届高三语文基能提升训练24.docx
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届高三语文基能提升训练24
2017届高三语文基能提升训练（24）
使用时间：
2017年3月28日
一、（每小题3分，共15分）阅读下面两段文字，完成1～3题。
民歌之所以长盛不衰，是因为它是经多少代人锤炼淘汰的结果。
民歌之所以（传播／流传）得广泛，是因为它唱的是平常人的平常心。
它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得多么白璧无瑕或者多么光彩夺目；它没有吓人之心，；它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔作调和自命不凡；它不想搏得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群（乞讨／求取）恩施的“信徒”；它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去（品味／体味）。
道法自然，民歌以真诚和素朴为美。
真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走，沿着心流，顺着心游信着心游。
其实，流行歌曲的起源也应该是这样——，唱平常人的那些平常的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍藏的也好，坦率的也好，都是心灵的作为，而不是喉咙的集市。
1．文中加点的词语，有错别字的一项是（）
A．锤炼白璧无瑕B．搏得光彩夺目
C．希冀自命不凡D．喉咙魂牵梦萦
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）
A．传播乞讨品味B．流传求取品味
C．传播求取体味D．流传乞讨体味
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（）
A．也没有取宠之意唱平常人的平常心
B．也无意取宠唱平常人的平常心
C．也没有取宠之意平常人唱出平常心
D．也无意取宠平常人唱出平常心
4．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）
A．《美人鱼》是林允的首秀，虽然是第一次表演，但是林允展示了正如她年纪一般青春活泼、穷形尽相的演技，打动了无数观众。
B．距里约奥运会开幕式仅有数月时间，主办方积极筹划，严阵以待，力争在办好“节俭奥运”的同时，也办出一场精彩奥运。
C．他那温暖醇厚又不失清亮的嗓音，让现场每位观众耳濡目染，沉浸其中，让每一个归心似箭的人热泪盈眶。
D．危机此伏彼起，美国分身乏术，左支右绌，全球部署面临空前挑战，“亚太再平衡”战略将难以为继。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（）
A．如果药品的临床数据存在问题，不仅严重影响我国医药产业的健康有序发展，也给老百姓的用药安全带来隐患。
B．张明霞下班回到宿舍就看见室友王青正和她的爸爸坐在靠窗的床上，一边吃瓜子一边聊着什么，手舞足蹈的。
C．2016年将适度扩大日用消费品降税范围，以暂定税率方式降低进口关税税率相对较高的箱包、服饰、围巾、太阳镜等商品的进口关税。
D．到2020年，京津冀、长三角、珠三角三大城市群将基本建成城际交通网络，相邻核心城市之间实现1小时通达。
二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6～8题。
哲学是时代精神的精华，而美学则是哲学的重要表征。
美学发展的最大动力是时代和社会的需要。
生态文明时代美学的转型亦是如此。
恩格斯说，“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进”。
生态文明时代所强调的尊重自然、顺应自然、保护自然等一系列新观念，改变了工业文明时代“人与自然对立”的理念。
由工业文明到生态文明的重要社会转型，必然要求美学随之发生必要的转型。
从20世纪60年代开始日渐勃兴的环境美学、生态美学，就是生态文明时代美学的重要学术转型，体现了美学对社会现实的回应，意义十分重大。
生态文明时代美学的转型由传统认识论转变到生态存在论，由人类中心论转变到生态整体论。
长期以来，由于工业文明时代唯科技主义的盛行，认识论哲学在美学中占据统治地位。
在我国具有广泛影响的实践美学，认为美学科学的哲学基本问题是认识论问题，美是人的本质力量的对象化，并以“人本体”与“工具本体”作为其主导性理念。
新的生态美学则是哲学立场的根本转变，由传统的“主体认识客体”以及“人类战胜自然”的认识论模式调整到“此在与世界”以及“人与自然共生”的生态存在论、生态整体论模式。
在美学上则是由“人化的自然”的认识论美学转变到“诗意地栖居”的生态存在论美学。
生态文明时代美学的转型由漠视自然的艺术中心论转变到自然潜在审美属性的重新发现，由形式的静观美学转变到参与美学的提出。
