宋江人物形象分析文档格式.docx
《宋江人物形象分析文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宋江人物形象分析文档格式.docx（13页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
从社会学的角度上来看，社会是以个人为单位的私人的关系的累增，每一个人都是一个独立的个体，但是又属于社会的一部份，国家不过是一个提供社会服务和保护社会治安的一个国家机械。
所以，当个人的权利受到国家的侵害的时候，也就是上级的权利的腐败化的时候，那个国家就开始出现问题了。
（2）.关于水浒传主题的社会四重奏
在音乐上有四重奏那个曲目，其实在小说上一样有四重奏，在历史上也有四重奏。
青年学者李光阁他的书《帝国潜流—水浒灰社会解密》把水浒世界的的整个进程分为乱自上作、败从下生、社会灰化、统治崩溃四个阶段。
（1）依照李光阁的说法，第一阶段小混混高俅起家，王进被迫走西口，林冲逼上梁山……权利到了这种小人的手里，成了以私害公、排挤人材、欺榨良民的利器……这一阶段揭露了国家政权的阶梯：
纲纪败坏，道德沦丧，人材流失。
”
（1）第二阶段则是鲁智深和杨志落草而生，宗教人士公孙胜，农人刘唐、渔民阮氏兄弟开始，小混混白胜，听说有不义之才，开始抢劫；
军官鲁智深、杨志无法在正式的社会里立足，开始搏命生存；
武松有怨不能伸，于是不能不放抗社会。
“这阶段揭露的是基层社会的解体：
律法破败，秩序倒置，祸乱众生，代表各类群体的个人，已经开始拿血命换饭吃。
”
（2）第三阶段里面，则是从牢狱长戴宗、狱卒理亏人罪犯宋江做老大，兵马提督孙立反水使足家庄覆灭。
由于上层社会和基层社会的双向溃烂，开始了中间地带的“灰色”进程。
花荣作着知寨，任意收留官府的逃犯；
戴宗直接把牢狱办成了招待所，人流耸肩在里面呼风唤雨；
孙立管理地方治安，竟然一家两制，纵容着弟弟和草寇来往。
官吏身份的灰色化意味着官吏本身对政府的忠诚度已经降到了很低，而官吏的忠诚度降低意味着政府效率的降低，也意味着随时政府就会出现问题，而阶级的彼此勾结意味着社会从头分化的可能性开始出现。
第四阶段里面，柴进离开正道，徐宁、乎然灼、关胜等精英力量离开了朝廷，地主富商卢俊义上梁山则代表正统社会的无利可图，柴进贵族柴进进入了梁山，证明梁山比对于正式社会的优势。
由此，梁山经历了官逼民反初始时期的脆弱到实力的大增的阶段，草野和朝廷之间的对抗显得加倍明显。
直到最后的招安，草野间的力量和农人意识终于抵抗不住了传统思想和封建制度的压力最终宣告失败，可是所有的一切也增进了宋皇朝的崩溃。
“梁山最后被招安，只是说明了传统文化力量和朝廷顽固势力的壮大。
在异族的入侵下，已腐朽不堪的大宋帝国也随之迅速塌台。
”（3）
米兰昆德拉曾经说过小说是为了发觉被遗忘的记忆和历史。
那么我感觉水浒传实际上是一部发觉历史中官逼民反的现实和社会在历史中递进进展时各个阶级的矛盾的演变和进展的一部小说，其中显示了也显示了人性复杂性的一面。
还有的就是“梁山英雄身上表现的是一种硬度的生存，这种硬度的生存体此刻两个层面上，一是生存环境的艰难，二是生存意识的顽强。
当生存只剩下血和命的时，他们只能进入体制外的一种生存博弈中了。
”（4）
下面着重分析在这种生存博弈中梁山英雄的领袖宋江的人物形象。
二、仗义善谋的孝子忠臣
（一）.仗义疏财及时雨，摩顶至踵学墨翟
宋江诞生于地主家庭，在地方属得上是一个大户人家，所以很有钱财，第十八回，宋江一上场，就介绍他说“为人疏财仗义”，“端的是浪费，视金如土。
”、“江湖上的好汉投奔他，留他在庄上白吃白住，长时累月，他也好不嫌弃，成天陪伴，临走的时候还给予资助”、“平时人人向他求财物也不推托。
