苏教版必修一高考语文第一轮复习专题一文档格式.docx
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3、山川相缪，郁乎苍苍——“缪”同“缭”，连接，盘绕
4、肴核既尽，杯盘狼籍——“籍”同“藉”
5、击空明兮泝流光——“泝”同“溯”，逆水而上
五、指出文句的修辞手法：
1、诵明月之诗，歌窈窕之章。
——互文见义
2、白露横江，水光接天。
——对偶
3、余音袅袅，不绝如缕。
——比喻
六、句子的句式和词语的活用现象：
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（状语后置）
2、凌万顷之茫然。
（定语后置）
3、渺渺兮予怀。
（主谓倒装）
4、西望夏口，东望武昌。
（名作状）
5、侣鱼虾而友麋鹿。
（意动用法）
6、正襟危坐。
（使动用法）
7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
8、方其破荆州，下江陵，顺流而东也。
（名作动）
9、夫水，智者乐也。
（判断句）
10、此非孟德之困于周郎者乎？
（被动句）
七、文本研习：
1、第一节：
作者在“清风徐来，水波不兴”的秋江上“举酒属客”。
写景：
清风徐来，水波不兴；
月出东山，徘徊斗牛；
白露横江，水光接天。
2、二、三节：
“客”举曹操之例，表述英雄人物不能与天地共存，并发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨。
抒情：
哀吾生之须臾，羡长江之无穷；
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
3、四节：
作者借用江水、明月、清风这些自然意象，阐述事物皆具“变”与“不变”的二重性。
问题的关键在于，自“变者”观之还是自“不变者”观之。
议论：
水，逝者如斯而未尝往也；
月，盈虚者如彼，卒莫消长也；
变，天地曾不能以一瞬；
不变，物与我皆无尽。
4、本文表达了作者怎样的思想感情，这种思想感情是如何转化的？
明确：
A、苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达。
作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。
B、感情变化过程：
乐－悲－乐。
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；
再从凭吊历史人物的兴亡.感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；
最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
［文本复习］
一、字词
1、读准下列加点的字。
沁（qì
n）园春百舸（gě）争流怅寥廓（liá
o）（kuò
）峥嵘（zhēng）（ró
挥斥方遒（qiú
）浪遏（è
）飞舟吝啬（lì
n）（sè
）嬉（xī）游
澄（ché
ng）清召（zhà
o）唤不驯（xù
n）明澈（chè
灰烬（jì
n）不屈不挠（ná
o）摇曳（yè
）睫（jié
）毛
瞳（tó
ng）孔给（jǐ）予迂（yū）回惆怅（chó
u）（chà
眺（tià
o）望撩（liāo）起喧（xuān）响坐标轴（zhó
迷惘（wǎng）炫（xuà
n）耀晨曦（xī）沉湎（miǎn）抹煞（shā）面面相觑（qù
）溺（nì
）爱槁暴（pù
）木直中（zhò
ng）绳
粘（zhān）贴怪癖（pǐ）摭（zhí
）拾祈祷（qí
）（dǎo）
磕（kē）绊（bà
n）颤（chà
n）抖冰雹（bá
o）夭（yāo）折
碾（niǎn）成引吭（há
ng）试啼自艾（yì
）自怜干瘪（biě）
藐（miǎo）视刻薄（bó
）啮噬（niè
）（shì
）吮（shǔn）吸
恪（kè
）守钦（qīn）佩犄（jī）角擂（lé
i）鼓
纤（xiān）巧瞠（chēng）目结舌商榷（què
）忐忑（tǎn）（tè
雏（chú
）形斟酌（zhēn）（zhuó
）甄（zhēn）别思忖（cǔn）
妥帖（tiē）跋涉（bá
shè
）斑斓（lá
n）狭隘（à
i）
慰藉（jiè
）麻痹（bì
）戕害（qiāng）恢（huī）宏
参省（xǐng）骐骥（qí
jì
）须臾（yú
）跬（kuǐ）步
舟楫（jí
）锲（qiè
）而不舍契（qì
）约强弩（nǔ）
君子生（xì
ng）非异也镂（lò
u）句读（dò
u）官盛则近谀（yú
郯子（tá
n）老聃（dān）蟠（pá