长期以来，我国美学领域主导性的美学观念是将自然美视为人化的自然，是人类征服自然的历史尺度，这是一种十分明显的人类中心论的观点；新的生态美学则强调自然的部分“复魅”，即适度恢复自然的神圣性、神秘性与潜在的审美性。
在主体与对象的审美关系上，传统美学强调一种静观的、仅有视听觉介入的距离之美；新的生态美学则强调主体与对象须臾难离的“间性”关系，是眼耳鼻舌身整个身体介入的参与美学。
传统美学是一种过度强调对象的比例对称和谐的形式美学；新的生态美学则从人与世界的机缘性共在与生存生命的新视角，提出此前只初露端倪或从未有过的美学范畴，诸如家园、场所、栖居、游戏与参与美学、身体美学、生命美学等，在很大程度上改变了传统美学的面貌。
生态文明时代美学的转型是美学研究方法的转型，由传统美学的主客二分研究方法转变到新的生态现象学方法。
传统美学的“人本体”与“工具本体”的哲学立场决定了它必然立足于一种主客二分、感性与理性二分、人与自然对立的美学研究方法，力倡审美是主体对于客体的改造，判断先于快感，人类战胜自然等；新的生态美学则力倡一种新的生态现象学方法，将一切主客二分、人与自然的对立加以“悬搁”，主张一种人与自然的“共生”、感性与理性的“共在”、身体与世界的“间性”。
生态文明时代美学的兴盛使以“天人合一”为其主要文化立场的中国古代美学重放光芒。
（节选自《人民日报》2015年5月28日，有删改）
6．下列对本文主旨的概括，正确的一项是（）
A．本文论述了生态文明时代的美学和工业文明时代的美学的不同特征并揭示了造成分歧的原因。
B．本文论述了生态文明时代的美学转型是因为社会的需要并分析了美学转型所包含的具体内容。
C．本文论述了生态文明时代的美学转型是经济社会与文化学术发展的必然趋势和紧迫要求。
D．本文论述了生态文明时代的美学转型的实质就是传统美学哲学立场和传统美学观念的转变。
7．下列理解与分析，不正确的一项是（）
A．工业文明时代，人们强调改造自然，以人类为中心；生态文明时代，人们强调人与自然和谐“共生”，强调生态整体。
B．我国的实践美学其实质是唯科技主义，以人为本体，以工具为本体，认为美是人的本质力量的对象化，即征服自然的表现。
C．美学是哲学的重要表征，美学的转型体现的是哲学立场的根本转变，生态存在论、整体论是“天人合一”哲学思想的体现。
D．现代人追求“诗意地栖居”，体现了生态存在论的美学思想，是人整个介入自然的参与美学，自然美也是人化的自然。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．新的生态美学从人与自然和谐共生的角度提出新的美学理念，不再强调以人类为中心，不再强调人类对自然的征服。
B．自然有潜在的审美属性，传统美学漠视自然，新的生态美学则主张适度恢复自然的神圣性、神秘性与潜在的审美性。
C．传统美学立足于主客二分、感性与理性二分、人天对立等研究方法，主张主体改造客体，判断先于快感，人定胜天。
D．新时代的人与自然的“共生”、感性与理性的“共在”、身体与世界的“间性”等美学思想与中国古代美学的“天人合一”思想很契合。
三、（每小题3分，共12分）阅读下面的文言文，完成9～12题。
楚蕲阳李君东璧，一日过予弇山园谒予，留饮数日。
予观其人，啐然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。
解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。
谓予日：
“时珍，荆楚鄙人也，幼多赢疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。
遂渔猎群书，搜罗百氏。
凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄著有数言。
古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，注解群氏旧矣。
第其中舛缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。
岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。
复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。
旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名日《本草纲目》。
愿乞一言，以托不朽。
”
予开卷细玩，每药标正名为纲，附释名为目，正始也。
次以集解、辨疑、正误，详其土产形状也。
次以气味、主治、附方，著其体用也。
上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。
如入金谷之园，种色夺目；如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。
博而不繁详而有要综核究竟直窥渊海兹岂仅以医书觏哉?