“”散施棺材药饵，济人于穷苦当中“更是常事。
在二十回里面宋江在县城养外宅，”没半响打扮得阎婆惜满脸珠翠，遍体金玉。
“如此等等，没有相当的经济基础，是无法办取得的。
所谓的“浪费无度”，必得有一堆似土的“金”，这些金从那里来，没有人明白，我也不明白，恐怕一般的地主也是无法奢侈得起的。
宋江的收入一部份是来自他家产，一部份是来自寻租，宋朝，国家允许胥吏拿卡要，正如阎婆惜评论宋江的那样：
做公人的，那个猫儿不吃腥？
“三是馈赠所得，在孔明孔亮那里的时候，孔家给了宋江五十两作路费；
在清风山上，燕顺、黄英等“各送元宝”与宋江；
宋江第一次被救上梁山的时候晁错等“掏出一盆金元宝”与宋江。
还有一些例子，可是宋江的钱无疑在那个时候替他打开了一条通向了美名和成功的道路。
在宋江的那个时期，社会中的游民第一要解决的是生存的问题。
他们在形影相吊、流离失所的时候，最重要的是朋友的援助，而援助的最直接的有效的方式即是就是需要解决解决他们的生存问题，他们在形影相吊，孤独在江湖行走的时候帮忙他们最好的方式就是在物质上援助他们，宋江最知道这一点，所以他为他的起义积累了大量的人脉资源。
经历过北流高迫害的清风寨事件以后，宋江对朝廷失去了信心，决定带着花荣上梁山，因为座位的为题，燕顺等人和石勇发生了冲突，石勇口气专门大地说：
“老天下只让得两个人，其余的都把来做脚底的拟。
”宋江问他两个人是谁，石勇告知他，一个是柴进，一个是“郓城县押司山东及时雨呼保义宋公明”可见宋江在社会的名望。
咱们深切分析一下，虽然金圣叹批评说：
“宋江为区区滑吏，而徒以银子一物买遍天下”。
可是咱们应该明白上流社会的义和利之所以是分开的，像孔子说的“君子喻于义，小人寓于利。
”可是那是因为“君子们”一般是在上层阶级，他们四体不勤，五谷不分，空口叹谈一些大道理，而生活在底层的游侠和好汉们却生活在水深火热当中，一天三餐可能不饱，或许你能够说他们现实，可是这些现实也是那腐败的政府逼出来的，所以宋江之所以送给这些人银子等物质东西，广结朋友，一方面表现了宋江为人世故，知道老子说的“将欲取之，必先以之”的道理，一方面也很了解基层人物的需要，一个知道关心他人，周济人于水火之间的人从来不会有困难的。
二十回的时候，宋江离家出走，一方面叫人“送金子到朱仝处，央他上下利用，及资助阎婆”，“免得他上司告饶官府。
”一面又“吩咐大小庄客”，“早晚殷勤服侍太公。
”知县在处置宋江的案子的时候，当庭发落做功的，“你等可多待人，去送家村送大户装上，捕捉犯人宋江来。
可是有钱能使鬼推磨，宋江虽然杀了人，由于”宋大户“大把利用银子，取得多方面的照顾开脱，而在郓县的时候从县令、都头到追捕公人，全力包庇，所以宋江花钱慷慨不仅取得了美名，而且在他的人生道路上也占尽了廉价。
因为宋江““自幼学儒”，（一百回）“曾攻读经史”（三十九回）所以他知道历史经验，还有他对儒家的“仁”的思想的深刻了解，所以对社会基层的痛苦多有体会，深知基层被压迫民众的痛苦，可是也是由于这方面的原因，他成了昏君奸臣的孝子忠臣。
在某一方面，宋江还具有墨家“摩顶至踵，以利天下”的精神。
在第二十一回上宋江常常赉助卖糟腌的唐牛儿；
宋江对买汤药的孤老王公，不仅许赠一具棺材，而且许他在“百年归寿”时，再给予“送终之资”
（二）.一往情深为何物愚忠如何不丧身
我始终以为宋江骨子里是一个传统的儒家的人物，他的心里也渴望建功立业，也渴望成为一个齐家治国平天下，内圣外王的人物。
可是在郓县做了十几年的小吏，一直也没能成为一个对朝政有影响的人物。
在他的心里必然充满对功业的渴望，还有对现实的不满。
浔阳楼上宋江吟诵过“自幼曾攻经史，长成也有权谋，恰如猛虎卧荒丘，暗藏爪牙忍受。
不幸刺纹双颊，那堪配在江州。