n）以贻（yí
）之
苌弘（chá
nghó
ng）炽（chì
）热疑窦（dò
u）谄（chǎn）媚
焚膏继晷（guǐ）熟稔（rěn）心无旁骛（wù
）城垣（yuá
n）
不遑（huá
ng）载饥载渴（zà
i）喧嚣（xiāo）寰宇（huá
肴馔（yá
o）（zhuà
n）神裔（yì
）饿殍（piǎo）艾蒿（hāo）
宅邸（dǐ）绮窗（qǐ）魂牵梦萦（yí
ng）酒阑灯灺（lá
n）（xiè
搭讪（shà
n）悠邈（miǎo）一饮一啜（chuò
）田塍（ché
濡染（rú
）烙印（là
o）匝数（zā）侘傺（chà
）（chì
铩羽而归（shā）恬淡（tiá
n）缔造（dì
）谪居（zhé
低徊（huí
）欷歔（xī）（xū）发轫（rè
n）方兴未艾（à
含辛茹苦（rú
）翘首（qiá
o）桑梓（zǐ）蕞尔（zuì
翰苑（hà
n）别墅（shù
）静谧（mì
）悲怆（chuà
矫饰（jiǎo）游泊（bó
）迁徙（xǐ）戈壁（gē）
按捺（nà
）颠簸（bǒ）惶惑（huá
ng）丰子恺（kǎi）
崔颢（hà
o）廿七（nià
n）粘合（niá
n）什刹海（chà
烟垢（gò
u）打夯（hāng）煮茗（mí
ng）蛰（zhé
）居
闽粤（mǐn）（yuè
）丰腴（yú
）赭（zhě）色乌桕（jiù
远阜（fù
）诳语（kuá
ng）惊骇（hà
i）雾霭（ǎi）
喷薄（bó
）阴霾（má
i）攫来（jué
）混沌（dù
瘴气（zhà
ng）剔（tī）透粗犷（guǎng）奔放不羁（jī）
千峰万壑（hè
）咆哮（pá
o）（xià
o）壬（ré
n）戌举酒属（zhǔ）客
窈窕（yǎo）（tiǎo）冯（pí
ng）虚御风棹（zhà
o）扣舷（xiá
n）袅袅（niǎo）
酾（shī）酒横槊（shuò
）匏（pá
o）尊相与枕藉（jiè
嫠（lí
）妇愀（qiǎo）然山川相缪（liá
o）舳舻（zhú
）（lú
）蜉蝣（fú
）（yó
u）箕踞而遨（jī）（jù
）施施（yí
）（yí
）而行无尽藏（zà
涟漪（liá
n）（yī）蓊郁（wěng）忧悒（yì
）追溯（sù
嗥叫（há
o）驯服（xù
n）迸发（bè
ng）湍急（tuān）
毛骨悚然（sǒng）蜿蜒（wān）（yá
2、正确书写下列字词。
沁园春怅寥廓遒曙光轻蔑沉湎晨曦急躁惆怅翱翔蒙蔽恪守啮噬斟酌甄别商榷思忖妥帖犄角面面相觑干瘪残骸跋涉闲暇斑斓狭隘慰藉麻痹戕害符箓恢宏骐骥须臾跬步锲而不舍强弩金石可镂官盛则近谀贻真知灼见出类拔萃炽热疑窦谄媚焚膏继晷熟稔心无旁骛城垣按部就班喧嚣寰宇肴馔神裔宅邸绮窗魂牵梦萦酒阑灯灺搭讪悠邈崎岖田塍濡染侘傺铩羽而归恬淡缔造谪居低徊欷歔根深蒂固发轫方兴未艾含辛茹苦翘首蕞尔翰苑别墅熠熠闪光静谧贫瘠悲怆矫饰迁徙颠簸崔颢辜负菜圃烟垢仓皇煮茗蛰居丰腴赭色乌桕诳语惊骇雾霭阴霾攫来剔透粗犷奔放不羁千峰万壑壬戌棹扣舷袅袅酾酒横槊相与枕藉嫠妇愀然引觞满酌施施而行涟漪忧悒追溯嗥叫毛骨悚然蜿蜒饿殍艾蒿
3、解释下列词语的意思。
漫江：
满江。
百舸：
大船。
怅寥廓：
由深思而激昂慷慨的心绪。
挥斥方遒：
强劲有力。
激扬文字：
激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。
粪土：
名词用作动词，视……如粪土。
到中流击水：
江心水深流急的地方。
浪遏飞舟：
阻止。
嬉游：
游戏，玩耍。
不驯：
不顺服。
吝啬：
过分爱惜自己的财物，当用不用。
依偎：
亲热地靠着，紧挨着。
惆怅：
伤感、失意。
不屈不挠：
不屈服。
絮絮叨叨：
形容说话啰嗦。
似水流年：
像水一样流逝的光阴。
流年，光阴。
炫耀：
照耀；
夸耀。
沉湎：
沉溺。
摭拾：
拾，拣。
文中指袭用现成的词语。
焦灼：
非常着急。
自艾自怜：
自己怜惜悔恨自己。
怨天尤人：
抱怨上天推及到他人。
入不敷出：
收入不够开支。
刻薄：
（待人、说话）冷酷无情；
过分地苛求。
落寞：
寂寞；
冷落。
望眼欲穿：
形容盼望殷切。
鬼迷心窍：
比喻受到迷惑。
妄自菲薄：
毫无根据地看轻自己。
指自轻自贱，自暴自弃,不求上进。
恪尽职守：
严格遵守自己的职责。
完美无瑕：
完善、美好，没有缺点。
瑕，缺点。
瞠目结舌：
瞪大眼睛说不出话来。
多形容吃惊或窘迫的样子。
瞠：
瞪眼睛。
冥思苦想：
深沉地思索。
冥，深深地。
苟延残喘：
勉强维持一线生命。
也比喻其他事物勉强存在下去。
苟延，勉强延续；
残喘，临死前残存的喘息。
水落石出：
喻指事情真相大白。
一如既往：
完全跟从前一样。
既，已经。
跋涉：
爬山趟水，形容长途奔波。
慰藉：
安慰。
戕害：
伤害。
沉溺：
陷入不良的境地，不能自拔。
气象万千：
