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（6）语
琵琶声停欲语迟（v
说话，回答）
今夜闻君琵琶语（n
曲）
（7）暗
寻声暗问弹者谁（轻声地）
别有幽愁暗恨生（隐藏的）
偏听则暗（糊涂，愚昧）
四、
词类活用
闻舟中夜弹琵琶者（夜：
名词作状语，在夜里）
商人重利轻别离（重、轻：
形容词作动词，看重、轻视）
五、
文言句式
1、
倒装句
转徒于江湖间（于江湖间，介词结构作状语，后置）
尝学琵琶于穆，曹二善才（于穆，曹二善才，介词结构作状语，后置）
2、
省略句
问其人，本（是）长安倡女
送客（于）湓浦口
使（之）快弹数曲
沉吟放拔插（于）弦中
3、
被动句
感斯人言
第三单元（散文）
《寡人之于国也》《孟子》
一、文言实词
1．
（1）刚无望民之多于邻国也（通“毋”，不要）
（2）无失其时（通“毋”，不要）
（3）颁白者不负戴于道路矣（通“斑”，此处指头发花白）
（4）涂有饿莩而不知发（同“途”，道路）
（5）直不百步耳（直通只，仅仅）
2．
特殊词义
（1）河内凶（谷物收成不好，荒年）
（2）邻国之民不加少（副词，更、更加）
（3）直不百步耳（只是，不过）
（4）数罟不入洿池（细密）
3．一词多义
（1）食
狗彘食人食而不知检（食：
前一个为动词，吃；
后一个为名词，食物）
（2）数
数口之家，可以无饥译（几，若干）
数罟不入洿池（密）
愿令得补黑衣之数（数目）
扶苏以数谏故（屡次）
（3）直
直不百步耳，是亦走也（只，不过）
中通外直，不蔓不枝（不弯曲）
系向牛头充炭直（通值，价钱）
（4）胜
不违农时，谷不可胜食也（尽）
驴不胜怒，蹄之（能承受）
其所谓战胜于朝廷（胜利）
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）
（5）发
涂有饿莩而不知发（打开）
发閭左謫戍渔阳九百人（派遣）
百发百中（发射）
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）
（6）兵
非我也，兵也（兵器）
穷兵黩武（军事力量）
必以长安君为质，兵乃出（军队）
草木皆兵（士兵）
4．词类活用
（1）名词作动词
填然鼓之（敲鼓）
树之以桑（种植）
五十者可以衣帛矣（穿）
然而不王者（称王）
狗彘食人食而不知检（吃）
5、古今异义
（1）河内凶，则移其民于河东（古：
黄河
泛指河流）
（2）河内凶，则移其民于河东（古：
谷物收成不好
凶恶，厉害）
（3）弃甲曳兵而走（古：
跑，逃走
行，走路）
（4）是使民养生丧死无憾也（古：
供养活着的人
保养身体）
（5）五十者可以衣帛矣（古：
可以凭借
表示同意，认可）
（6）然而不王者，未之有也（古：
然意为这样，而意为却
转折连词）
（7）王无罪岁，斯天下之民至焉（古：
不要归咎
没有罪过）
二、文言虚词
1．而
连词，连接状语和中心语，表修饰：
弃甲曳兵而走
连词，表承接：
或百步而后止
连词，表转折：
然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发
连词，表并列：
是何异于刺人而杀之
2．其
指示代词，相当于“那”“那里”：
则移其民于河东
代词，作定语成分：
移其粟于河内（代河东的）/
无失其时（它们的）
3．之
助词，主谓之间取消句子独立性：
寡人之于国也/则无望民之多于邻国也
结构助词，的：
察邻国之政/王道之始也
（3）衬音助词，无义：
填然鼓之/树之以桑
⑷代词，作宾语成分：
申之以孝悌之义（指代百姓）/
未之有也（代前面所说的事）
4．焉
句末语气助词：
尽心焉耳矣
代词：
斯天下之民至焉（指代“王”）
5．然
指示代词，这样：
河东凶亦然/然而不王者
形容词词尾，相当于“地”：
填然鼓之
6．于
介词，对于：
寡人之于国也
介词，表比较，比：
则无望民之多于邻国也
介词，在：
颁白者不负戴于道路矣
7.以
申之以孝悌之义把，介词
斧斤以时入山林按照，介词
以五十步笑百步因为
王好战，请以战喻用
三、文言句式
1．判断句
（1）养生丧死无憾，王道之始也（语气词“也”，表判断）
（2）然而不王者，末之有也（“……者，……也”，表判断）
（3）非我也，岁也（语气词“也”，表判断）
（4）是亦走也
（5）非我也，兵也
2．省略句
（1）（寡人）察邻国之政，无如寡人之用心者（省去主语“寡人”）
（2）填然鼓之，兵刃既接，（士兵）弃甲曳兵而走（省去主语“士兵”）
（3）以（是）五十步笑百步，则何如（“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”）
（4）（梁惠王）曰：
“不可，直不百步耳，是亦走也”（省去主语“梁惠王”）
（5）（孟子）
曰：
“王如知此，则无望民之多于邻国也”（省去主语“孟子”）
（6）（国家）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣（省去主语“国家”）
（7）（王）则日：
“非我也，岁也”（省去主语“王”）
（8）五十者可以（之）衣帛矣
（9）七十者可以食肉矣
3．倒装句
（1）则无望民之多于邻国也（于邻国多，介词宾语后置）
（2）申之以孝悌之义（以孝悌之义申之，介词宾语后置）
（3）颁白者不负戴于道路矣（于道路女戴，介词宾语后置）
（4）未之有也（未有之，否定句中代词宾语前置）译：
不曾有的事情。
4.固定句式
1、或……或……
或百步而后止，或五十步而后止
有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。
2、直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