他年若得报冤仇，血染浔阳江口。
心在山东身在无，飘蓬江海曼嗟吁，他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
”这首时说明了宋江被发配到江州时怨怼之情，可是并非能说明宋江要造反，因为“敢笑黄巢不丈夫”可能是不同意像黄巢那样的造访，而在耸肩前面的言行里面他“全仗忠义，辅国安民。
”、“忠心辅社稷，义气助家邦。
”、在青史上留一个好名”、，“光耀祖宗”等等说明他的凌云志其实不外夫是建功立业，在青史留一个好名，那个好名应该是经得起儒家观念的考验的，所以宋江的骨子里实际上是讨厌造反的，让一个讨厌造反的人来率领造反的队伍，本身就是一个不合理的决策。
那么宋江既然不想造反，他为何回加入造反呢？
其实宋江本身是一个熟练的官吏，他有野心，也有胆魄，可是没有机缘建功立业，而在封建时期，有关系就是有机缘，加上宋江本身同意的儒家教育让他具有一种对基层的民众的同情心，这种同情心在不断的扩大的过偶成中，让他有一种辅国安民的感觉。
“宋江扶危几济贫，同情贫民，接纳资助江湖好汉都是为了一个政治目标‘辅国安民’。
这是一个先决的条件，一条界限，越过那个界限，宋江便不以为言了。
宋江对待晁盖的态度的前后的转变便表现这一点。
先前晁盖劫‘生辰纲’，夺取贪官污吏的不义之财，宋江以“是我恶心夫兄弟”，毫不犹豫地“担着血海关连”替晁盖通风报信。
后来晁盖造反的时候，宋江见到文书，态度便大不一样；
哦：
“晁盖等人不想做下这般大事，犯下大罪。
”“上了何观察，又损害了许多官菌的人马，又把黄安生擒上山，如此之罪，是灭九族的勾当”“于法度上却饶不得”，这即是和晁盖在思想政治上划清了界限。
宋江的分间的孝子忠臣还在其他方面能够表现出来，宋江虽然熟悉了很多梁山好汉，可是当宋江发配江州后，那些朋友邀请他上山入伙，他坚决不同意，在第三十六回上宋江带着枷刺配途通过梁山的时候，刘唐奉令下山，“迎接哥哥，便上梁山。
”宋江却严词道：
“这不是你弟兄抬举宋江，到时要陷我于不忠不孝之地，万劫沉埋。
若是如此来接我，只要逼宋江性命。
就是到宋江已经在梁山中站稳了脚，他仍然以为梁山只是一个临时的避难所，他的心里依旧不肯把自己当做一个落草的头目，在五十九回的时候，宋江对着朝廷钦差宿元景太尉，下了四拜，跪在眼前，告复道：
“宋江原是郓城县的小吏，为工司所迫，不得已啸聚山林，权借梁山泊避难，专等朝廷招安，与国家出力。
”宋江面对正统官员不厌其烦的表述他的想法，证明在他的心里深处仍然以为自己是国家的忠臣，之所以落草，只是不得已。
另一方面也说明宋江在为自己早日招安预备好后路，这也是梁山泊英雄后来的失败的本源，连头目的心也不在造反的上面，连头目本身也不想起义，还怎么能造反成功呢。
所以说梁山英雄的悲剧是一个思想的悲剧，也是一个命运的悲剧。
在古希腊有一个叫俄狄浦斯的悲剧也是描述一个命中注定的杀父娶母的悲剧，而梁山英雄的悲剧却是表忠不得，兄弟相残，一样的矛盾，一个孝子忠臣恰恰要做一个造反头目，本身就是一个悲剧，何况仍是一群这么可爱的好汉最后悲凉的离去，死亡。
可悲，可叹。
宋江招安后宋徽宗御赐药酒，毒死宋江的时候，宋江在临死的时候，还自我告白：
“我为人一世，只主张忠义两字，不肯半点欺心。
今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。
”身后宋江的林混，仍然不忘向徽宗皇帝申述：
“臣等…..素秉忠义，并无分毫异心…..陛下赐以药酒，与臣服食，臣死而无憾，但恐李逵怀恨，唤李逵到来，亲与药酒鸩死。
”宋江的孝子忠臣的本性不仅害了他自己，也害了他的兄弟，本来忠义是没有什么错的，可是忠义的对象错了却是害了全家，宋江给人的深刻教训就是那个了。
