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届高三作文训练文档
例4阅读下面的文字，按要求作文。
哲学家维特根斯坦说：
“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”这句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。
结合这句名言，自选角度，自定立意，自拟题目，文体自选（除诗歌外），写一篇不少于800字的文章。
【审题指导】
这是一道名言警句类材料作文。
哲学家维特根斯坦的名言“我贴在地面步行，不在云端跳舞”，其中“地面”与“云端”，“步行”与“跳舞”，“贴在”与“不在”，三组词语对比鲜明，一是一非，态度很鲜明。
名句的诗意有利于考生情感的引发，包含的哲理催生考生理性的思考，比喻式的表达可产生不同的理解，所以此题的立意呈现多样化的趋势也就在情理之中了。
抓住词语“贴”、“地面”、“步行”，可以谈脚踏实地做人做事做学问，或者坚持不懈,日积月累方可成就梦想。
抓住词语“云端”，发掘其特点，可以类比与之有相似点的事物，例如“云端”辽远高卓，可类比崇高的追求和理想；“云端”绚丽多彩，可类比美好的情思和精神；“云端”千变万化，可类比态度变化无常；“云端”虚无飘渺，可类比根基不稳等等。
题目要求“自定立意”，则意味着可以赞成哲学家维特根斯坦的观点，也可以辨证分析，反驳将此观点推向片面和极致。
观点的确立取决于对哲学家名言比喻义的理解。
例如将“云端跳舞”理解为舒展自如，可以赞颂、倡导这种人生状态；将“云端跳舞”理解为纵横驰骋，则可以阐述纵横捭阖的生命姿势、或无拘无束的精神境界。
反过来看，将“云端跳舞”理解为夸夸其谈，则可以抨击空泛、玄妙、无用的言论；将“云端跳舞”理解为得意忘形，则可以批评傲视万物,目中无人的不良现象；将“云端跳舞”理解为憧憬虚幻，则可以剖析那种不切实际地幻想得到万人瞩目结果的想法。
比较好的立意：
脚踏实地方能走向成功；云端跳舞,失败也是美丽的；视云端跳舞为异端,是平庸者慵懒的借口；没有云端跳舞的志向,哪有脱离地面的果敢；脚在大地，心在云端；步行不如跳舞；在云端舞出绚丽的人生等。
【优秀习作一】
求踏实戒浮躁
哲学家维特根斯坦说：
“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”地面步行，常常是风雨不动安如山，此为踏实之风；云端跳舞，往往会摔得脸青鼻肿，此为浮躁之气。
从哲学家的名言可以看出，我们无论做什么事情，都要求踏实，戒浮躁。
一个人有了求踏实、戒浮躁的作风，才会学有所成，学有所获。
三国时管宁和华歆同席读书，管宁能够踏踏实实静心学习，不为外界所扰，而华歆却十分浮躁。
有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，管宁置若罔闻，照旧专心致志，而华歆却面露羡慕之色，立刻跑出去看。
管宁于是割席而坐，与其绝交。
最终管宁成为德高望重的大学问家，而华歆在学术上却碌碌无为。
一支军队有了求踏实、戒浮躁的作风，才会战无不胜，攻无不克。
早年曹操曾率领军队将张绣打得落花流水，胜利之后，曹军得意洋洋，上至主帅，下到士兵，都显得十分浮躁。
结果在第二次征讨张绣时，损兵折将，一败涂地。
反观张绣，在失败之后能踏踏实实地蓄积力量，谋划方案，所以最终打了胜仗。
曹操和张绣，一胜一负，不正是对求踏实、戒浮躁重要性的最好诠释吗？
一个国家有了求踏实、戒浮躁的作风，才能稳步发展，繁荣富强。
建国初期，中华大地百废待兴。
许多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了“三年赶英，五年超美，十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重，两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”。
结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进，反而让中国经济走向了“大倒退”。
无论是一个人，还是一个集体，一个国家，只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远。
当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢？
当今社会浮躁之风盛行，能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标。
于是乎花钱发表论文者，抵押房屋炒股者，破坏环境换取GDP数据者……诸如此类，层出不穷。
殊不知越是浮躁，反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈，博弈求富者倾家荡产，急功近利者受到大自然的严厉惩罚。
