弟子规读后感怎么写Word格式文档下载.docx

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所以，要写读后感，首先要弄懂原作。

　　其次要认真思考。

读后感的主体是“感”。

要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。

分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。

　　所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。

总之，想的深入，才能写的深刻感人。

　　第三，要抓住重点。

读完一篇作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。

读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。

因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊玻

　　怎样才能抓住重点呢?

　　我们读完一部作品或一篇后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。

要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。

也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。

　　第四，要真实自然。

就是要写自己的真情实感。

自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。

把自己的想法写的越具体、越真实，就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。

　　从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。

叙述是联系实际摆事实。

议论是谈感想，讲道理。

抒情是表达读后的激-情。

叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中。

三者要交融一体，切忌空话、大话套话、口号。

　　从表现形式上看，也有两种：

一种是联系实际说明道理的。

这是用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性，把理论具体化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生动活泼。

另一种是从研究理论的角度出发，阐发意义。

根据自己的研究和理解，阐明一个较难理解的思想观点，或估价一部作品的思想意义。

它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解。

这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强，一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点。

这里主要写读弟子规体会到的道理。

　　　　弟子规读后感范文

　　我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。

　　在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。

父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊!

我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。

现在自己既为人子女，该做些什么呢?

一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓;

父母命，行勿懒。

父母教，须敬听;

父母责，须顺承。

”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。

　　另外，我对书中提到的“宽为限，紧用功。

工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记。

就人问，求确意。

”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。

因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。

如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。

有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。

这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。

在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼!

　　读完《弟子规》，感慨万千。

提笔，却迟迟不敢写下什么，深怕自己粗俗的文字亵渎了这神圣的篇章。

弟子规，圣人训，守孝悌，次谨慎;

泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

　　我只能用“总叙”来概括《弟子规》，因为再找不出更为精辟的句子了!

　　首先，我学到的是“孝”。

我觉得，我们应该从小节中去表达自己的孝心。

“孝”，绝非每月给父母多少生活费，让他们住多么豪华的房子，而是，每天一个问候的电话，没事帮父母做些家务，是尽量满足他们对亲情的渴望，是亲有过，谏使更的修养，是亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床的关怀，是只求付出，不问回报的问心无愧!

　　其次，我学到的是“谨，信”。

我觉得，“谨”也是讲要注重细节。

“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手是要　　我们养成良好的卫生习惯;

“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”等要我们注意自己的着装形象;

“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”等要我们注意自己的言行举止;

“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”是要我们言出必行，讲求信用;

“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”是要我们有十分把握时再作判断，凡是不可臆造其有无;

“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”是要我们有错必改，要勇于面对自己的过失。

　　再次，我学到的是“仁，爱”。

“能亲仁，无限好，德日进，过日少”，这说明我们在善待他人的同时，也提高和完善了自己的德行和修养;

“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，这是在告诉我们，要以一颗仁爱之心去对待每一个人，要学会尊重他人;

“行者高，名自高，人所重，非貌高;

才大者，望自大，人所服，非言大”，我们要用实力和智慧树立自己的威信;

“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长”，我们要心怀宽容与仁爱，把别人对自己的恩惠刻在石头上铭记，把对他人的怨恨划在沙滩上随风而逝。

　　最后，我学到的是“余力学文”。

“不力行，但学文，长浮华，成何人;

但力行，不学文，任己见，昧理真”，此句恰说明了“学文”与“力行”的重要性，只学文，则会浮华，只力行，就会专断独行，而不能明晓真理;

“读书法，有三到，心眼口，信皆要”，“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”，当努力足够多时，就必定会有回报;

“心有疑，随札记，就人问，求确意”，不懂就要问，要有积极的求知欲;

“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致”，可见，自信是成功的必要条件之一，圣与贤又如何?

归根结底，还不都是人吗?

只要相信自己并努力争取，谁都能成为“圣贤”!

“命自我作，福自我求”，“心好命又好，富贵直到老”，“修心一听命，天地保”。

　　现代生活的人们，生活节奏加快，心理压力增大，子女教育困难，邻里关系紧张，同事之间互相猜忌。

面对这些问题，每个人总是想尽办法，解决这些问题，摆脱以上烦恼。

可是，最后的结果只是顾此失彼，不能达到真正意义上的快乐。

最近一个偶然机会，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。

百事孝为先。

一个对父母都不孝顺的人，如果说他能够干成大事业，那也许是一种巧合;

一个不懂得礼节的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代价也是很大的。

古人云：

“至要莫如教子，至乐无如读书”。

当我们在抱怨孩子的同时，要看自己的言行对孩子起到什么样的作用。

有人说，养儿才知父母恩。

看来以身作则不是一句空话，他隐含着很深的涵义，有些内容是不能拿言语来交流的，只能意会。

有一对夫妇，下班回家买来一些新鲜水果，妻子为了讨好儿子，把水果全部藏起来，等老人休息后，才偷偷拿出来，并告诉儿子，这些都是给你的，谁都不给。

你说这样的教育方法能使儿子健康成长?

现在提倡的是身心健康，光有一个健康的体魄不行，还要有一颗健康的心灵，后者在很大程度上所起的作用更大;

现在的人们总是说占便宜好，都不想吃亏，对孩子的教育也是如此。

可谁又会想到，福祸两相宜。

如果把一件事情里福祸用比例来说，可以说是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消祸、先受累，那剩下来的就是甜，就是福了。

如果尽是想享福，那剩下来的就是祸，就是累了;

这些做人的道理在《弟子规》里都能找到答案。

物质条件只能满足人们更大的欲望，不能使一个人真正成熟、进步、懂事。

“家贫出孝子”，比尔.盖茨说过这样一句话：

“给孩子留下能够生活的基本物质条件，但不能给他留下无法生存的包袱”，还有人这样说：

孩子有本事，给他留下财富有何用?

孩子没有本事，给他留下财富又有何用?

物质财富总会有用尽的一天，常言到：

富不过三辈。

能让自己的孩子自食其力才是最大的财富。

儿孙自有儿孙福，随他们自己去吧，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，如果能把这些问题想清楚，对每个任来说也是一种释怀。

寻求人生的归宿，是很多伟人、圣贤的最大愿望。

在《弟子规》中，圣贤把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”了，我们这些后者有真正的福报，能够聆听到圣贤的教诲，对我们将是莫大的幸事。

　　自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次;

世上好演的是戏，难做的是人;

戏是虚构的，人却是真实的;

戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气——为喘气而活，仅活着而已;

活得有志气，死得也美丽。

昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创!

在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信;

不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。

母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声;

父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。

同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。

我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。

我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。

百善孝为先。

《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。

生活似酒，人生像画，岁月如歌。

或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜!

　　当你读完《弟子规》后有什么感悟，今后要怎么去做等等给你一篇范文吧最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。

我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。

我就说一说我读后的感受吧!

首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。

他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。

还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。

因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧?

更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

”它的意思是：

不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。

比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

”意思是：

兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。

所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。

〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。

俗话说：

无规矩，不成方圆。

穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份;

喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。

尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。

人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。

仁，代表仁慈、亲仁。

对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈……现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的?

俗话说的好，人无完人吗!

只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了!

我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。

怎么才能做呢?

学知识。

怎么学呢?

学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。

　　我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。