形容景色和事物多种多样，非常壮观。
举一反三：
比喻懂得一件事就可以类推出其他许多同类的事。
锲而不舍：
雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。
薇亦作止：
作，生，指初生；
止，句尾语气助词。
安然无恙：
很平安，没有什么疾病和事故。
恙，病。
惠赐：
敬词，用于指别人赠送给自己的（物品）。
寰宇：
寰球，天下。
肴馔：
丰盛的饭菜。
审慎：
周密而谨慎。
魂牵梦萦：
形容思念非常深切，达到梦中都在牵挂的地步。
搭讪：
为了跟人接近或打破尴尬局面而主动找话说。
悲欢离合：
泛指人生的种种经历、遭遇和感受。
侘傺：
失意的样子。
铩羽而归：
指失败或不得意，灰溜溜地回来。
铩，摧残、伤害。
悠邈：
久远。
邈，遥远。
寄人篱下：
比喻依靠别人过活。
功败垂成：
快要成功的时候遭到失败（含惋惜意）。
方兴未艾：
正在兴起发展，一时不会终止。
形容事物正处在蓬勃发展的阶段。
蕞尔：
形容小（多指地区）。
逃遁：
逃跑，逃避。
熠熠：
形容闪闪发光。
概莫能外：
一概不能超出这个范围；
一概不能例外。
静谧：
安静。
奇诡：
奇特，诡异。
贫瘠：
（土地）薄，不肥沃。
悲怆：
悲伤。
按捺：
克制，抑制。
惶恐：
惊恐而疑惑。
索然无味：
形容呆板枯燥，毫无趣味。
粘合：
粘贴胶合，引申为聚合。
僻静：
地方偏僻、清静。
悠然：
形容悠闲舒坦的样子。
仓皇：
仓促而慌张。
见证：
当场目睹可以作证的；
指见证人或可作证据的物品。
面目全非：
事物的样子改变得很厉害（多含贬义）。
虚无：
有而若无，实而若虚。
诳语：
骗人的话。
忧悒：
忧愁不安。
莫名其妙：
没有人能说出它的奥妙（道理）。
表示事情很奇怪，使人不明白。
洋溢：
（情绪、气氛等）充分流露。
惊世骇俗：
因言行异于寻常而使人震惊。
安谧：
安宁，安静。
愤世嫉俗：
对于不合理的社会和习俗表示憎恶。
息息相通：
说息息相关，呼吸相关联，比喻关系密切。
惬意：
满意；
称心；
舒服。
毛骨悚然：
形容很害怕的样子。
饿殍：
饿死的人。
无动于衷：
心里一点不受感动，一点也不动心。
二、文学常识
1、词
词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋，随着金元北曲的盛行而衰亡。
它原本是配合燕乐曲调的歌辞，在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。
起初是称“曲子”“杂曲子”“曲子词”，后来也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。
每首词都有一个曲词名称，叫词牌，词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。
某些词牌的命名与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制。
可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥。
词的标题和词牌有着严格的区别，标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。
词的分类：
词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。
58字以内为小令；
59至90字为中调；
91字以上为长调。
词的流派：
豪放派和婉约派。
其作品分别表现出不同风格。
豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表作家是苏轼、辛弃疾。
婉约派作品清丽含蓄，感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、融情于景的，代表词人有柳永、秦观、李清照等。
2、说
说是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；
写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理；
讲究文采，和现在的杂文大致相近。
3、古文运动
实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
4、《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）约500余年间的诗歌305首，又称“诗三百”，反映西周初年至春秋中期近500年间的古代社会生活。
