

记叙（议论的基础）──山院洞碑

议论（记叙的深化）──尽志无悔

第二课时

中华古国五千年的文化，璀璨辉煌，流光溢彩；

我们的先哲先圣给我们馈留的华章美文、锦词绣句，蕴涵着丰富的哲理与奇妙的艺术美，很值得我们咀嚼和品味。

通过对它们的开掘，不仅可以提高我们的文化素质和语言能力，更能够陶冶我们的情操，增加我们的生活情趣，提高我们欣赏美的能力，达到完善人格的目的。

下面我们继续学习本文。

二、合作探究

（一）播放音乐《高山流水》，同学和乐朗诵课文，根据自己的理解，读出节奏，读出感情。

（二）思考问题，分组讨论

1．这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点吗？

在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。

先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

2．记游和议论是怎样结合、怎样照应的呢？

第三段议论由第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。

3．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？

作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理──从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；

险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；

由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。

然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点──这正是“求思之深而无不在”的结果。

由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的：

“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；

有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。

作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

4．第五段写什么？

这样写有什么好处？

补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。

这是写游记常用的格式。

这种格式的好处在于：

①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；

即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”、“怠而欲出者”、“或”等。

②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。

三、总结特点，借鉴提高

探讨：

本文在写法上有哪些方面值得你学习？

（一）因事说理，叙议结合

本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；

文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。

文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；

议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。

前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；

后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。

记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

（二）重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”、“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。

记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是经过深思熟虑、刻意安排的。

第一段介绍褒禅山概况从略；

第二段记游华山洞经过从详。

前者又详记仆碑文字，其余从略；

后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。

记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；

记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。

议论部分对应记叙部分，也有侧重。

议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。

议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”、“物”从略。

（三）文笔简洁，语言凝练

本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；

议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。

全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。

文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；

险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

四、分析鉴赏

（一）概括第①自然段的内容

本名→别名由来及证明→华山洞名由来→从仆碑看出本名→指出音谬。

（二）分析下列句子的作用

1．盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

这几句话看似“闲笔”，但却不可或缺。

它主要陈述了两个事实：

一是“我们”所至的深度不及喜欢旅游的人所至深度的十分之一；

二是尽管如此，到这儿来并作记号的人已经很少。

这就为后文的“夫夷以近，则游者众；

险以远，则至者少”等议论提供了事实基础。

2．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

这是一个反问句，以肯定的问句加强否定的语气，强调如果尽了力，即使没有成功，别人也不能讥笑这一观点。

3．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!

作者用感叹的句式，加强了这样的语气：

记录有关仆碑内容的古书不存在，后人弄错其流传文字而没有人能够说明它的情况所带来的感慨，实在太多了。

并可管中窥豹：

学者不“深思而慎取”而产生的谬误实在太多。

五、拓展探究

（一）有人认为本文第一段“褒禅山亦……以其乃华山之阳名之也”与本文的主题关系不密切，为赘语，宜删去。

你觉得如何呢?

不能删去。

理由如下：

第一，本文标题为“游褒禅山记”，自然要首提此山之名的由来。

第二，山名之正误也是后文发议论的一个根据，故还是要提。

第三，游洞是记叙的重点，必须以慧空禅院为参照物，使读者明确洞址，再以洞为参照物，指出仆碑的位置。

这些文字从面到点，由远到近，由历史到现状，体现了严密的历史顺序和空间顺序，以山名起始，以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔，故不能删。

（二）有人认为假若王安石与其弟弟和朋友一味地走下去，也许会出危险，所以有人及时提议返回，应该值得肯定；

做学问也是如此，如果蛮干，也不会有好的效果。

你如何看待这些说法?

观点一：

若只从探险的角度来看，以上说法有一定道理。

因为虽然提倡探险，但毕竟生命最可贵，所以安全应放在首位。

但此文作者行文的目的是“醉翁之意不在酒”，不是讨论洞中探险的本身，而重在抒发由此事引发的感叹：

完成事业，志、物、力必须同时具备，而“志”最重要。

所以，我们不必讨论提前出洞行为的正确与否。

那么，做学问蛮干，会不会有好效果？

当然不会。

但何谓“蛮干”呢？

这个概念不清楚。

文中并没有“蛮干”，而是强调要有“志”治学。

故以上说法有些牵强附会，可不赞同。

观点二：

我认为，做学问也有蛮干的时候，如条件不具备，资料不全面，却硬要去研究某一个超前的问题。

如果一千年前的人研究宇宙飞船，肯定是行不通的。

我只补充这一点，因为观点一的说法太绝对。

总评：

两个观点想得很深，说得也好。

第一个观点着眼于文章内容之间的照应关系，分析得很透彻；

第二个观点着眼于文章观点的科学性。

各位同学的观点颇有辩证性，能给人以启示。

六、课堂小结

作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辩证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”。

作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。

从这里大家受到了什么启发？

能不能结合自己的生活学习反思一下？

七、作业

西哲云“我思故我在”，可见有自己的思想是十分重要的。

结合本文的学习，写一篇读后感，谈谈你的认识，要有独到的见解。