高考必备古诗词75篇.docx
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高考必备古诗词75篇
高考必备古诗词75篇
1、关雎（诗经·周南）
关关雎鸠,在河之洲.窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜,左右流之.窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
优哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭（诗经·秦风）
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之,宛在水中央.
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘.
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
3、观沧海（曹操）
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起.日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！
歌以咏志。
4、饮酒（陶渊明）
结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔?
心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
5、送杜少府之任蜀州（王勃）
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
6、次北固山下（王湾）
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达,归雁洛阳边。
7、使至塞上（王维）
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天.
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
9、行路难（李白）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱.
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！
行路难!
多歧路，今安在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
10、望岳（杜甫）
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
11、春望（杜甫）
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪.
12、茅屋为秋风所破歌（杜甫）
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅.茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
13、白雪歌送武判官归京（岑参）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处.
14、《卖炭翁》
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营?
身上衣裳口中食.
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北.
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。
15、酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）
巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人.
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
16、观刈麦（白居易）
田家少闲月,五月人倍忙.夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆,相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热,但惜夏日长.复有贫妇人,抱子在其旁，右手秉遗穗,左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮.念此私自愧,尽日不能忘。
17、钱塘湖春行（白居易）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
18、雁门太守行（李贺）
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开.
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起.
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
19、赤壁（杜牧）
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝.
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
20、泊秦淮（杜牧）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
21、夜雨寄北（李商隐）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.
22、无题（李商隐）
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.
23、相见欢（李煜）
无言独上西楼，月如钩.寂寞梧桐深院锁清秋.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
24、渔家傲（范仲淹）
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里,长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
25、浣溪沙（晏殊）
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台,夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。
26、登飞来峰（王安石）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升.
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
27、江城子·密州出猎（苏轼）
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守,亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望,射天狼。
28、水调歌头（苏轼）
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁,低绮户，照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
29、游山西村（陆游）
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存.
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
30、破阵子（辛弃疾）
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声,沙场秋点兵.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊.了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
31、过零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
32、天净沙·秋思（马致远）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.
33、山坡羊·潼关怀古（张养浩）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴,百姓苦;亡,百姓苦。
34、己亥杂诗（龚自珍）
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.
落红不是无情物,化作春泥更护花。
35、《孔子12则》
1、子曰：
“不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也.”《述而》
2、子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也？
"子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也."《公冶长》
3、子日：
“温故而知新,可以为师矣.”《为政》
4、子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”《里仁》
5、子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来,不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎?
"《学而》
6、子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
"《子罕》
7、曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎？
"
8、子曰:
“由,诲女知之乎？
知之为知之，不知为不知,是知也.”《为政》
9、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉《述而》
10、子曰：
“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
11、子曰：
“学而不思则罔；思而不学则殆。
"《为政》
12、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎？
死而后已，不亦远乎?
”《泰伯》
36、《鱼我所欲也》（孟子）
鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生,弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
生于忧患,死于安乐（孟子）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.
人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作，征于色,发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
37、《列子》一则（伯牙善鼓琴）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在（登）高山。
钟子期曰:
“善哉，峨峨兮若泰山!
”志在流水，钟子期曰：
“善哉,洋洋兮若江河!
”伯牙所念，钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨，止于岩下,心悲，乃援琴而鼓之.初为霖雨之操,更造崩山之音。
曲每奏,钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:
“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？
”
38、曹刿论战（《左传》）
十年春，齐师伐我.公将战.曹刿请见。
其乡人曰：
"肉食者谋之，又何间焉”刿曰：
”肉食者鄙，未能远谋。
"乃入见.
问：
"何以战？
”公曰:
”衣食所安,弗敢专也，必以分人.”对曰：
"小惠未徧，民弗从也.”公曰：
”牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰:
"小信未孚，神弗福也。
"公曰:
"小大之狱,虽不能察，必以情.”对曰:
"忠之属也。
可以一战.战则请从。
”
公与之乘，战于长勺。
公将鼓之.刿曰：
”未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
”可矣。
”齐师败绩.公将驰之。
刿曰：
”未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
”可矣."遂逐齐师.