3、是何异于……
是何异于刺人而杀之，曰：
“非我也，兵也？
”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？
四、背诵
常考查六、七两段默写，特别是“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”
《劝学》——《荀子》
1．通假字
（1）輮以为轮（通“煣”，用火烘木使弯曲）
（2）虽有其槁暴，不复挺者（通“又”，再；
通“曝”，晒）
（3）则知明而行无过矣（通“智”，智慧）
（4）君子生非异也（通“性”，资质，禀赋）
2．古今异义
（1）輮以为轮（以为，古义：
把……做成；
今义：
认为）
（2）金就砺则利（金,古义：
文中指金属制成的刀剑等;
黄金）
（3）君子博学而日参省乎己（博学，古义：
广泛地学习；
学问渊博）
（4）用心一也（用心：
用，因为
集中注意力；
居心，存心）
（5）君子博学而日参省乎己（参：
验，检验
参加，参见）
（6）非蛇鳝之穴无可寄托者（寄托：
安置，安身
托付；
把理想等放在某人或某事物上）
3．词类活用
动词使动用法
木直中绳，輮以为轮（使……弯曲）
形容词活用为名词
其曲中规（弯曲的弧度）
名词作状语
君子博学而日参省乎己（每日）
上食埃土，下饮黄泉（向上，向下）
名词作动词
假舟楫者，非能水也（游水）
輮使之然也（“輮”这种方法）
不能十步（跨十步，至十步）
（5）
数词作形容词:
用心一也（专一）
4、一词多义
（1）绝
假舟辑者，非能水也，而绝江河（横渡）
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔断）
以为妙绝（到了极点）
佛印绝类彌勒（非常）
忽然抚尺一下，群响毕绝（终止）
（2）假
君子生非异也，善假于物也（凭借，借助）
以是人多以书假余（借）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（与真相对，不真，假装）
（3）闻
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）
博闻强记（见闻、知识）
不能称前时之闻（声誉、名声）
（4）强
蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大，强健）
挽弓当挽强，用剑当用长（有力的弓）
策勋十二转，赏赐百千强（有余）
乃百强步，日三四里（竭力，勉强）
（5）望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（向远处看）
日夜望将军至，岂敢反乎（盼望，希望）
先达德隆望尊（名望）
七月既望（月圆之时，农历每月十五日）
1.而
⑴连词，表修饰:
吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣
⑵连词，表转折:
青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
⑶连词，表并列:
则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯
⑷连词，表承接:
积善成德，而神明自得
⑸连词，表递进:
君子博学而日参省乎己
于
（1）介词，从:
青，取之于蓝而青于蓝
（2）介词，比:
青，取之于蓝而青于蓝
（3）介词，表对象，可以不译:
善假于物也
⑴代词:
青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）
⑵助词，定语后置的标志:
蚓无爪牙之利，筋骨之强
⑶助词，的:
非蛇蟮之穴，无可寄托者
⑷助词，用于定语和中心词间，无实义:
不如须臾之所学
⑴兼词，于之，从这里:
积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉
⑵句末语气助词，了:
积善成德，而神明自得，圣心备焉
（1）君子生非异也，善假于物也（用“也”表示判断）
（2）非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也（用“者……也”表示判断）
（3）虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也（用“者……也”表示判断）
（1）鞣（之）以（之）为轮（分别省动词、介词的宾语“之”）
（2）假（于）舟楫者，非能水也，而绝江河（省介词“于”）
（1）青，敢之于蓝，而青于蓝（于蓝取之、于蓝青，介宾后置）
（2）君子博学而日参省乎己（乎己参省，介宾后置）
（3）善假于物也（于物假，介宾后置）
（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强（利之爪牙、强之筋骨，定语后置）
冰，水为之，而寒于水（于水，介词结构后置）
常考二、四段默写，特别是第二段的“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而性无过也”“君子生非异也，善假于物也”及最后一段。
《过秦论》——贾谊
一、实词
1、通假字：
（读本字音）
约从离衡（通“横”）
合从缔交（通“纵”，合纵）
制其弊（通“敝”，困顿，失败）
陈利兵而谁何（通“呵”，呵问）
倔起阡陌之中（通“崛”，崛起）
赢粮而景从（通“影，像影子一样”）
百有余年（通“又”）
威震四海（通震，震慑）
始皇既没（通殁，死）
2、古今异义
（1）以为桂林、象郡（以为：
把..作为
（2）流血漂橹（橹：
盾牌
指划船的工具）