（三）．才干过人诚英杰注重许诺是人豪
宋江的家庭身世，使他能够取得良好的文化教育，“自幼曾攻经史”（三十九回），“自幼学儒”（一百回），表明他自幼熟读“圣贤之书”不是一般的草莽英雄能够相提并论的。
在七十一回，在“菊花会”“上，宋江醉酒，乘兴挥笔，便写就《满江红》词一首：
七十二回的时候，在上厅行首李师师家饮酒“口滑”，又“乘着酒兴”，便做成《五湖四海》乐府词一首；
在街上，宋江见了人玩一种玩具，北方叫“胡敲”，宋江弄清楚后随口占了《胡敲》一首，尚觉余音不尽，于是便作诗一首。
后来在第九十五回刘唐战身后，宋江“作诗一首哭之。
”这些都表明宋江是一个极具文才的人，在《水浒传》里面，大多是不懂文子的莽汉子，宋江这些表现属于鹤立鸡群的一面。
只是宋江为人低调，自称自己无才算了。
若是宋江单单是具有文才，还不足以担任水浒传里面的领袖，第一宋江实际上是一个极具有智谋的一个人，在他仍是郓城小吏的时候，他就已经学会狡兔三穴的谋略，一方面和郓城的官吏打好关系，一方面还在他家里面偷偷挖了地道，以备不时之须，还有他擅长结交江湖好汉，也是为自己留一条后路，从一开始，宋江便不是一个简单的人物。
他固然是一个顽固的封建思想很严峻的人物，可是他行为却十分变通，谋略却十分出众。
在某一种程度上，宋江说得上是一个谋略家。
他还为上山的时候，宋江的口号是“扶国安民“上山以后，宋江的口号是“替天行道”；
但他投降的时候，他的口号边改成“忠心辅社稷，义气助家邦了。
”他政治上的坚决和政策上的灵活让他在每一个时期都和落草英雄和政府维持一种平衡。
一方面，他在他把江湖的义气政府化，一方面他把政府的政策江湖化，这些混沌的哲学那里是梁山那些不是文墨的好汉能懂的呢。
宋江担任了梁山的头目以后，实行了“不侵州郡的，不扰民”的政策，宋江对俘虏的士兵，给予了招待。
这表现宋江的军事天赋和能耐。
宋江很会暗藏韬晦的本领，这些体此刻他很早就利用他的关系和郓县的管理拉关系，结好网；
另一方面有在家中挖暗窨，危急的时候躲避在里面，他结交江湖老友一方面也是为了以后他的前途多一条。
中国有一句古话“尺蠖之曲，为求其伸。
”说的也是如此。
宋江他知道暗藏的道理。
而且他很会说话，很会权变，在十八回的时候，晁盖等“结、劫生纲”事发，济州缉捕吏何涛来到郓城，来缉捕晁盖，适逢宋江当值，得知何观察来意，宋江一边大惊，一边想“晁盖是我的亲信兄弟……我不救他时，捕捉得去，性命便休了。
”一面却不漏声色，装腔作势地对何观察道：
“晁盖这厮，好顽役户，本县内上下人，没有一个不怪他的。
”又说：
“这事容易，‘瓮中捉鳖，手到拿来’诳得何涛放下心来，宋江又好言叫他休息，一边派人向晁盖告发。
结果何涛一无所得，能够看出宋江为人极为精灵会应变，不愧是一个江湖内行。
“在宋江身上处处表现着帝王的统驭术。
在历史上，起事放抗朝廷的统治，被视为犯上作乱，为了使自己的行为和地位合理合法，组织者哇观望制造顺应天命的神话。
陈胜昔时领导的大泽乡起义时曾经制造一个‘陈涉王’的神话；
而刘邦在起事造反的时候也曾经制造过“赤帝杀白帝”的神话。
宋江在还道村遇上九天玄女授三卷天书的故事，也是为了取得天命支持而制造的神话……宋江制造那个神话，有两层含义，第一表名自己是才是梁山的‘真龙天子’，二是为了以后招安制造天命舆论。
由此能够看出宋江的久远目光。
”（5）宋江作为一个目光久远的谋略家能够从这件事中表现出来，这一方面说明宋江对历史很熟悉，一方面说明他对梁山公共的迷信心理很有把握。
三、唱着招安挽歌的悲剧人物
（一）.生错年代的人物
宋江本质上是一个生错年代的人，假设他生在一个贤明兴盛的年代的话，他可能会出将入相，成为一代名臣。
可是他恰恰生在一个乱世，也恰恰因为一个叫阎婆惜的女人和一首所谓的反诗走向一条不归之路。