实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。
李君用心，加惠何勤哉!
噫，碔玉莫剖，朱紫相倾，弊也久矣。
故辨专车之骨，必俟鲁儒；博支机之石，必访卖卜。
予方著《弁州卮言》，恚博古如《丹铅卮言》后乏人也，何幸睹兹集哉!
兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云者。
时万历岁庚寅春上元日，弇州山人、凤洲王世贞拜撰。
（节选自王世贞《（本草纲目）原序》，有删改）
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．下迨国朝迨：
到、至
B．注解群氏旧矣旧：
同“久”，时间长
C．予开卷细玩玩：
欣赏
D．加惠何勤哉惠：
同“慧”，聪明
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A.解其装，无长物吾其还也
B.乃敢奋编摩之志项伯乃夜驰之沛公军
C.愿乞一言，以托不朽日削月割，以趋于亡
D.藏之深山石室无当其翼若垂天之云
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．博而不繁详／而有要综／核究竟／直窥渊海兹／岂仅以医书觏哉
B．博而不繁／详而有要综／核究竟／直窥渊海／兹岂仅以医书觏哉
C．博而不繁详／而有要／综核究竟／直窥渊海兹／岂仅以医书觏哉
D．博而不繁／详而有要／综核究竟／直窥渊海／兹岂仅以医书觏哉
12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（）
A．作者开篇写到了自己见到李时珍时对他的整体印象，面貌润泽而有光彩，清瘦而有精神，谈吐十分幽默，这使作者产生了不凡的感受。
B．李时珍耗费三十年心血完成《本草纲目》这部经典著作后，前来请求当时名家王世贞为之写序，借此来扩大这部书的影响。
C．原来有《本草》这本书，自神农氏开始，注解这本书的人很多，但鲜有人能够在注解中注意到这本书内容的错漏以及科学性。
D．王世贞对《本草纲目》稿本给予了极高的评价。
王世贞对这部书感到很震撼，并由此引发了对撰写者李时珍的极高赞扬。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）时珍，荆楚鄙人也，幼多赢疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。
（4分）
（2）岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。
（3分）
（3）实性理之精微，格物之通典，帝王之秘录，臣民之重宝也。
（3分）
14．阅读下面这首宋诗，完成
（1）-
（2）题。
（11分）
梦回①林景熙②
梦回荒馆月笼秋，何处砧声唤客愁。
深夜无风莲叶响，水寒更有未眠鸥。
[注]①梦回：
梦醒。
②林景熙：
号霁山，宋末诗人。
有气节，宋亡不仕。
（1）本诗的诗眼是什么？
请分析第一句在全诗中有何作用。
（5分）
（2）赏析最后两句的表达技巧。
（6分）
文言文翻译：
14．【答案】
（1）诗眼应该是：
“何处砧声唤客愁”中的“愁”。
此字奠定了全诗的感情基调。
（2分）第一句，描写了梦醒时的时间、地点与四周的环境，写出了诗人在荒凉的旅馆住宿时心中的凄苦，为后来的景物描写个人的感情抒发作铺垫。
（3分）
【解析】本诗最能体现作者思想感情的是“愁”字，通过一系列的景物描写，抒发作者的思乡之愁。
第一句交待时间、地点、环境，自然引出下文梦醒时的所见所闻，所思所感。
（2）【答案】①最后这两句在艺术上采用动静结合的手法，以深夜中的寂静与莲叶的响动声相衬，以寒冷清寂的水面与未休息的欧鸟的骚扰相衬，充分刻画出当时冷寂凄凉的气氛。
（3分）②衬托手法，用未眠鸥来衬托作者辗转反侧、长夜难明的愁苦，渲染了凄凉的氛围，寓情于鸟，含蓄而深沉地表达了作者的悲苦之情。
（3分）
【解析】一动一静，形成对比。
“无风”是静，“莲叶响”是动。
“水寒”之下的“未眠鸥”，衬托出未眠的还有人。
同一句诗，可能多种手法并用，注意要点是否答全。
作文素材 几位外国名人名言
哲学家苏格拉底名言
1、想左右天下的人，须先能左右自己。
2、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
3、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
4、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
5、雅典这集市，有多少东西是我不需要的啊？
6、未经省察的人生没有价值
7、别人为食而生存，我为生存而食。
8、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
9、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
10、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
11、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
哲学家康德名言
1、有两样东西特别让我震撼与崇拜，一是头顶上的星空，一是心中的道德律。
2、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
