山东泰山导游词Word下载.docx
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天贶殿面阔9间，643.67米，进深5间，17.18米，通高23.3米。
大家看，天贶殿坐落在宽敞的白色台基之上，周围石雕栏楹环绕，云形望柱齐列，使天贶殿与四周的环境产生了奇妙的效果。
天贶殿周围施以回廊，形成了一个大院落，在中国的建筑中，廊是起着使空间有联贯、敛气、紧密、严谨而又富于变化的作用，这是世界建筑史上都加以称道的。
岱庙的回廊把一座重檐庑殿的大建筑物紧紧地环抱着，平直与崇高的对比更激起了人们对天贶殿的崇仰。
我国古代建筑家深知世上没有绝对大绝对小，大小是从对比中产生的，除了四周低平的回廊外，天贶殿前平台上还修了两个精巧的御碑亭，既突出了天贶殿，又于雄伟中寓含着恬静闲适，因此天贶殿并不是雄伟两个字可以概括得了的。
从天贶诬后门出，有砖石甬道与后寝宫相连。
宋真宗封泰山时，因将泰山封为“帝”，帝则应当有“后”，于是便为之配了个夫人“淑明后”。
从这一点看来，岱庙与其说是道教神府，还不如说更像皇家宫廷，这种布局进一步透露了封建统治者利用岱庙进行政治活动的功利目的。
刚才，我们是沿着岱庙的主轴线游览，而主轴线两侧，原另有4个别院，东面前后两院，前为“汉柏院”，相传汉武帝所植的6株古柏就在此院内；
后为“东御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。
这里就是泰山有名的十八盘了。
大约25亿年前，在一次被地质学家称作“泰山运动”的造山运动中，古泰山第一次从一片汪洋中崛起，以后几度沧桑，泰山升起又沉没，沉没又升起，终于在3000万年前的“喜马拉雅山造山运动”中，泰山最后形成了今天的模样。
古老的造山运动造就了泰山南麓阶梯式上升的三个断裂带，最上一层从云步桥断裂带到极顶，海拔陡然上升400多米，使得这一层地带与四周群峰产生强烈对比，犹如宝塔之刹，形成了“东天一柱”的气势。
这里是紧十八盘，也是整个登山盘路中最为艰难的地段了。
大家看，石壁上古人的题刻：
“努力登高”、“首出万山”、“共攀青云梯”……那是在勉励我们。
大家再看，那负荷百斤的挑山工，再想想当年无名无姓的凿石修路人……大山无言，但它们能激励人们向上。
朋友，登山犹如干任何事业，只有义无反顾地向上，才能战胜险阻，才能到达最高的境界！
南天门到了，我们现在已置身“天界”了，虽然我们并没有成仙，但我们在这里领略到了“登天山而小天下”的豪迈。
进了南天门，与之相对的是大殿取名为“未了轩”，未了轩两侧各一门可以北去。
出门往西有一山峰叫“月观峰”，山上有亭，名月观亭。
据说，天高气爽的深秋时节，在这里还可以一览“黄河金带”的奇异景观：
在夕阳映照的天幕下，大地变暗了，惟有一曲黄河水，反射出了太阳的光辉，像一条闪光的金带，将天在地连在一起。
入夜，在皎洁的月色下，由此北望可见济南的万家灯火，因此月观峰又称“望府山”。
出南天门院落东折即为天街。
天街，天上的街市，多富诗意的地方。
沿天街东行，中北有一坊，匾额上题有“望吴圣迹”，这就是相传孔子与颜渊看到吴国阊门外一匹白马的地方。
坊北有孔子庙。
天街最东端就是碧霞祠了，我给大家讲讲碧霞元君的故事。
碧霞元君的前身是泰山女神，在民间被称作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，并被称作“泰山奶奶”、“泰山老母”。
民众对泰山老母的候信仰与喜爱，是一种历史积淀下来的埋藏在人们心灵深层的对母亲的爱。
多少年来，碧霞元君赢得了百姓的爱戴，至今仍高踞泰山之巅，接受着善男信女的香火，召唤着去乡离国的游子。
好，让我们进到碧霞寺来。
