四书五经名言名句Word文件下载.docx
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10、道得众，则得国；
失众，则失国。
11、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
12、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
◆《中庸》
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。
旧说《中庸》是子思所作。
原来是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教诲表面的重要论著。
中庸便是即不善也不恶的人的个性。
从人性来讲，便是人性的来源根基，人的基础智慧个性。
实质上用当代笔墨表述便是"
临界点"
，这便是难以控制的"
中庸之道"
。
人性的不善也不恶的个性，从临界点向上便是道；
向下便是非道。
向上便是善；
向下便是恶。
1、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
2、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。
3、好问而好察迩言；
隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。
4、博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。
5自诚明，谓之性；
自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
6、唯天下至诚，为能尽其性；
能尽其性，则能尽人之性；
能尽人之性，则能尽物之性；
能尽物之性，则可以赞天地之化育；
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
◆《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的高足及其再传高足编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记实了孔子及其高足言行，召集显露了孔子的政治主张、伦理思维、德行见解及教诲原则等。
风行本《论语》共二十篇。
《论语》以记言为主,"
论"
是论纂的意思，"
语"
是话语，经典语句，箴言，"
论语"
便是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的高足,有孔子的再传高足,也有孔门以外的人,但以孔门高足为主.
1、不患人之不已知，患不知人也。
2、贫而无谄，高贵无骄。
3、吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与挚友交而不信乎？
传不习乎？
4、君子务本，
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
9、君子周而不比（串通），小人比而不周。
10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
11、君子怀德，小人怀土；
君子怀刑，小人怀惠。
12、不患无位，患因而立。
不患莫已知，求为可知也。
13、怙恃之年，不行不知也。
一则以喜，一则以惧。
14、君子欲讷于言而敏于行。
15、今吾于人也，听其言而观其行。
16、不迁怒，不二过。
17、君子周急不继富。
18、一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。
19、温柔敦厚，然后君子。
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
21、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
22、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
23、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
24、君子开阔荡，小人常戚戚。
25、士不行以不弘毅，任重而道远。
仁以为已不亦重乎？
死尔后已，不亦远乎？
26、逝者如此夫，不舍昼夜。
27、少年老成，焉知来者之不今朝也？
28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
29、君子成人之美，不行人之恶。
30、其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从。
31、君子上达，小人下达。
32、古之学者为已，今之学者为人。
33、君子耻其言而过其行。
34、可与人言而不言，失人（错过人才）；
不行言而与之言，走嘴。
知者不失人，亦不走嘴。
35志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
36、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
37、道差别，不相为谋。
38、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友爱，友便佞，损矣。
39、往者不行谏，来者犹可追。
40、盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。
41、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
◆《孟子》
孟子（前372年～前289年），山东邹城人，是中国古代宏大的思维家，教诲家。
战国时期儒家代表人物之一。
著有《孟子》一书，《孟子》一书是孟子的言论汇编，南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"
四书"
此后直到清末，"
一贯是科举必考内容。
孟子的文章说理流通，气概气派充裕并善于论辩。
孟子在人性题目上提议性善论。
注意是人性向善，不是人性本善。
名言名句：
1、挟泰山以超北海，语人曰：
我不及。
是诚不及也。
为父老折枝，语人曰：
是不为也，非不及也。
2、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕）也；
以德服人者，中心悦而诚服也。
5、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。
6、怜悯之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
推诿之心，礼之端也；
好坏之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮，然后人侮之；
家必自毁，尔后人毁之；
国必自伐，尔后人伐之。
9、大人者，不失其小儿百姓之心也。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。
生亦所所欲，义亦我所欲也。
二者不行得兼，舍生而取义者也。
11、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。
12、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。
13、养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
◆《尚书》
《尚书》是我国第一部上古史籍文件和局部追述古代古迹著作的汇编，它留存了商周格外是西周初期的一些重要史料。
《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是自后儒家增加进去的。
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。
自汉以来，《尚书》一贯被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是王孙公子及士医生必遵的"
大经大法"
，在史籍上很有影响。
1、克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章平民。
平民昭明，协和万邦。
2、静言庸违，象恭滔天。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
4、克勤于邦，克俭于家。
5、视远惟明，听德惟聪。
6、若网在纲，有条而紊。
7、为山九仞，半途而废。
8、玩人丧德，玩物丧志。
9、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。
10、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲
11、诗言志，歌永言，声依永，律和声
12、克勤于邦，克俭于家
13、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
14、满招损，谦受益
15、民惟国脉，本固邦宁
16、若网在纲，有条而不紊
17、若农服田，力穑乃亦有秋
18、若火之燎于原，不行向迩，其犹可毁灭
19、无侮老成人，无弱孤有幼
20、德日新，万邦惟怀；
