届高考语文复习部编版高中语文选择性必修上名句默写专练含答案可每一课单独使用文档格式.docx

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）而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其 

）乎!

己所不欲， 

）于人。

”

子曰“小子 

）莫学乎《诗》？

诗可以 

），可以 

）。

）之事父，远之事君；

多识于鸟兽草木之名。

“君子食无求饱，居无求安， 

）于事而 

）于言， 

）有道而 

）焉，可谓好学也己。

）己 

）礼为仁。

一日克己复礼，天下 

）仁焉!

为仁由己，而由人 

？

’

译文：

二、情境句默写

1．在《<

十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：

_________，________。

2．在《<

十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：

______________，___________。

3．在《<

十二章》中，___________，__________这两句最能体现孔子的道德价值观：

懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

4．在《<

十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：

_____________，______________。

5．在《<

十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：

_______________，_______________。

6．在《<

十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：

______________，_______________。

7．在《<

十二章》中，__________，__________这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：

质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。

8．在《<

十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：

_______________。

9．在《<

十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“_____________”和“______________”。

10．在《<

十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“______________”，而能够持之以恒也是因为“______________”

11．在《<

十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：

___________，_____________，____________。

12．在《<

十二章》中，孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一个都做不到，但他的学生子贡说的“______________”这句话却认为孔子已经达到“君子”的境界了。

13．在《<

十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：

“_________________”。

14．在《<

十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：

_______，_________。

15.《<

十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“________，_______”，意思是可以团结群众，抒发不满。

16．在《<

十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“_____________，_______________，____________。

17．在《<

十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：

18．在《<

十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：

__________________，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。

19．在《<

十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“_________________”，认为只有这样才是好学的表现。