2500平方米的地方，建起了山门，正殿，配殿，3座神门，钟楼、鼓楼、香亭、万岁楼、千斤鼎、火池，还有照壁、歌舞楼、御碑亭……而且为御高山疾风，殿为铜瓦、碑为铜铸，金光闪闪，俨然天上宫阙。
泰山碧霞祠的高度建筑技巧被认为是我国古代高山建设的典范，人舞到这里来进香并不感其小而觉其高大，神圣感油然而生。
如今，泰山碧霞祠建筑群中独具一格的神品。
出碧霞祠东神门北折沿盘道再上，可见一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍布，洋洋大观，人称“大观峰”。
大观峰西侧，几年所有的石上也都有古人的手笔，这一带可谓是露天的书法艺术博物馆。
沿大观峰西侧盘道而上，至最高处，那些一路上看似走不完的石阶终于到了尽头，这里就是泰山的极顶--玉皇顶了。
玉皇庙建在极顶上，红墙碧瓦像是给泰山戴上了一顶桂冠。
由山门进庙，最先看到的是院中央的“极顶石”。
极顶石卧在一圈石栏中，高不盈米，表面粗糙，如果在别处，将是一块最普通不地的石头了。
但是在这里，它的旁边有碑恭恭的写着：
“泰山极顶1545米”。
根据地质学分析，就是它，在3000万年前从海槽中率先拱起，它根植于1万米的地壳深处；
就是它，有着数百平方公里的基座，整座大山在托举着它，使它高耸云天，以至玉皇庙中的玉皇大帝简直就成了它的守护神。
朋友们，一天的行程已经结束。
希望你们能再度到泰山来。
谢谢大家！
田横山自古为军事要塞，而尤其值得骄傲的是，这里曾是末路英雄田横安营扎寨的地方。
田横是战国时期齐王田氏的后裔。
秦朝末年，没落为平民。
后响应陈胜吴广抗秦，与刘邦、项羽逐鹿中原。
开始同盟，逐渐分化，胜者为王，败者为寇。
汉高祖刘邦统一天下后，田横不愿臣服，被韩信战败后率残部五百人流亡到时为东夷之地的海边荒岛。
但是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
刘邦多次派遣使节到荒岛招安，田横若向朝廷称臣，即可晋京封侯加官，否则朝廷便出兵围剿孤岛，斩尽杀绝。
田横为保存五百火种，被迫离岛赴京。
行至距都城洛阳三十里的一处驿站时，田横凛然自刎，并在死前嘱托两位随从将他的头颅献给刘邦。
当刘邦见到田横那形容未改的头颅后，深为其刚烈之气感慨而震惊，遂以王者礼仪予以厚葬，并下令任命田横的两个随从为都尉，发士卒二千。
田横的葬礼刚毕，两位随从便在田横坟前各自挖一洞穴同时自杀，随主而去。
当田横死不称臣以生命捍卫尊严的消息传到荒岛，五百壮士全部步其主后尘，合众自杀，以身殉节,惊天地，泣鬼神，十分悲壮。
从此，这座海岛姓田而不姓汉，田横山成为气节的象征。
令人遗憾的是，由于史籍的疏漏和笼统，一直考证困难，众说纷纭。
唐宋以来，文献所见“田横岛”与“田横寨”，大致可有三说，即海州（今连云港）说、即墨说和蓬莱说。
三种说法都有一定根据。
其实民间传说田横所居的海岛，在山东沿海还有多处，都未发现原始遗迹。
山东大学的刘敦愿教授认为，当年刘邦指出，田横还居于要地，具有举足轻重的作用。
而蓬莱地处胶东海滨，渤海海峡又有庙岛群岛，在军事上进可以攻，退可以守，危急时尚有回旋余地，必要时还可以从海上遁走他方，借助外援。
因此，对于田横的居守之地，他的结论是接近“蓬莱说”的。
不管田横的五百壮士殉难处是否在今天的田横山，他们的营寨曾经驻扎于此恐怕不会是凭空臆想出来的。
既然是当年英雄们驻足的地方，就足以令今人大发思古之幽情，低回凭吊一番了。
这也是它的价值所在，它的引人注目之处就在于其深厚的历史内涵。
随着旅游业的发展，这里已辟为文化公园，既给游人提供了观光览胜的场所，也为田横这位令人敬佩的末路英雄树起了一座不朽的丰碑。