宋江作为“志气轩昂，胸怀秀丽”的知识分子，他仍然是地主阶级的一员，对于杀人纵火的东西，他以为“虽是被人强逼，事非得已，于法度上却饶不得。
”在这里，咱们看到的，布政使一个忠于自己职守的能干的押司吗。
宋江在心里仍是一个孝子，当宋江义释宋江，怒杀阎婆惜的时候，在颠簸流离的道路上的时候，一封报丧的家眷却让宋江捶足顿首，在心里痛骂自己是一个不孝逆子。
脊杖和刺配伤不了宋江的心，情人的他心伤不了宋江的心，可是孤负家人殷切的期望和父母的责骂却深深伤害了宋江的心。
一个本来想建功立业的人物，一个本来想留名青史的人物，却只能亡命天涯，这种心理落差不是一般人能够想取得的。
（二）.杀人无数，都因忠义
宋江一生杀人很多。
第一个杀的阎婆惜是因为她不仅给了自己绿帽子戴，而且贪得无厌，自己好心救她，却还来那个女人要挟的报复。
结果大刀落下，宋江的命运也因此改变。
第二次杀的人是清风寨的刘高夫妇，那也是一对恩将仇报的夫妇；
第三次杀的人是黄文炳，那个人害的他差点没命；
宋江上了梁山后杀的都是贪官污吏，和土豪恶霸，其实宋江也不想和官家作对，只是因为那个时候是晁盖做主，身不由自己。
所以到了晁盖退位以后，宋江对官家的态度便好转很多，两赢童贯，不肯追杀，三败高俅，放回惊世。
反而宋江杀得最多的是都是一些梁山的小校。
对方腊的兵将加倍是超级冷酷无情，“割腹部呕心”到宋江死的时候还要害死忠直的李逵。
（三）。
早也招安，晚也招安
第六十回，晁盖身后，宋江当即提出改“聚义厅”为“忠义堂”用“辅社稷，助家邦”的“忠”来去爱聚众取义的义字。
第五十九回宋江对着殿司太尉宿元景“下了四个下拜”道：
“宋江原是郓城的小吏，为了被官司所迫，不得已啸聚山林，权借梁山水泊避难，专等朝廷招安，与国家出力。
”七十五回的时候，宋江对众公开宣扬“惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪逆天，众当极力捐躯，尽忠报国，死而后已。
”七十五回，听得朝廷差遣陈忠善招安的消息：
“宋江大喜”，对众头目说：
‘我天天受了招安，得为国家臣子，不枉吃了许多磨难，今日方成正果。
”这方成正果。
这方成正果和玄女庙中。
第六十四回宋江收关胜的时候，关胜一味口硬，大喝宋江：
“水泊草寇，女等怎敢背叛朝廷？
单要宋江与吾决战！
”宋江一味低三下四，，而且说：
“吾看关胜英勇之将也，世本忠臣，乃祖为神。
若得这人上山，宋江甘心让位。
”可是宋江对林冲等真英雄却视而不见，所谓的让位，不过是把林冲等人逼到加倍次要的位置，往朝廷里面拉拢加倍多的人材，为后面的招安预备好更多的后备人材，增加招安队伍的力量算了。
（5）.摆平不屈的力量铺好招安大道
梁山一百零八条好汉里面，坚决反对招安的人不多，也就是鲁智深、李逵、武松等几个人。
梁山大聚义以后，宋江作了一首内有“望天王降诏早招安”句的词让乐和传唱，企图用音乐的形式教化来普及招安的思想。
儒家的学说中乐教有着很重要的地位，五经中的《礼》就有章节专门讲音乐和人的教化之间的关系的。
一贯听宋江话的武松听了说：
“今天也要招安，明日也要招安去，冷了兄弟的心。
”李逵也骂：
“招安，招安招甚鸟安！
“还踢了凳子宣泄。
乃至连一贯不发一言的鲁智深也都提出了疑问，。
可是宋江苦口婆心，一力整合舆论，指出：
”有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，免罪招安，同心报国，极力施工，有何不美？
因此只愿早早招安，别无他意。
”《帝国潜流》上说道：
“宋江等人的行为，不是造反，而是苦于贪官污吏的迫害而想冲击之，‘替天行道’从根本上整饬帝国的统治秩序。
正如阮小五在抗击官军时所唱的渔歌那样，他们要‘贪官污吏都杀尽，忠心报答赵官家。