20．在《<

十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：

21．在《<

十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：

___________，__________。

22．在《<

十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：

三、同位互评，自我校对，纠错识记

27、《老子》八章

第八章 

上（ 

）善若水。

水善（ 

）利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居（ 

）善地，心善渊，与善仁，言善信（ 

），政善治，事善能（ 

），动善时（ 

夫唯不争，故无尤（ 

（[译文]最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

）

第十二章 

五色令人目盲；

五音令人耳聋；

五味令人口爽；

驰骋（ 

）畋猎，令人心发狂；

难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

（[译文]缤纷的色彩，使人眼花缭乱；

嘈杂的音调，使人听觉失灵；

丰盛的食物，使人舌不知味；

纵情狩猎，使人心情放荡发狂；

稀有的物品，使人行为不轨。

因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。

第十五章 

古之善为道者，微妙玄（ 

）通，深不可识。

夫唯不可识，故强（ 

）为之容：

豫（ 

）兮若冬涉川；

犹（ 

）兮若畏四邻；

俨（ 

）兮其若客；

涣兮其若凌释（ 

）；

敦兮其若朴；

旷（ 

）兮其若谷；

混兮其若浊；

孰能浊以静之徐清？

孰能安（ 

）以静之徐生？

保此道者，不欲盈（ 

夫唯不盈，故能蔽而新成。

（[译文]古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。

正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：

他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；

他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；

他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；

他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；

他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；

他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；

他浑厚宽容，好像不清的浊水。

谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？

谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？

保持这个“道”的人不会自满。

正因为他从不自满，所以能够去故更新。

第二十二章 

曲（ 

）则全，枉（ 

）则直，洼则盈，敝（ 

）则新，少则多，多则惑。

是以圣人抱（ 

）一为天下式。

不自见，故明；

不自是（ 

），故彰（ 

不自伐（ 

），故有功；

不自矜（ 

），故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！

诚（ 

）全而归之。

（[译文]委曲便会保全，屈枉便会直伸；

低洼便会充盈，陈旧便会更新；

少取便会获得，贪多便会迷惑。

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；

不自以为是，反能是非彰明；

不自己夸耀，反能得有功劳；

不自我矜持，所以才能长久。

正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？

它实实在在能够达到。

第二十四章 

企（ 

）者不立；

跨（ 

）者不行；

自见者不明；

自是者不彰；

自伐者无功；

自矜者不长。

其在道也，曰：

馀食（ 

）赘形。

物或恶（ 

）之，故有道者不处。

（[译文]踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；

迈起大步想要前进得快，反而不能远行。

自逞已见的反而得不到彰明；

自以为是的反而得不到显昭；

自我夸耀的建立不起功勋；

自高自大的不能做众人之长。

从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。

因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

第二十七章 

善行无辙迹，善言无瑕谪（过失、缺点、疵病）；

善数不用筹策；

善闭无关楗（ 

）而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；

常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资（ 

不贵（ 

）其（ 

）师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙（ 

（[译文]善于行走的，不会留下辙迹；

善于言谈的，不会发生病疵；

善于计数的，用不着竹码子；

善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；

善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。

因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；

经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。

这就叫做内藏着的聪明智慧。

所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。

不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。

这就是精深微妙的道理。

第三十三章 

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

（[译文]能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。

能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

知道满足的人才是富有人。

坚持力行、努力不懈的就是有志。

不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

第八十一章 

信（ 

）言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；

圣人之道，为而不争。

（[译文]真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。

善良的人不巧说，巧说的人不善良。

真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。

圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；

他尽力给予别人，自己反而更丰富。

自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。

圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

（1）在《老子、八章中》，作者把至善之人比作水的句子是 

（2）作者认为水是最接近于“道”的事物的原因是 

， 

（3）作者认为至善之人所作所为，正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎的句子是 

（4）《老子》“信言不美”一章中认为天道和圣人之道分别是：

”和“ 

”。

（5）作者先后用五色五音和五味来说明过度丰富奢靡的物质生活会给人带来精神上危机的句子是 

（6）老子用辩证法思想作用观察和处理社会生活的原则，得出“不争”结论的句子：

28、《无衣》

曰无衣？

与子同 

王于 

），修我 

！

岂曰无衣？

王于兴师，修我矛 

与子 

）！

王于兴师，修我 

与子偕行！

1.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：

2.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：

3.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：

4．《无衣》中，描写将士们修理矛戟，准备一个行动的句子是：

5.《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句是：

6.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：

7.《无衣》中表现战士们一样仇恨敌人一句是：

；

表现战士们一起行动起来的一句是：

表现战士们一起上战场的句子是：

8.有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在 

、 

三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。

29、《春江花月夜》（张若虚）

春江潮水连海平，海上明月共潮 

随波千万里，何处春江无月明！

江流 

绕芳 

），月照花林皆 

空里流霜不觉飞， 

）上白沙看不见。

江天一色无 

尘， 

空中孤月轮。

江 

何人初见月？

江月何年初照人？

人生代代无穷 

，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青 

上不 

）愁。

谁家今夜 

舟子？

何处相思明月楼？

可怜楼上月 

，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣 

）上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

雁长飞光不 

，鱼龙潜 

水成 

昨夜闲 

梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲 

，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾， 

石 

湘无限路。

不知乘月几人归， 

摇情满江树。

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“ 

2.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“ 

3.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“ 

4.《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子“ 

5.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是“ 

6.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是“ 

7.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“ 

8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；

月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是“ 

9.《春江花月夜》中写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是“ 

10.《春江花月夜》中白云、青枫浦托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子：

11.《春江花月夜》中写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“ 

12.《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是“ 

30、《将进酒》（李白）

君不见，黄河之水天上来，

奔流到海不复 

君不见，高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金 

空对月。

天生我 

必有用，千金散尽还复来。

羊宰牛且为乐， 

）一饮三百杯。

夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我 

耳听。

钟鼓 

）玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞， 

有饮者留其名。

陈王昔时 

平乐，斗酒十千 

）欢 

主人何为言少钱， 

须 

）取对君 

五花马，千金 

，

呼 

）出换美酒，与 

同 

万古愁。

1、《将进酒》表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：

2、以乐观好强的口吻，肯定人生自我的诗句：

3、《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：

4、《将进酒》“ 

”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定“饮者”的地位。

5、表现作者对封建统治阶级埋没人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒乡的诗句 

6、《将进酒》中“ 

”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；

是诗的豪放，更是诗人的愤激。

7、表现作者对权贵的否定，又无改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：

8、《将进酒》中藐视富贵利禄又怀才不遇的诗句是：

9、气势惊人，以时间空间范畴夸张，以比喻来表现人生易逝，将黄河的永恒伟大反衬生命短暂渺小脆弱的诗句是：

10、《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是 

11、《将进酒》接着曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：

12、《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是 

13、《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：

14、使用了曹植痛饮的典故“ 

15、李白在《将进酒》一诗中，悲叹人生短暂，人生易老的句子是：

16《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是：

31、《江城子·

乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两 

不思量。

自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

使相逢应不识，尘满面， 

如霜。

夜来 

梦忽还乡。

小 

窗。

正梳妆。

相顾无言， 

有泪千行。

料得年年 

处，明月夜，短松 

1、苏轼《江城子》 

句道出了词人对亡妻阴阳永隔、再无聚首之日的哀痛和喟叹，为全词奠定了凄哀的感情基调。

2、苏轼《江城子》看似写梦,实则是以前夫妻恩爱生活的一个生动写照诗句是 

3、苏轼《江城子》十年死别,苦苦思念,一旦相见,纵有千言万语也不知从何说起,只有相视无语,默默凝咽，此情此景正应了此时无声胜有声的意境的两句是 

4、苏轼《江城子》 

两句用白描手法简约生动地勾勒出词人四处奔波、生活艰难、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。

5、苏轼《江城子》 

既写出妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清,又写出了诗人与妻子不能互诉凄凉的悲哀。

6.苏轼的《江城子乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》中的“ 

”借设想亡妻思念自己来表现自己对亡妻的深刻思念，用的是从对方写己方的手法。

参考答案

26、《论语>

1．人而不仁，如礼何？

2．人而不仁，如乐何？

1.朝闻道，夕死可矣。

4．君子喻于义，小人喻于利。

2.见贤思齐焉，见不贤而内自省也6．文质彬彬，然后君子。

3.质胜文则野，文胜质则史。

8．任重而道远

9 

仁以为己任。

死而后已10．吾止也。

吾往也

11、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

12．夫子自道也

13．其恕乎14．己所不欲，勿施于人。

15、可以群，可以怨16．迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

17．君子食无求饱，居无求安18．敏于事而慎于言

18．就有道而正焉20．克己复礼为仁

21．一日克己复礼，天下归仁焉。

22．为仁由己，而由人乎哉？

（1）上善若水 

（2）水善利万物而不争 

处众人之所恶 

（3）夫唯不争，故无尤 

（4）利而不害 

为而不争

（5）五色令人目盲；

五味令人口爽

（6）夫唯不争，故莫能与之争 

（7）知人者智，自知者明 

（8）合抱之木，生于毫末

（9）民之从事常于几成而败之 

（10）故有之以