《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，因它的内容以反映劳动人民生活的《国风》为主，所以文学史上把这类诗歌称为“风体诗”。
《诗经》依据内容及音乐的不同分为风、雅、颂三个部分。
风诗大部分是民歌。
《诗经》主要有三种表现手法：
“赋”：
铺陈叙事。
“比”：
借物托情。
“兴”：
先言他物以引起所咏之辞。
“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学上合称“六义”。
5、摄影散文
《前方》是一篇“摄影散文”。
摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。
随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化。
6、赋
“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》，到汉代形成特定的体制。
“赋”着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。
赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。
7、记
古代的一种文体。
主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
8、作家作品
（1）荀子，（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
（2）韩愈（768-824），字退之，祖籍昌黎（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，人们也称他韩昌黎。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性；
在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。
他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。
与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”。
诗文被门人辑为《昌黎先生集》。
（3）苏轼：
北宋文学家、书画家、字子瞻，号东坡居士。
他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。
其诗风豪迈清新，尤长于比喻，与黄庭坚并称“苏黄”。
开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。
在散文领域也有很高成就，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋古文八大家“之一。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
（4）柳宗元：
字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。
提倡“古文”创作。
其散文以山水游记和寓言成就最大。
在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表作是《永州八记》。
三、重点语句理解：
1、独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
（点明了时间、地点和写景抒情的独特环境。
在深秋季节，诗人独自站立在橘子洲头，望着湘江水奔流不息，滔滔向北。
2、曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
（还记得吗？
到水流的中央游泳，激起的浪花，阻挡了飞快行驶的船只。
以设问句结尾，实际上是对“谁主沉浮”这一问题的巧妙回答。
3、当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，/我依然固执地铺平失望的灰烬，/用美丽的雪花写下：
相信未来。
（现实是残酷的，诗人选择的意象也有了灰暗的色彩，如“蜘蛛网”、“灰烬的余烟”等等。
这些意象不但给人以强烈的视觉冲击，而且饱含着许多矛盾复杂、难以言明的情感。
尽管这样，诗人依然坚持理想、相信未来。
4、我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：