’从那个层面来看，托塔天王晁盖的死，也是梁山领导层追求不同的终极目标的必然结果。
”（6）
宋江为了铺好走向招安的路，一方面他通过李师师，“枕头上关节最快。
”一方面行贿与徽宗皇帝“寸步不离的殿司太尉宿元景”，“早晚题奏”。
“共成此事”。
宿元景是一个胆小怕事有贪财的人，宋江于是便送大量的财物加以行贿，软硬兼施。
宋江的一切巧妙的外部的布置，让他通向招安的大道上加倍顺畅。
（6）.狡兔死，走狗烹
宋徽宗本来看不起宋江小小的梁山的造反的力量的，可是因为梁山好汉三败童贯，二擒高俅，使得朝廷大为震惊，加上宋江超卓的外交能力，固然招安成功了。
“走向招安之路的宋江，在生存再度面临要挟时，无论他选择顺从仍是抗争，都将面对着颠覆性的毁灭；
他已经走进无法转头的死局。
”（帝国潜流252页）“陈桥驿洒泪斩小卒”，宋江说：
“我自从上梁山泊”以来，大小兄弟不曾坏了一个，今日一身入官所管，寸步由我不得。
“说明现在的宋江已经由梁山泊的起义领袖正式转化为了大宋的一个走狗官吏。
角色的转变决定了宋江行为也要发生改变。
在心理学上一个人在社会上扮演的角色往往也是他的一个不能不带上的面具，而且宋江从小就渴望带上那个面具，悲剧的英雄梁山小效虽然是为民除害，可是他阻碍了宋江踏上招安大道的步伐，所以在宋江的眼里小校不能不死。
宋江洒泪挥的或许是鳄鱼泪，梁山小校死是死在不懂此刻形势和以前已经变了。
宋江是一个能够忍耐的人，一个能够能耐的人暴发起来往往是很惊人的。
宋江伶俐一世糊涂一时。
他不明白虽然他对朝廷的忠心无可厚非，可是朝廷对于一个一直和它作对的造反队伍是不可能安心的，朝廷之所以同意招安，无非是无法用正规的手腕把你剿除，只好招安的手腕以贼制贼来消灭你。
以宋江的伶俐才干，他一方面明白要在朝廷里立足，他必需为朝廷做出必然的成绩，证明他的忠心，这和他杀梁山小校是一个道理，可是他不明白他表达忠心要付出的代价不单单是付出一个小校这么简单，而且是要付出大部份他兄弟还有他自己的命，假设他一开始明白是那个结局，或许宋江会犹豫一下，可是那个时候，宋江已经陷入了一个建功立业的怪圈里面。
一方面他渴望建功立业，对朝廷尽忠；
一方面他又讲究义气，对兄弟珍惜，当忠义不能两全的时候，宋江只好选择忠，舍弃义。
一个正真的忠臣最在意的是君王是不是感觉他是忠臣，宋徽宗一直犹豫着，童贯亲自谏言说把一百零八条好汉赚进城内除掉，以绝后患。
宋徽宗的由于表明童贯所说的：
‘这厮们虽然降了，其心不改，终遗大患。
”宿元景后来提出让宋江北上抗辽的建议，抗辽让宋江的军力大大减弱，后来征讨方腊的时候，加倍把宋江逼上绝境。
“历史上摆在招安者眼前最大的问题，就是如何面对老主子和旧同道，这是查验他们对新阵营是不是忠诚的试金石。
从本质上来讲，方腊是自己的同道中人，若是出兵攻打的话，必然会背上千古骂名”若是拒绝出兵，苦心经营的招安将会功亏一篑。
这时宋江已经成为一枚棋子，下一步该怎么走，不是他能够左右的了，而朝廷只是小玩一把谋术，就看着异己力量的彼此残杀，其快乐心情可想而知了。
”（7）
征讨方腊以后，宋江人马损失大半，再也无力和朝廷作对，他的心里中必然感觉朝廷在骗他，可是已经走到这一步了，再也无法转头了，他回来后被高俅骗回京城后赐酒就死，宋江临终之前和李逵对话，宋江说，兄弟啊，朝廷派人来送毒酒给我吃，我要怎么办。
李逵大叫一声说：
“哥哥，反了吧。
”宋江心灰意冷地说：
“兄弟，兵马尽没了，兄弟又各分散，如何反得成？
”可见，从一开始到结束，宋江的心始终如履薄冰，当他辛苦经营的一切都化为灰烬的时候，不能说他心中没有一点后悔，没有过一点想造反的念头。
范蠡说的“飞鸟尽，良弓藏，狡兔亡，走狗烹。
”在这一刹时恍如又应验了。
悲哉痛哉，只是那个世界上从来没有后悔药吃
升级会员 