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14、《诗经》收集了西周至五百多年间的作品。
15、《诗经》的体制，可分为、、颂。
16、《诗经》中的“雅”，又分为。
和。
17、《诗经》中的鲁颂共篇，都是赞美鲁僖公的作品。
18、《诗经》中的作品最初主要用于、、和娱乐。
19、《诗经》农事诗中最优秀和风诗中最长的一篇是。
20、《七月》全诗以为序，深刻而逼真地反映了西周农人的生
活状况。
21、开创了我国文学的现实主义优秀传统。
二、选择题：
1、汉代“四家诗”中属于古文经学的是A齐诗B鲁诗C韩诗D毛诗
2、下列诗篇中属于弃妇诗的是
A《诗经伯兮》B《
诗经君子于役》C《诗经关雎》D《诗经氓》
三、举例论述《诗经》的艺术特色
齐河公路局《诗经》测试题
科室：
姓名：
得分：
一、填空题
1.《诗经?
豳风?
七月》中以的气势记述农家的劳作、艰辛，以为线索将农家生活的方方面面展现出来。
2.是一首伐木者之歌，以激昂的情绪表达了他们对于的愤怒和嘲讽。
3.“，寤寐思服”的“思服”就是的意思。
4.《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了，《诗经》中的燕飨诗更多地反映了的欢乐和谐。
5.《诗经》中的共分周南、召南、王风等十五国风，分为大雅和小雅，颂分为周颂、鲁颂和商颂三部分。
二、词句解释。
1、道阻：
2、溯游从之：
3、宛在水中央：
4、凄凄：
5.采采：
三、判断题。
1、《诗经?
卫风?
木瓜》反映的是一般的礼尚往来的情形。
2、《诗经》中的作品主要有两个来源渠道：
献诗和采诗。
3、《诗经?
鄘风?
相鼠》用丑陋的老鼠起兴，写出了统治者不知廉耻，不讲礼仪，连老鼠都不如。
4、《诗经?
召南?
甘棠》一诗是为了怀念周宣王的贤臣召伯，也写出了“前人栽树，后人乘凉”的道理。
5、“鸠占鹊巢”这个成语出自《诗经?
鹊巢》，写出了人们对占着鹊巢的鸠的厌恶之情。
6、“执子之手，与子偕老”的意思是：
我会牵着你的手，和你一起老去。
7、《小雅》怨刺诗的作者，指斥政治黑暗时，也常感叹自身遭遇。
8、“自求多福”出自《诗经?
大雅?
文王》，意思是由得你自生自灭吧。
9、《诗经?
邶风?
式微》中“式微式微，胡不归?
”表现了人们对田园生活的向往。
10、《诗经?
七月》中以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛，以时间为线索将农家生活的方方面面展现出来。
四、简答题。
1、《诗经》的语言特色？
2、什么是赋、比、兴？
《诗经》是如何运用赋、比、兴的？
3、简要概括诗经的文学成就。
4、《诗经》从哪些方面体现了上古的文化精神？
一、填空题
1、是对“诗三百”思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为、观、、怨。
2、四始说出于司马迁《史记·
孔子世家》，他以《关雎》为国风之始，为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。
3、目前学术界一致认为《诗经·
大雅》中保存了周民族的五大史诗，分别是《生民》、《公刘》、、《皇矣》、。
4、被认为是《诗经》中的五大史诗之一的一诗叙述了周始祖后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，塑造了一个半人半神的英雄形象。
5、“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀”，这是《诗经·
小雅》的一诗的语句，表达久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。
6、成语“不可救药”出自于《诗经·
大雅》中的一诗。
“耳提面命”出自于《诗经·
“七月流火”出自于《诗经·
豳风》中的一诗。
7、“鸡栖于埘。
日之夕矣，羊牛下来”是《诗经·
王风》中的诗句，描绘了典型的黄昏时分农家生活的图景。
8、《郑风》中的一诗描写了上巳节男女相约游春的欢快场景。
9、“所谓伊人，在水一方”是《诗经·
秦风》中一诗的语句，表达了因意中人可望而不可即而产生的惆怅忧伤。
10、许穆夫人是《诗经》作品中少数留下了姓名的作者之一，《诗经·
鄘风》保存的她的诗作，表达对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。
1、思无邪、兴、群、《鹿鸣》、《大明》、《绵》、《生民》、《采薇》
6、《板》、《抑》、《七月》、《君子于役》、《溱洧》、《蒹葭》10、《载驰》
二、选择题
1、B2、D、A、B、C
三、名词解释
1、六笙诗
六笙诗指毛诗所传《诗经·
小雅》中“有目无辞”的六个篇目，分别是《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。
根据《仪礼·
乡饮酒礼》的记载，