（3）赢粮而景从（赢：
背负、担负
获胜，获得）
（4）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（山东：
崤山以东
山东省）
3、词类活用
①名词作状语
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席、包、囊：
像席子、包裹、布袋一样）
内立法度，……外连横而斗诸侯（内、外：
对内、对外）
南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡＼南取百越之地，以为桂林、象郡（向南、向西、向东、向北）
天下云集响应，赢粮而景从（云、响、景：
像云一样、像声音一样，像影子一样）
②名词作动词
履至尊而制六合（履：
登上）
陈涉瓮牖绳枢之子（瓮、绳：
用破瓮作，用草绳系）
子孙帝王万事之业也（帝王，称帝，称王）
序八州而朝同列（序，安排次序）
③动词作名词
追亡逐北（亡：
逃走的人）
④动词的使动用法
却匈奴七百余里（却：
使……退却）
序八州而朝同列（朝：
使……朝拜）
外连横而斗诸侯（斗：
使……争斗）
流血漂橹（漂，使……漂浮）
吞二周而亡诸侯＼山东豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：
使……灭亡）
⑤形容词作名词
秦孝公据崤函之固\临不测之渊以为固（固：
险固的地势）
⑥形容词作动词
尊贤而重士（重：
敬重、看重）
⑦形容词使动用法
会盟而谋弱秦＼以弱天下之民（弱：
使变弱，削弱）
以愚黔首（愚：
使……愚蠢）
约从离衡（离，使….离散）
⑧形容词作动词
而天下诸侯已困矣（困，处于困境之中）
（1）制
秦有余力而制其弊
《过秦论》：
（制服）
乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）
：
（规模）
其牙机巧制，皆隐在尊中
《后汉书&
8226;
张衡传》：
（制造、制作）
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人
《赤壁之战》：
（压制、控制）
王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵
（统率、指挥）
是故明君制民之产，必使养足以事父母
《齐桓晋文之事》：
（规定、制定）
（2）亡
从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》：
（逃跑、逃脱）
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣
（丢失、失去）
燕虽小国而后亡
《六国论》：
（灭亡、消亡）
今刘表新亡，二子不协
（死亡）
追亡逐北，伏尸百万
（逃兵、逃亡的人）
河曲智叟亡以应
《愚公移山》：
（通“无”，没有）
吞二周而亡诸侯
（使动用法，使……灭亡）
（3）固
临不测之渊以为固
（牢固、坚固（的地势）
）
固国不以山溪之险
《孟子》：
（巩固）
秦王恐其破璧，乃辞谢，固请
《廉颇蔺相如列传》：
（坚持、坚决）
吾固知公子之还也
《信陵君窃符救赵》：
（本来、原来）
独夫之心，日益骄固
《阿房宫赋》：
（固执、顽固）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
《报任安书》：
（固然、诚然）
（4）遗
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（丢失）
蒙故业，因遗策（遗留下来的）
是以先帝简拔以遗陛下（《出师表》）：
（wei,给）
小学而大遗，吾未见其明也
《师说》：
（遗漏、忽略）
（5）利
故木受绳则直，金就砺则利
《劝学》：
（锐利、锋利）
假舆马者，非利足也，而致千里
（使快）
天时不如地利，地利不如人和
《孟子&
公孙丑》：
（有利、条件好）
因利乘便，宰割天下，分裂山河
（有利的形势）
有蒋士者，专其利三世矣
《捕蛇者说》（利益、好处）
（6）度
内立法度，务耕织，修守战之具（规章制度）
试使山东之国与陈涉度长絜大（计算）
万里赴戎机，关山度若飞（越过）
平心而度之，无果无一失乎（揣度）
二、文言句式：
判断句
陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也
为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也
状语后置
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；
谪戍之众，非抗于九国之师也
4、
省略主语
（秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河
（百越之君）委命下吏
省略宾语
以（之）为桂林、象郡
铸以（之）为金人十二
省略介词
聚之（于）咸阳
3、背诵
三、四、五三段。
《师说》——韩愈
（1）师者，所以传道受业解惑也（通“授”，传授）
（2）或师焉，或不焉（通“否”）
（1）古之学者必有师（学者,古义：
求学的人;
指在学术上有一定成就的人）
（2）师者，所以传道受业解惑也（所以，古义：
用来……的；
表因果关系的连词）
（3）是故，弟子不必不如师（不必，古义：
不一定；
用不着）
（4）今之众人（众人，古义：
一般人；
众多的人，大家）
（5）小学而大遗（小学，古义：
小的方面学习；
指教育的一个阶段，也指实施这种教
育的机构）
（6）是故无贵无贱，无长无少（无：
无论
没有）
（7）吾从而师之（从而：
跟随（他）并且….