（诗人摆脱了前面两节中的灰色、冷峻的一面，尽量采用色彩明亮的、气象壮阔的语词，以此来强调心中永不泯灭的理想。
坚定的信念，使诗人豪情万丈，“那涌向天边的排浪”是“我”竖起的“手指”，“那托住太阳的大海”是“我”展开的“手掌”，诗人要用这样的巨手，“摇曳着曙光”，“摇曳着”“那枝温暖漂亮的笔杆”，在海天的大幕上，“用孩子的笔体”率真而坚定地写下：
“相信未来”。
5、六月，我们看海去（“六月”就不再单纯是一个季节，而成了生命的青春驿站，“看海去”也就负有了一种探索的时代意义。
诗人没有用静止的画面去刻画，而是在一种节奏里，在流动的生活画面中向我们表达了青春的激情以及激情背后的探索精神。
6、在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
（人既然拥有了生命，就是为自己的生命地块负责。
在人生的历程中不要指望别人来为你的人生做出什么，自己的生命质量只能由自己来决定和完成，自己的人生只能是自己走过，每个人都应该肩负起生命的责任。
7、只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
（一个人在生命的四季里只要认真地无愧地经历了，所有的欢乐和痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都是人生的收获，在生命的最后季节，一个人就不会有什么生命的愧疚和寂寞。
生命的要义重在一个人有没有真正地为生命认真负责地耕耘过。
8、真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。
（在这句话中，作者运用比喻的手法，以“体育”为喻，把抽象的道理阐述得很形象，指出“真正的修养”的呈现形式是“永远都在半道上”，也就是说，它是一种努力的过程，是动态呈现的。
“完成又是激励”是说完成了一个目标，又有下一个目标，上一个目标是下一个目标的激励。
“真正的修养”是“宇宙共振，生存于永恒之中的”，与大地同在，与日月共存，永远也不会消失，也永远也不会停止。
因此，人应当具有终身学习的追求。
9、对思想家或作家的每一部杰出的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。
（思想家或作家的每一部杰作本身就具有很高的人文和文学价值，如果深入理解，一定会在思想、思维方面得到有价值的提示。
10、我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
（“向杰作表明自己的价值”指在阅读杰作时需要有追求文明文化的态度，只有怀着敬重之情阅读，才有可能获得教养。
11、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
（译：
想起我当初出征时，杨柳依依随风飘飞。
如今我在归途中，纷纷扬扬雪花漫漫。
这四句情景交融，感情凄婉往复，以乐景写哀（出征时），以哀景写乐（返途中），具有强烈的感染力。
12、故乡比任何旅游景区多了一些东西：
你的血、泪，还有汗水。
故乡的美丽总是含着悲伤。
（故乡是我们生命的一部分，不管是喜，是悲，它都是自己曾经倾洒血、泪、汗水的地方。
故乡在我们的记忆中永远是美好的所在，尽管也有痛苦的历程，但那是真实的生命，是我们自己。
13、那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。
血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
（失望来自爱，一种能滴血的爱，于是为之奋斗，于是有了收获。
14、故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。
只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡……（为故乡艰辛劳动过奉献过，才表明那里是你真实的生命，你才拥有故乡，而如果仅仅在某地出生，我们不会对它有十分浓烈的感情。
15、人有克制不住的离家的欲望。
（①祖先为生存不断迁徙，奋进的习性与欲望成为人们的无意识积淀；
②外界的诱惑，闯荡世界的生命快感或虚荣心使人克制不住离家的欲望；
③身或心受不住家的束缚，要远行。
16、我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。
（表明生命是需要伴随生命成
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