踏实之风，犹如山巅松柏，风吹不动，雷打不惊；浮躁之气，如同墙头野草，风来则枯，雨淋则倒。
朋友，在云端跳舞，虽然曼妙，却易跌落；贴地面步行，虽然平淡，然而稳重。
我们何不求踏实，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？
[点评]
作者赞同哲学家的观点，从个人、集体、国家三个角度论述了求踏实、戒浮躁的重要性和必要性，切合题意。
列举古今正反事例来论述，材料翔实，内容充实。
能联系时弊来阐述，加强了文章的针对性和实效性。
表达上“总分总+并列式”的结构完整、清晰，正反对比鲜明，比喻贴切，语言有文采、准确、通畅。
（评分：
24+25+10=59分）
【优秀习作二】
登上高处
“我贴在地面步行，不在云端跳舞”，这是哲学家维特根斯坦的一句名言，它似乎在告诉人们，将自己放在低处才能稳稳当当。
然而，因怕失足坠落而不敢登上高处的心态，我以为十分不妥。
倘若人人怀有“登高必跌重”的念头，个人何以进步，社会又何以发展？
在思想上，人应当尽量登上高处。
有人说：
“人应当具有深刻的思想，否则将会变成毫无希望的枯井。
”是呀，人如果不能登上思想的高地，那将是多么可怕的境况！
即使再大的家业交给他，他也会败得一塌糊涂。
蜀后主刘禅就是这样一个人，他没有让思想登上高处，所以胸无大志，缺乏主见，说话草率，赏罚不明，最终葬送了刘备打下的江山。
人只有从一个较高的思想层面想问题，才能把问题想得透彻，才会看得比别人更远，更准。
在境界上，人应当尽量登上高处。
王安石登飞来峰写下了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，杜甫在泰山之巅写下了“会当临绝顶，一览众山小”，这些都反应了诗人那种超脱凡俗的境界。
人只有具备了较高的境界，才会有苏洵“泰山崩于前而不惧”的镇定，才会有陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱，才会有李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情，才会有谭嗣同“死得其所，快哉快哉”的大义凛然。
在地位上，人应当尽量登上高处。
拿破仑说：
“不想当将军的士兵不是好士兵。
”是呀，在社会生活中，人人都应当追求自己更高的位置。
试想，一个中尉艾森豪威尔绝对发挥不了一个统帅艾森豪威尔的作用。
人如果只甘心做一个社会最底层的人，那么他便只能发挥一个普通人的作用。
人若想有大的作为，就必须登上更重要的位置。
一位女教师曾对她的学生讲过：
我从小就梦想成为一位伟人，当我长大后，发现这不大可能；于是，我就再次梦想成为一位伟人的妻子，但如今我已结婚，丈夫是一个平凡的职员；于是，我继续梦想，让自己成为一位伟人的老师。
也许将来，这个梦想不一定会实现。
但我依旧感到欣慰和富足，教室里响起一阵掌声。
怀着勇气和力量，在大千世界中奋力去追求某个高度，不必在乎你是不是最高的，因为在你向终点逼进时，你的灵魂已达到了一个挺拔的高度！
一个有思想、有境界、有抱负的人才会成为一个优秀的人，才会是一个能“感到欣慰和富足”的人，所以我们应当让自己登上高处。
托尔斯泰说：
“我愿站在高处，因为那里能听到上帝的声音。
”我的朋友，你呢？
【点评】
作者将“贴在地面步行”理解为“将自己放在低处才能稳稳当当”，由“不在云端跳舞”联想到社会生活中一些人“因怕失足坠落而不敢登上高处的心态”，以此为出发点，反弹琵琶，针锋相对地从三个方面阐述了要登上高处的理由，见解独到新颖，切合题意。
表达上同样采用“总分总+并列式”的结构，层次分明。
引用名人名言准确丰富，语言准确警策
地面有苍生
佘宇
维特根斯坦说过：
“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”云间飘渺高妙，地面平凡低微；云间舞姿潇洒绝艳，地面苦行黏滞踉跄。
然而我愿在地面行走一生，不羡云间超脱的一舞，只因云间是仙境，而地面却有苍生。
云间超脱出世，谁人不羡，然而我们有何超脱的资格？
众生的疾苦之声句句入耳，社会的重任担在肩头，即使付尽一生地面苦苦的追寻，也不见得能替苍生减轻分毫痛苦、谋得点滴福利，如此的现实，注定了我们要鞠躬尽瘁，死而后已。
假如我们仍只顾自己云间的舞蹈，那么惊鸿的舞姿只能是苍生痛苦挣扎的反衬，而纤尘不染的雪白舞衣也会在他人血泪的照映下失了颜色。
当地面世界仍残缺不公，当千万人的痛苦仍等待我们去救赎，云端的舞蹈不再象征美丽，它只象征舞者不懂悲悯、不懂同情、缺乏良知！
地面苦苦跋涉，固是艰难，但正是这场艰辛跋涉映出人伟大的灵魂、高尚的人性：
为自己而贴近地面苦行的人拯救了自己，为天下而贴近地面苦行的人拯救了社会，他们在现实中脚踏实地地走着，在宇宙的荒原上、在命运的荆棘丛中，他们用双脚踩出道路，他们是真正的救世主！