表示因果关系）
（8）师道之不传也久矣（道：
风尚
道路，道德）
（1）师
古之学者必有师（名词，老师）
吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
师道之不传也久矣（动词，从师求学）
吾师道也（动词，学习）
（2）传
六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）
师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
师道之不传也久矣（动词，流传）
（3）于
师不必贤于弟子（比，介词，引出比较对象）
而耻学于师（向，介词，引出动作行为的对象）
不拘于时（被，介词，引出动作行为的主动者）
其皆出于此乎（在，介词，引出动作行为的处所）
（4）乎
其闻道也亦先乎吾（乎，介词，相当于
于，引进比较对象）
夫庸知其年之先后生于吾乎（乎，语气词，呢，表示反诘语气）
（5）从
惑而不从师（跟随）
见渔人，乃大惊，问所从来（自）
（6）所以
师者，所以传道授业解惑也（用来…的）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（….的原因）
吾师道也（学习）
其下圣人也亦远矣（低于）
师道之不传也久矣（师，从师）
名词的意动用法
吾从而师之（以……为师）
孔子师郯子（以……为师）
形容词的意动用法
而耻学于师（以……为耻）
形容词作名词
小学而大遗（小的方面、大的方面）
吾未见其明也（高明的地方）
传道受业解惑也（惑，疑惑的问题）
愚益愚（愚人）
是故圣益圣（圣，圣人）
授之书而习其句读者/小学而大遗
惑而不从师
吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之
连词，表修饰：
则群聚而笑之
表陈述语气：
如是而已
2．之
课文中出现25次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况：
指代人或事物 择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
24、目前，我国的航天技术在世界上占有相当重要的位置。
“长征四号”运载火箭的顺利发射，载人飞船“神舟”五号和“神舟”六号和“神舟”七号也已经发射成功，“嫦娥”一号探月卫星又发射成功。
③作助词，有四种情况：
放在定语与中心词之间
古之学者
16、大量的研究事实说明生命体都是由细胞组成的，生物是由细胞构成的。
我们的皮肤表面，每平方厘米含有的细胞数量超过10万个。
放在主谓之间，取消句子独立性
师道之不复，可知矣
4、咀嚼馒头的外皮也可以感觉到甜味吗？
为什么？
表示宾语前置
句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义
六艺经传，皆通习之
一、填空：
③以前学过的课文中还有三种情况：
答：
①尽可能地不使用一次性用品；
②延长物品的使用寿命；
③包装盒纸在垃圾中比例很大，购物时减少对它们的使用。
作代词，指代自己
君将哀而生之乎
作助词表示定语后置
蚓无爪牙之利
15、为了便于辨认，人们把看起来不动的星星分成群，划分成不同的区域，根据其形态想象成人、动物或其他物体的形状，并且给它们命名。
天空中这些被人们分成的许多区域就称为星座。
作动词，“到”、“往”
吾欲之南海
3．
4．22、绿色植物的一些细胞能进行光合作用，制造养料，它们好像是一个个微小的工厂。
其
（1）代词，那些：
其为惑也终不解矣
（2）代词，他：
其闻道也固先乎吾
（3）代词，他的：
夫庸知其年之先后生于吾乎
（4）副词，表揣测语气，大概：
其皆出于此乎
（5）副词，表反问语气：
其可怪也欤
4．于
（1）介词，比：
（2）介词，向：
而耻学于师
（3）介词，对于：
于其身也
（4）介词，从：
皆出于此乎
（5）介词，被：
不拘于时
5．乎
（1）介词，相当于“于”，译为“在”：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
（2）介词，相当于“于”，表比较，译为“比”：
（3）语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”：
（4）语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”：
嗟乎！
师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎
6．也
（1）句末语气助词，与“者”连用表判断：
师者，所以传道受业解惑也
（2）句中语气助词，表停顿：
其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣
（3）句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：
（1）师者，所以传道受业解惑也（“者……也”，表判断）
（2）道之所存，师之所存也（“也”，表判断）
非吾所谓传其道解其惑者也
（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语“之”）
（2）吾从（之）而师之（省宾语“之”）
（人）问之，（士大夫之族）则曰….（省略主语）
其下（于）圣人也亦远矣（省略介词）
（1）而耻学于师（于师学，介宾后置）
（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾后置）
（3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾
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