这六篇诗歌是用笙伴奏的乐歌，因此称之为六笙诗。
毛诗说这六首诗“有其义而亡其辞”，并且记载了它们的诗旨。
2、四家诗
这是汉代研究《诗经》的四个学派，分别是齐诗、鲁诗、韩诗和毛诗。
齐诗传自辕固，鲁诗传自申培，韩诗传自韩婴，毛诗传自鲁人毛亨与毛苌。
四家说《诗》，各有特点，但在曲解诗意、借诗说教方面则是一致的。
齐、鲁、韩三家因为使用汉代通行的隶书抄写因而称为今文三家，被朝廷立于官学，但后来相继散亡。
齐诗亡于曹魏，鲁诗亡于西晋，韩诗则大多亡于北宋，今仅存《韩诗外传》一书。
毛诗使用战国文字抄写，称为古文学，因为东汉末年郑玄为之作笺，得以流传至今。
3、赋比兴
这是《诗经》创作的三种艺术技巧，后人解说其含义多有分歧，一般认同南宋朱熹的阐说，“赋者，敷陈其事而直言之者也”；
“比者，以彼物比此物也”；
“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
这三种技法对中国古代文学的创作产生了深远的影响。
4、采诗说：
采诗说是关于《诗经》作品来源的一种说法。
采诗制度先秦古籍没有明确记载，但是这种制
度应该是存在的。
因为在古代言语不通、交通不便的情况下，只有通过这种有目的的采集，《国风》、《小雅》中那些遍布黄河流域、长江流域的民歌才能汇集到王廷中来。
进行采诗的应该是周王朝以及各地诸侯国的乐官，《小雅》、《国风》中的许多诗便靠乐官采集而来。
四、问答题
1、谈谈《诗经》的创作与编集情况。
《诗经》中的大多数诗篇没有言明作者，我们难以查考诗人的姓名与身份。
诗篇之中说明作者的仅有五篇，如《小雅·
节南山》云：
“家父作诵，以究王讻。
”指明作者是家父。
《小雅·
巷伯》云：
“寺人孟子，作为此诗。
凡百君子，敬而听之。
”言明作者是孟子。
先秦古籍如《尚书》、《左传》、《国语》等也有一些关于诗篇作者的记载，如《左传·
隐公三年》云：
“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子。
卫人所为赋《硕人》也。
”毛诗序也有一些说明。
后世学者涵泳文意，也提出过一些新见解。
但对三百篇作者的这些论说是否能够成为定论，尚难得到学人的公认。
一般认为，《诗经》中的作品有的是贵族士大夫所作，有的是朝廷乐官所作，有的出于民间，作者名姓难以考实。
《诗经》的编辑，最早的有采诗说，认为朝廷为了察知民生疾苦，派乐官按时到各地采集民歌民谣，搜集到朝廷，由太师统一整理。
先秦还有献诗说，认为君王为了补察政治得失，让公卿列士献诗，以诗歌的方式对朝政进行讽谏或歌颂。
公卿献诗可以献自己创作的诗篇，也可以用采来的诗作。
另外，《诗经》之中应该还有一些诗篇出于朝廷乐官之手，他们奉命创作以便使用于宗庙祭祀或宴飨场合。
司马迁在《史记·
孔子世家》中最早提出孔子删《诗》说，从《论语》里记载孔子屡言“诗三百”、孔子曾经正乐、孔子教学重视《诗》等方面来看，孔子应该对《诗经》进行过整理。
但在孔子之前，朝廷的乐官应该对诗篇也有所加工，可能辑编过文本，因为在春秋前期贵族于宴飨朝聘之际屡屡赋《诗》言志，当时社会上应该有一定的单独的《诗经》文本流传，供他们学习征引。
2、比兴在诗篇中有何作用？
二者有何区别？
比就是比喻，它在诗篇中的作用是描绘形象鲜明生动，能够把抽象的事理阐述得十分深刻。
兴，按照朱熹的说法，就是“先言他物以引起所咏之辞也”。
《诗经.》之中大量使用兴的手法，用于起兴的物象在作品
中主要能够起到四个方面的功能，或是烘托气氛，或是激发联想，或是象征隐喻，或是起韵无义，只是奠定全诗的韵脚。
比与兴两种技巧的差别主要表现在四个方面，一是在诗人所要抒发的情意与选取的物象之间，两者相互影响的先后次序不同。
一般说来，兴的作用大多是物象的触引在先，而诗人情意的感发在后；
而比则是诗人心里大多已经有情意在先，然后选取物象借以表达出来。
二是在情意与物象感发作用的性质方面，比与兴也有不同。
兴的感发大多由于感性的直觉的触引，而不必有理性的思索安排。
而比的感发则大多含有理性的思索安排。
兴的感发多是自然的、无意的，比的感发则多是人为的、有意的。
三，比和兴在诗篇中经常出现的位置不同，兴一般出现在诗篇的开头，而比在诗篇中出现的位置比较灵活，可以在篇首，也可以在篇中或篇末。
四，比和兴与诗篇主旨的关联不同，比一般和诗篇主旨无关，而兴一般和诗篇主旨有关。
3、谈谈你对风、雅、颂划分标准的看法。
谈谈你对风、雅、颂划分标准的看法。
风雅颂是按照什么标准划分的，古来众说纷纭，其中影响较大的说法有四种：
一是按照诗歌的体裁和内容进行划分。
二是按照诗歌的作者来划分。
三是按照诗歌的音乐划分。
四是按照诗歌的用途划分。
今人多认为风、雅、颂是音乐上的分类。
其实音乐与用途两说并不矛盾。
风、雅、颂是音乐术语，当是音乐分类。
不过，不同的音乐风格乃是由于不同的用途所形成的。
所以用途的分类当是根本的。
音乐的分类则是表面的、直接的。
诗、乐、
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