回望史尘，我们能看到魏晋那些执一柄拂尘清谈了一生、在其位而不谋其政的官员，他们在世被异族所笑，死后被青史所鄙；文革时，面对混乱的中国，周总理并没有选择超脱，他倾尽后半生，用他贴近地面的点点滴滴的努力，挽住了中国这驾快落下悬崖的马车，他的苦心，会被后人永远地铭记。
云间是仙境，它已然很美丽，一人一生短暂一舞不能为它增色分毫，相反，云间的人生是虚幻、苍白的。
地面泥泞如斯、丑陋如斯，而恰恰是在这种泥潭般处境的努力升华出圣洁的灵魂：
它不为一己的美满，而是有志救赎天下。
九十年前，有一群热血沸腾的青年从云端走到地面，历史的车轮在他们稚嫩的呐喊声中缓缓转向，因为他们承担了社会、承担了历史、承担了苍生。
九十年过后，也请那些云端醉舞的“仙人”们略睁醉眼，朝人寰望望：
地面上，仍有苍生。
行于大地，舞在云端
英国哲学家维特根斯坦曾说过：
我贴在地面步行，不在云端跳舞。
哲人将每块肌肉的力量凝聚起来，手肘坚毅地推开泥土，双脚猛蹬大地，大地的回声与肉骼的生机同时响起，在身后的土地留下了一串坚实的脚印。
可惜，哲人始终局限在大地宽广，而忽略了天空的深邃。
人生于世，所要面临的不仅仅是二维的平面世界，也许我们仅仅踏过了生命标尺上的小小的刻度，但是，我们不应该满足于我们所匍匐而过的距离，我们的思想，我们的灵魂，也应该穿过时间的隧道。
我们，不仅要行于大地，也要舞在云端。
行于大地，将自己的足迹印在你曾走过的路。
与其蜗居家中，守着一窗斜风细雨，不如亲自出行，桃花流水之处，自然山青水绿烟雨斜。
生活，是一步一步走出来的，而并非存在于飘渺的想象之中。
行于大地，我们立足于现实。
正如马克·吐温所说：
“黄金时代在我们面前而不在背后。
”有的人把梦想变成了现实，有的人把梦想带进了坟墓，而我们生活的伟大之处就在于，你的挑战永远都在前面。
而我们所能依靠的只有我们自己脚下那真实的触感。
行于大地，我们才不会迷失。
舞于云端，使自己的思想徜徉在灵魂的殿堂。
人类之所以不朽，是因为人的思想，是因为人的思想有一双翅膀，载着生命的精华翩然而飞。
无论是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”“君子忧道不忧贫”的抱负，还是西方哲人对生命本体的思考与对头顶星空的敬畏，无一不体现了思想的灵动。
我们不能把自己压在沉重的现实之下，即使我们的肉体被束缚，我们也要拥有自己的灵魂。
舞于云端，我们才会拥有方向。
古往今来，埋头赶路者有之，沉溺梦境者有之；前者是现实主义者，因为太过现实，忽略了天空的美丽；后者是空想主义者，因为太过虚幻，而拒绝了大地的坚实。
或许，只有庄子那句“独与天地精神往来，而不傲倪万物，不遣是非，以与世俗处”才真正解答了我们该如何立世的方法。
我们要行于大地，轻嗅泥土的芳香，奋斗在现实；
我们要舞于云端，捕捉阳光的雀跃，升华在理想。
2017届高三第二次作文训练
作文题目：
阅读下面的文字，根据要求作文
•一枝花开在去往春天的路上，安安静静，不争不吵。
我问：
你为什么不在春天里开放呢？
她说：
春天太拥挤，何必凑热闹！
我问：
在去往春天的路上你不觉得寂寞吗？
她说：
正因为寂寞，所以我要开放，以消除一季的寂寞。
我说：
等春天过了，游人就都走了。
她微笑道：
我开过了，何必在意游人呢？
•请选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。
要求不要脱离材料的内容和含义作文，不要抄袭，不要套作。
审题立意：
角度一，“我”问的角度可立意为:
一花独放不是春，万紫千红春满园；个人要融入集体，不能游离于集体之外。
角度二，花的回答，又分为三个次级角度：
1从“我”与“花”的第一轮对话，可立意为做人要有与世无争、淡然处之的处世态度。
2第二次花的回答中可立意为：
处于花季的年青人要有责任感，勇于担当；要甘于寂寞，勇于奉献。
3花的第三次回答，体现了花专注于自己的独立绽放，不因是否有游人欣赏而喜忧，由此可立意为：
不随波逐流，做好自己，保持人格独立之重要。
角度三，从材料的整体看，可立意为：
不同的位置有不同的价值；不因无人欣赏而自卑。
命题思考：
第一次曹特大师的命题，是建立在具有思辨意义基础上的，故调动了学生感思的神经，使之写出了不少有一定深度的佳作。
但有不少学生在作文基础等级要求方面存在缺陷，如文体不清（编故事）、结构混乱（不少学生议论文主体结构不清）、观点不鲜明（文章读下来搞不清他要表达怎样的思想认识）、内容空洞（没有丰赡的材料，只有干巴巴地说教）等，鉴于此，本次提供一个故事性的能多个角度立意的材料，要求写议论文，从而规范其议论文体的写作。
标题参考：
从故事“我”的问话中——一枝独秀不是春；融入集体，绽放自我
从“花”的回答中——不争不吵，淡然处之
勇于担当；铁肩担道义；甘于寂寞，勇于奉献（若拟为“尽享孤独”偏题）
高标独立；玉妆于成；不见赏不自卑
参考例文：
不从众，做自己来
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。