田横山文化公园位于蓬莱阁西侧，总面积19231平方米。
它以自然风光为形，以人文内涵为魂，成为与丹崖仙阁相协调的绿色背景。
整个景区设计精巧，布局合理，古迹史踪，山情海韵，交相辉映，构成了一幅恬淡隽秀的迷人画卷。
田横纪念广场：
田横纪念广场位于田横山东南坡，是进入田横山的第一个景点。
广场主要由《田横与五百壮士》大型浮雕和《祭田横墓文》石刻等组成。
《祭田横墓文》：
《祭田横墓文》是从《韩愈文选》中节选的。
唐贞元十一年九月（公元795年），韩愈去洛阳路经田横墓时，为悼念田横而作祭文。
祭文中对田横的气高节烈、威武不屈的精神给予了高度评价。
田横虽然没有完成复国大业，却牢记国耻，不甘受辱，傲视生死，不损名节，其英雄气概，与日月同晖，光照千秋。
《田横与五百壮士》浮雕：
广场正面的这幅大型浮雕,是根据美术大师徐悲鸿先生力作临摹而成。
这幅作品创作于上个世纪三十年代。
有意思的是，徐悲鸿大师把自己的五官相貌，“移植”描绘到五百士之中一个人的脸上。
当时，正值蒋家王朝初建，以统一中国之名，行一统党国之实。
这幅油画适时而出，其社会意义和艺术价值受到红色根据地的高度赞扬。
这幅珍品被公认为徐悲鸿代表作之一。
皖南事变后，田横精神曾一度成为重庆《新华日报》和延安《解放日报》的热门话题。
田横寨遗址：
这里是田横寨遗址，为长方形，东西长120米，南北宽80米。
南侧的“田横寨遗址”石碑为书法家大康题写。
这座田横纪念柱高7米，采用花岗岩雕凿而成。
四面浮雕分别表现了“聚事”、“演练”、“进攻”、“建国”四个场面。
西侧是一座田横雕像。
他面北而立，气宇轩昂，象似在高呼“吾岂能北面而事臣？
”雄姿凛然，气壮山河。
三生石：
这里是三对刻石小品。
两只手的手心两两相对，依次是“心心相印”、“花好月圆”、“福寿双全”，代表了一对情侣从相知相爱到喜结良缘，再到白头偕老的幸福历程，也是对游人中的每对情侣的最美好的祝愿。
三生是指佛教所说的前生、今生和来生，也指过去、现在和将来三个阶段。
三生石寓意在人生三个阶段幸福美满、好运常在，即所谓“三生有幸”之意。
翠薇廊：
这座顺着山势逶迤而上的翠薇廊，是一座仿木质结构的框架建筑。
它造型典雅，色调温馨，紫藤缠绕，绿荫遮日，清风徐徐，落英缤纷，充满了诗情画意，是休闲纳凉的好去处。
烟波亭：
这座小亭名为烟波亭。
烟波，形容烟雾笼罩的水面。
唐代诗人崔颢在他的《黄鹤楼》诗中写道：
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，我们在这座小亭中伫立眺望，看到的却是烟波浩渺的大海，心境恐怕也与崔颢的诗句所写相去甚远。
“天风海涛”刻石：
这一刻石小品上的“天风海涛”四个大字古朴苍劲，大方美观，是书画艺术大师刘海粟先生的真迹。
这里地势高峻，面对大海，视野开阔。
极目远望，海国天光十分壮观，“天风海涛”，对眼前的景象概括得恰如其分。
齐王鼎：
这个肃然凝重的大鼎为齐王鼎。
鼎是古代烹煮用的器物，或置于宗庙用以铭记功绩的礼器，一向被视作立国之重器。
为纪念田横誓死不屈的壮举，于此处立鼎纪念，表现了齐王田横志在问鼎齐鲁的决心。
濯缨泉：
这是濯缨泉。
濯缨就是洗涤帽带，通常指避世隐居或清高自守。
俗话说：
“山无水不秀，水曲则有情”。
齐王鼎的鼎足之下有溪水汩汩而出，跌宕起伏，潺潺有声，千回百转，净手涤足，妙趣横生。
怡然园：
怡然园，顾名思义，是一处令人心情怡然的地方。
“怡然”二字，意为心旷神怡，和悦愉快的样子。
东晋诗人陶渊明在他的作品《桃花源记》中有“黄发垂髫，并怡然自乐”的记叙，这小小的怡然园里奇花异草，暗樯浮动，自然会使游人感到心旷神怡,不胜陶然。
孙子兵法汉简：
这是一组用巨型花岗岩雕凿成的孙子兵法汉简。