既克，公问其故。
对曰:
”夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡,故逐之.”
39、邹忌讽齐王纳谏《战国策》
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
”我孰与城北徐公美？
”其妻曰：
"君美甚，徐公何能及君也？
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信,而复问其妾曰:
”吾孰与徐公美？
”妾曰：
"徐公何能及君也？
"旦曰，客从外来，与坐谈,问之客曰:
"吾与徐公孰美？
”客曰:
”徐公不若君之美也.”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之，曰:
”吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
"
于是入朝见威王，曰：
”臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公.今齐地方千里，百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王：
由此观之，王之蔽甚矣。
"
王曰:
”善。
”乃下令:
"群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者,受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者,受下赏.”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。
燕,赵,韩，魏闻之,皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。
40、出师表（诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中，侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小,悉以咨之，然后施行,必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠,性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能,是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣,远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳,苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效,以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定,甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之，祎，允之任也.
陛下托臣以讨贼兴复之效，不效,则治臣之罪，以告先帝之灵.若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道，察纳雅言.深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激.
今当远离,临表涕零,不知所言。
41、桃花源记（陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业.缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之.复前行,欲穷其林。
林尽水源，便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船，从口入.初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属.阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉,遂与外人间隔.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日，辞去.此中人语云：
"不足为外人道也！
”
既出，得其船,便扶向路，处处志之.及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往,寻向所志，遂迷，不复得路.
南阳刘子骥,高尚士也，闻之，欣然规往,未果,寻病终。
后遂无问津者。
42、三峡（郦道元）
自三峡七百里中，两岸连山,略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣,有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风,不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：
”巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”
43、杂说（韩愈）（《马说》）
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足，才美不外见,且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之,曰:
”天下无马!
"呜呼！
其真无马邪？
其真不知马也.
44、陋室铭（刘禹锡）
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
"何陋之有？
”
45、小石潭记（柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔篁竹,闻水声，如鸣珮环,心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出,为坻，为屿，为嵁,为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂.
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上,佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者:
吴武陵，龚古,余弟宗玄.隶而从者，崔氏二小生：
曰恕己,曰奉壹.
46、岳阳楼记（范仲淹）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年,政通人和,百废具兴。
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
衔远山,吞长江,浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴,气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡,南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡，忧谗畏讥,满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊，上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧,渔歌互答，此乐何极!
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧.然则何时而乐耶？
其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎?
噫!
微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
47、醉翁亭记（欧阳修）
环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧智仙也.名之者谁?
太守自谓也.太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝,晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴，风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。
朝而往,暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌,山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也.宴酣之乐，非丝非竹,射者中，弈者胜，觥筹交错,起坐而喧哗者，众宾欢也.苍颜白发，颓然乎其间者,太守醉也.
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也.
48、爱莲说（周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清,亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣
49、记承天寺夜游（苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭.庭下如积水空明，水中藻荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月？
何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
50、送东阳马生序（宋濂）
余幼时即嗜学.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸,弗之怠.录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭,礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉.故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆,久而乃和。
寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此。
51、《劝学》荀子
君子曰：
学不可以已.
青,取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之,而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
52、《师说》韩愈
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师，其为惑也,终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也.
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人,其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚,其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之。
于其身也，则耻师焉，惑矣!
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也.巫医乐师百工之人，不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者，则群聚而笑之.问之，则曰:
彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复可知矣！
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤！
圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（dān）。
郯（tán）子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师.”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
53、《阿房宫赋》杜牧
六王毕，四海一。
蜀山兀,阿房出.覆压三百余里,隔离天日。
骊山北构而西折,直走咸阳.二川溶溶,流入宫墙。
五步一楼，十
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