志自满，九族乃离．
21、能自得师者王，谓人莫己若者亡
22、好问则裕，自用则小
23、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海
24、与人不求备，检身若不足
25、天作孽，犹可违；
自作孽，不行逭
26、视远惟明，听德惟聪
27、与治同道，罔不兴；
与乱同事，罔不亡
28、若抬高，必自下；
若陟遐，必自迩
29、弗虑胡获？
弗为胡成
30、德无常师，主善为师
31、木从绳则正，后从谏则圣
32、惟事事，乃其有备，早为之所
33、非知之艰，行之惟艰
34、股肱惟人，良臣惟圣
35、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿
36、立德务滋，除恶务本
37、志以道宁，言以道接
38、不矜细行，终累盛德
39、人无于水监，当于民监
40、皇天无亲，惟德是辅；
民气无常，惟惠之怀
41、为善差别，同归于治；
为恶差别，同归于乱
42、不学墙面，莅事惟烦
43、惟日孜孜，无敢逸豫
44、必有忍，其乃有济；
有容，德乃大
45、尔身克正，罔敢弗正
◆《礼记》
《礼记》一书的编定是西汉礼学家感德和他的侄子戴圣。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说阐明经籍《仪礼》的文章选集，是一部儒家思维的资料汇编。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，此中多数篇章大概是孔子的七十二名关门高足及其弟子们的作品，还兼收先秦的其余文籍。
1、爱而知其恶，憎而知其善。
2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
3、玉不琢，不行器，人不学，不知道。
4、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；
不善问者反此。
款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；
不款待问者反之，此皆进学之道。
5、贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
6、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。
7、知为人子，然后可以为人父；
知为人臣，然后可以为人君；
知事人，然后能使人。
8、忠信，礼之本也；
义理，礼之文也。
9、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
10、故学然后知足，教然后知困。
知不敷，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
11、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
◆《周易》
《周易》又称《易经》，在我国在天下的影响都极为深远，《周易》分为经部和传部，《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有"
用九"
和"
用六"
的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。
"
现实上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。
因其阐明经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之"
十翼"
，后代统称《易传》。
1、天行健，君子以自强不断。
2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
3、居上位而不骄，在下位而不忧。
4、阵势坤，君子以厚德载物。
5、二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
6、穷则变，变则通，通则久。
7、天下同归而殊途，一律而百虑。
8、见善则迁，有过则改。
9、修辞立其诚，因而居业也
10、同声相应，同气相求
11、君子进德修业，欲准时也
12、君子敬以直内，义以方外
13、积德之家，必多余庆；
积不善之家，必多余殃
14、师出以律，失律凶也
15、君子以俭德辟难，不行荣以禄
16、隐恶扬善，顺天休命
17、谦谦君子，卑以自牧也
18、观乎天文，以察时变；
观乎人文，以化终日下
19、君子以多识序言往行，以畜其德
20、慎言语，节饮食
21、独立不惧，幽居无闷
22、君子以虚受人
23、不恒其德，无所容也
24、君子以远小人，不恶而严
25、言有物而行有恒
26、见善则迁，有过则改
27、君子以顺德，积小以魁伟
28、时止则止，时行则行；
消息不失当时，其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居贤德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以类聚，物以群分
33、仁者见之谓之仁；
智者见之谓之智
34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也
35、尺蠖之屈，以求信也；
龙蛇之蛰，以藏身也
36、善不积，不敷以成名；
恶不积，不敷以灭身
37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
38、上交不谄，下交不渎
◆《年龄左传》
《年龄》，又称《麟经》。
是鲁国的纪年史，经历了孔子的修订。
纪录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的史籍，是中国现存最早的一部纪年体史书。
《年龄》在语言上极为简练，遣词有条有理。
就因笔墨过于简质，后人不易明白，因而诠释之作相继出现,对书中的纪录实行解说和阐明，称之为"
此中左丘明《年龄左氏传》，公羊高《年龄公羊传》，谷梁喜《年龄谷梁传》合称《年龄三传》参加儒家经典。
现《年龄》原文普通合编入《左传》。
1、多行不义必自毙。
2、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
3、安不忘危，思则有备，早为之所。
4、末大必折，尾大不掉。
◆《诗经》
中国最早的诗歌总集。
它搜集了从西周初期至年龄中叶大略500年间的诗歌305篇。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿袭至今。
《风》又称《国风》，一共有15组，"
《雅》共105篇，分为《大方》31篇和《小雅》74篇。
《《颂》是贵族在家庙中祭奠鬼神、赞美治者好事的乐曲，共40篇。
1、关关雎鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
2、桃之夭夭，灼灼其华。
3、赳赳武夫，公侯腹心。
4、汉之广矣，不行泳思；
江之永矣，不行方思。
5、未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
6、我心匪石，不行转也。
我心匪席，不行卷也。
7、静言思之，不及奋飞。
8、我思昔人，实获我心！
9、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
10、凯风自南，吹彼棘薪。
11、胡为乎泥中！
12、天实为之，谓之何哉！
13、匪女之为美，佳人之贻。
14、委委佗佗，如山如河。
《诗经·
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人而无仪，不死作甚？
15、如切如磋，如琢如磨。
16、巧笑倩兮，美目盼兮。
17、于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不行说也。
18、淇则有岸，隰则有泮。
19、投我以木桃，报之以琼瑶。
20、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
21、一日不见，如三秋兮！
22、人之多言,亦可畏也。
23、既见君子，云胡不喜。
24、青青子衿，悠悠我心。
25、河水清且涟猗。
26、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
27、岂曰无衣？
与子同袍。
28、修我甲兵，与子偕行！
29、月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
30、七月流火，玄月授衣。
31、称彼兕觥：
万寿无疆！
32、呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有高朋，鼓瑟吹笙。
33、如月之恒，如日之升。
34、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
35、乐只君子，万寿无疆。
36、鹤鸣于九皋，声闻于天。
37、参考之资，可以攻玉。
38、秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
39、高岸为谷，深谷为陵。
40、战战兢兢，如临深谷，如履薄冰。
41、峻岭仰止，景行去处。
42、天步艰巨，之子不犹。
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