孙子兵法汉简录入了《孙子兵法》的全部内容，体现了中华五千年艺术的博大精深。
徘徊在这片兵书简册之间，一定会产生一种“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”的大将风范的感叹。
丹崖山是神仙文化的代表，而田横山却积淀着精武文化的内涵。
孙子兵法汉简岩雕，对于精武文化的体现，有着一定的象征意义。
翰墨锦章：
这段镶嵌名诗石刻的墙垣称为“翰墨锦章”。
“翰墨”原指笔墨，借指文章书画。
在这堵墙垣上，共刻录了六首诗作，分别是骆宾王的《蓬莱镇》、苏东坡的《望海》和《海上抒怀》、戚继光的《韬钤深处》、《马上作》、《放舟蓬莱阁下》。
八卦健身桩：
这里的八卦桩是由圆形柱和六棱桩阴阳结合、两环相扣组成，集习武健身于一体，无论疾走或缓行于八卦桩上，均可健人体魄，消解愁肠，你若感兴趣的话，不妨亲自一试。
逍遥麓：
这里是逍遥麓，又称春夏秋冬广场。
在这方八角形广场上，集中展示了中国传统天文科学的精髓。
它的东南西北四个方向分别置有青龙、朱雀、白虎、玄武石雕，是道教崇奉的四方正神。
东南、东北、西北、西南四方分别立有春夏秋冬时柱，随着星移斗转，坐地日行，北斗七星一年四季分别指向四个方向。
游人来到这里，悠闲信步，畅怀吟诵，寄情山水，心胸开阔，疲惫顿消，不胜陶然。
幸福园：
幸福园立意“幸福缘路”的主题，即情投意合、海誓山盟、并蒂芙蓉、白头偕老、百年好合。
幸福园的构思很精巧，立意也独特，主题鲜明，颇具匠心，集休憩、娱乐、游览、康体于一身。
整个园中雕塑小品与青山绿水交相辉映，徜徉其间，诗趣盎然。
入口处这一巨大的石门，暗意为“不是一家人，不进一家门”的俚语。
踏上鹅卵石铺就的半圆形回廊，就意味着踏上了幸福之路。
当你漫步在这幸福的旅途之中，从缔结婚约起步，共同迈上人生的漫漫征程，映入眼帘的是不同时期的婚姻标志，它以情感的色彩给人以理性的启迪，以时空的转换再现生命的伟岸。
“生命诚可贵，爱情价更高”，人生有涯，真谛常在，但愿所有有情人踏上这生活的幸福之路，共同追求美满的永恒。
观景台：
这里是田横山的顶峰，也是胶东半岛最北端的最高点。
在这里举目四望，视野十分开阔。
北面是烟波浩淼的大海，南面是新貌崭然的古城，东面是神韵独具的仙阁，西面是舟楫纵横的港湾。
在这里，最容易使你发感慨、抒情怀，因为你在这里所领略的，是人间美景的精华，是天地造化中的山海大观。
合海亭：
这是一座八角十六柱的双层楼阁式建筑，飞檐斗拱，气度非凡。
面积为1029平方米。
因地处黄、渤海交界处，所以寓意为二海龙王之神力。
亭上置合海巨钟一口，直径2.001米，高3.47米，重6.6吨。
钟上铭文由当代著名书画家范曾题写。
合海钟被敲击时，声似钧天广乐，闻之如意吉祥。
得道轩：
这是一座轩亭式建筑，轩名为草书，是沈鹏先生题写。
轩前有明廊。
前廊两侧分别嵌有刻石两方，南为“戴月”，北为“连天”。
风烟绝胜坊：
这是一座四柱冲天的钢筋混凝土结构的牌坊，背靠合海亭，面向大海，造型古朴庄重。
纳川亭：
大家可以望见那座傲然伫立的方亭称为纳川亭。
“纳川”，即“海纳百川”之意。
古炮台：
在这以东的城堞旁，有一座古炮台，上面置有古炮一门，为前膛炮。
甲午中日战争期间，水师营曾在这里以爱姆斯朗炮击退过入侵的日舰。
各位朋友，田横山和丹崖山一样，从某种意义上说都是一处山体园林，以大海蓝天相映衬，以历史遗迹为题材，展现了仙岛神乡生动感人的景象。
所不同的是，丹崖山是以神仙文化为主要内容的，充满了人文气息。
而田横山却是一幅山海风光的大写意，既蕴涵着历史的苍凉与悲壮，又弥漫着现实的美好与温馨。
怎么样？
对这里的山光水色、仙迹神韵您喜欢吧？
青山在，人未老，希望你在后面的游览中玩得更加忘情与尽兴！