3、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
4、天才是自创法则的人。
人不能被判为奴，他只能自认为奴。
5、教育之目的就在于使人成为人。
6、自由即自律。
自由不是想做什么，就做什么；自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
哲学家黑格尔名言
1、人是靠思想站立起来的。
2、人死于习惯。
只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
3、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家,应是兴趣广泛的多面手
4、美是理念的感性显现。
5、一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的出处。
6、理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
7、人类从历史中所得到的教训就是:
人类从来不记取历史教训。
8、人类是地球上的匆匆来客。
9、凡是存在的事物就天然具有合理性。
作家卡夫卡名言
1、 每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面。
2、什么是财富?
对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。
3、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
4、在巴尔扎克的手杖柄上写着：
我在粉碎一切障碍。
在我的手杖柄上写着：
一切障碍都在粉碎我。
共同的是：
一切。
5、所有人类的错误无非是无耐心。
6、人只因承担责任才是自由的。
这是生活的真谛。
7、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。
作家米兰•昆德拉名言
1. 人类一思考上帝就发笑。
2. 在这个世界，我们每走一步都要被被控制和记录。
3、生活在别处。
哲学家爱默生名言
1、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
2、人类所抱有的疑念，就是科学的萌芽。
3、思考是行为的种子。
怎样思想，就有怎样的生活。
4、人是时间的纲领。
5、每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。
6、文明的人为自己购置了马车，而他却失去了使用双足机会。
7、平凡的人希望，天才的人创造。
8、两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。
9、所有的伟人都是从艰苦中脱颖而出的。
10、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。
11、铭刻在心：
每一天都是一年中最好的日子。
12、艺术家一开始总是业余爱好者。
作家索尔仁尼琴名言
1、一句真话比整个世界的份量还重。
2、 时间不能救赎一切。
3、 世上有多少人，就有多少条生活之路。
4、过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。
5、苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。
路遥名言
1、你牛一样劳动，像土地一样奉献。
2、只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业。
3、要知道，春天的道路依然充满泥泞！
4、人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。
5、命运总是不如人愿。
但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。
6、有位了不起的人说过：
痛苦难道是白受的吗？
它应该使我们伟大！
7、生活啊，生活！
你有多少苦难，又有多少甘甜！
生活像流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。
8、生活不能等待别人来安排，要自已去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。
9、在我的创作生活中，几乎没有真正的早晨。
我的早晨都是从中午开始的。
10、在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
11、最渺小的人常关注着成绩和荣耀，最伟大的人常沉浸于创造和劳动。
12、人生最大的幸福也许在于创造的过程，而不在于那个结果。
巴尔扎克名言
1、 花的种子并不等于花朵，一个诗人并不等于诗意。
一花凋零，荒芜不了整个春天。
2、 人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。
所谓强者是既有意志，又能等待时机。
3、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁
4、没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。