田横山后海景区导游词
田横山俗称老北山，地处蓬莱陆地最北端，也是胶东半岛最北端，这块突入海中的陆地岬角称为登州岬或蓬莱岬，是渤黄二海的分界处，具有“一山分二海”的独特地理位置。
东与丹崖山隔一小海湾相接，石壁高峻；
西、北两面半浸海中，形势险要。
汉时韩信破齐，齐王田横率其徒五百人东走，曾筑寨于此，因此得名。
明万历二十一年（1594年），为巩固海防，明廷调浙江兵卒于此戍守，在山上筑起城垣和署衙廨宇。
清光绪二十年（1895年），中日甲午战起，登州统领夏辛酉在山上筑起炮台，架起爱母斯郎炮数门，守护海口，兼为旅顺之声援。
这里既有山海胜境，又有历史遗迹，随着旅游事业的发展，到这里探古览胜的游人不断增加。
1993年，田横山与丹崖山之间架起了一条跨海索道，这里成为蓬莱阁旅游区的一个组成部分。
在跨海索道上乘坐缆车，仰望前后两侧的仙山琼阁，俯瞰大海的万里澄波，联想三神山的迷人神话，会不由自主地产生一种飘飘欲仙的感觉。
（跨海索道全长481米，高点海拔50.7米，相对落差26.3米，采用单循环半包吊椅式结构，共设缆座54个，日可载客5340人次，是山东省第一条海上索道。
它区别于其它索道的地方就是可以搭乘缆车领略海上风光，在感受上是别有情趣的。
）
神龙分海──黄渤海分界坐标：
田横山与辽宁旅顺老铁山之间的连线，构成了渤海与黄海的天然分界线。
经解放军海军航海保证部的精确测量，蓬莱岬是黄渤海分界线的南端起点。
此分界坐标,便是根据海军航保部测定的东经120°
4433.3与北纬37°
4950.2交叉点建起的，由此向北偏东20°
为黄渤海汇合处。
黄渤海分界坐标设计新颖精巧，独具匠心。
两条盘曲而上的巨龙，象征黄渤二海，二龙共衔一珠，象征蓬莱，同时也是黄渤海分界点。
二龙戏珠，吉祥如意，黄渤海分界坐标，呈现了华夏图腾艺术的美感，为田横山增添了颜色。
金龟礁：
这块海礁的形状很象一只乌龟，所以称为金龟礁。
传说两位龙王在这里聚会，划定两海界限之后，商定让他们的一位下属金龟在这里盘踞，以作为渤、黄二海的永久性标记。
于是，这只金龟便恪尽职守地蜷缩在这里，最后化成了一块礁石，形成了“金龟探海”的天然奇观。
在它的背上，还留有“一足跨二海”的脚印。
田横栈道：
这里是被称为胶东一绝的田横栈道。
栈道全长220米，高2米，离崖壁地面20米，东起回仙洞，西抵老虎洞。
这条栈道，使珠玑岩的悬崖绝壁成了坦途。
游人行于栈道，如同凌波漫步，脚踏万顷碧涛，头顶危岩绝壁，既惊险又刺激。
在这里依崖观海，烟波浩淼，抚今怀古，情趣盎然。
老虎洞：
提起老虎洞，也许会问，老虎应栖身于深山密林之中，海上怎会有老虎洞呢？
原来，这里有一个动人的故事。
明洪武年间，登州海面常有日本海盗（又称倭寇）出没，他们海上打劫，登陆抢掠，十分猖厥，当地百姓深受其害。
由于官府腐败，海防松弛，缉盗不力，百姓叫苦不迭。
水城有一义士，名叫王老虎。
豪爽耿直，疾恶如仇，并且会武功，常常路见不平，拔刀相助。
对倭寇的侵扰，十分憎恨。
这天，他聚集几位武艺高强、熟识水性的伙伴商量，给倭寇一点颜色看看。
他们选准一个月黑夜，乘木舟隐藏于老虎洞中。
夜深时，海面上驶来一只匪船。
他和伙伴们抖擞精神，拼力将小舟划向贼船，只听一声雷吼，王老虎和伙伴们手持短刀，纵身跳上贼船，倭匪措手不及，已成为刀下鬼。
黎明，闻讯赶来的渔民们看到倭匪血染大海，尸漂海上，欢声四起。
人们为彰显王老虎的勇敢行为，将这个洞命名为老虎洞。
回仙洞与益寿泉：
回仙洞，是当年八仙经过的地方。
他们来到这里，张果老感到口渴，可是，海水一片，又苦又咸，到哪里找寻淡水解渴？
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