5、我在粉碎一切障碍。
6、想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。
7一个人要伟大，不能不付代价。
、天才的作品是用眼泪灌溉的。
8、生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。
9、科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。
10、时间是人的财富、全部财富，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。
11、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。
12、苦难对于人生是一块垫脚石......对于能干的人是一笔财富，对于弱者是个万丈深渊。
2017届高三语文基能提升训练（23）
试题命制：
霍灿使用时间：
2017年3月13日
、（每小题3分，9分）
阅读下面一段文字，完成1-3题。
在我国民间，柳树历来被视为（降服/降伏）瘟疫的象征。
战国名医扁鹊曾用柳叶熬膏治疗疔疮脓肿，三国神医华伦用柳枝辅助治疗骨折。
世界各国的外科手术刀，也模仿制作成柳叶形状，统称“柳叶刀”。
我国古典小说中南海观音的形象就是一手托净水瓶，一手拿柳枝，为人间播洒雨露，驱病消灾。
柳树，，在我的传统文化中，还一直被看作柔情的象征。
“春风杨柳万千条”，慢游郊野，绿柳枝条婆娑，仪态万方，展示着春天欣欣向荣的光景，把大千世界（装饰/妆饰）得妩媚动人。
无怪乎柳树成为历代文人墨客吟诗作赋常选的对象，《诗经》中就有佳句“昔我往矣，杨柳依依”。
白居易的《杨柳枝》有“依依袅袅复青青，勾引春风无限情。
白雪花繁空扑地，。
”诗人把绿柳比作风姿绰约、婀娜多情的少女，勾勒出一幅（美妙/美好）的春景图。
1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是（）
A．疔疮（chuāng）驱病消灾。
B．骨折（zhé）慢游郊野。
C．模仿（mó）吟诗作赋。
D．绰约（zhuó）婀娜多情。
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）
A．降服装饰美好。
B．降伏装饰美妙。
C．降伏妆饰美妙。
D．降服妆饰美好。
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（）
A．不但有顽强的生命力绿丝条弱不胜莺。
B．不但有顽强的生命力世间谁敢斗轻盈。
C．生命力不但非常顽强湾柳丝金照眼明。
D．生命力不但非常顽强柳丝牵我我伤情。
4．下面各句中，加点的词语使用正确的一项是（）
A．郎平婉言拒绝了意大利等国家队任女排教练的邀请，表示将执教中国女排，人们对郎平充满了溢美之词，球迷们无不额手称庆。
B．《咬文嚼字》杂志公布了“2016年十大流行语”，“供给侧”“工匠精神”“洪荒之力”等词语一时声名鹊起。
C．科技发展日新月异，受众常常难以判断何种信息对自身有益，在信息丰富的时代，很多人却痛感有用的信息杳如黄鹤。
D．3D打印机可操作性虽然远没有达到传统打印机那样成熟，但目前市场出现的家用3D打印机热标志着3D打印机产业方兴未艾。
5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（）
A．人格修养、家国情怀与社会关爱等情志教育，不仅会对世界的发展产生着重要的影响，而且是在阅读与表达教学中需要师生关注的重点。
B．一起走进大自然，拥抱大自然，陶醉于大自然，人们就能聆听到自然界的各种天籁之音，探寻到人类文明在自然中的足迹。
C．古文以其特有的叙事论理、崇经载道、抒情写意的方式，向我们展现了中华民族情感世界的丰富深邃与历史文化的源远流长。
D．2016年诺贝尔奖在瑞典斯德哥尔摩音乐厅正式举行，文学家得住鲍勃·迪伦因事未能出席，其获奖感言由美国驻瑞典大使代为朗读。
一、（每小题3分，共9分）
1．C（A项，驱病——祛病；B项，慢游——漫游；D绰chuò约）
2．B（降伏，制伏；使屈服，驯服。
降服，投降屈服。
美好，好。
多用于生活、前途、愿望等抽象事物。
美妙，美好、奇妙。
如美好的歌喉诗句等。
装扮，打扮；化装；假装。
装饰，在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观；装饰品。
妆饰，打扮；打扮出来的样子。
如“精心妆饰”，多指人）
3．A（第一处从陈述主语一致角度优选；第二处照应下文，且与上句构成对偶）
5．C（A项，语序不当，在“不仅”与“而且”后的内容要互换一下。
B项，“自然界”“天籁之音”表意重复，可删除“自然界”。
D成分残缺，可在“2016年诺贝尔奖”后加“颁奖仪式”）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。
倒是明末许学灵在《诗源变体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。
我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。
五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感
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