人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。
本文庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：
“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。
他唱的什么？
无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。
他之身殁，不幸却又幸甚。
他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。
他不能从俗，他便行吟泽畔：
“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜……”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：
“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。
不！
他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。
本文来自语文茶
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众？
方文山，那个钟情于诗情画意的男子。
他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。
从众为众，不从方立。
立之有骨，自己为骨。
名人名言材料作文：
1中国著名企业家，阿里巴巴集团、淘宝网、支付宝创始人马云说：
"如果你毕业自名牌学校，你就用欣赏的眼光看看别人；如果你毕业于像我们这样的三四流学校，就用欣赏的眼光看看自己。
"
这则材料引发了你怎样的思考？
请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
第一步，明确话题。
在自己处在不同的位置时，如何看待他人，以及如何看待自己的问题。
第二步：
抓关键词。
欣赏他人、欣赏自己，尽量不要将"欣赏"换成其他词。
第三步：
理清关系。
要注意分析"欣赏他人"的前提条件是"自己毕业自名牌学校"，也就意味着"当自己比他人出色的时候"；而同样，"欣赏自己"的前提条件是"自己毕业自三四流学校"，也就是说"当自己不如他人的时候"。
这个关系理清楚了，对于我们准确立意十分关键。
第四步：
准确立意。
结合上述的分析，再整理一下语言，可以立意为：
人在高处时，我们需要欣赏他人；人在低处时，我们需要欣赏自己。
也可以从两句中任选一句来立意。
2英国哲学家维特根斯坦说：
“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”
中国诗人李贺说：
少年心事当拿云.这两句名言表达形象，寓意深刻，它会引发我们不同的联想或感悟。
许多名人名言类材料都是带有很强的思辨色彩。
现实生活中时新材料作文：
1这几天，51岁的永康男人张永康火了，他自己却觉得有点不可思议：
只不过是跟往常一样，抱着82岁的母亲在江边唠嗑，结果这一幕被人拍下，还发到了朋友圈，一时间被好多人转发。
张永康说，自己做的这一切，不值一提，“因为小时候妈妈就是这样抱着我，现在轮到我抱着她了。
”这则新闻引发你怎样的思考与感受？
•2这是一个一切都发生得太快的时代，有人以为说的话可被风吹走；有人以为做的事可被时间遗忘；有人站在高楼大厦的顶端，却再也望不见家乡。
家园废失，我们模糊的不仅是以往生活的印迹，我们的精神也极易迈上虚无之途。
房屋可以推倒，精神家园不能废失。
我们不希望高楼大厦里的人群，内心茫然，无所依待；我们希望家园里种上我们最希冀的花朵，并能优雅绽放、散发芬芳。
•请以“家园里最希冀的花”为题目写一篇文章。
要求选好角度，明确文体，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
•32015年6月27日，在东方卫视《欢乐喜剧人》的小品《木兰从军》中，贾玲塑造了一个贪吃、花痴、胆小怕事的花木兰形象。
7月9日，中国木兰文化研究中心发出公开信，要求节目组道歉。
7月18日晚，节目主角贾玲在微博上发文道歉：
“花木兰是受人尊敬的巾帼英雄，显然拿她来演绎成一个喜剧作品是不合时宜的，也是有违公众审美习惯的。
感谢对我批评教育的观众”。
之后，著名演员六小龄童在微博上为贾玲的道歉点赞，称她开了好头。
•以上材料引发了你怎样的思考和联想？
要求结合材料的内容及含义作文。
自拟标题。
立意角度：
1从贾玲公开道歉的角度看；2从贾玲表演的节目看；3从六小龄童看；4从中国木兰文化研究中心发出公开信的角度看：
维护正能量，敢于批评。
5从整体看：
弘扬文化传统，不能践踏英雄形象，要维护正能量。
古诗材料作文：
朱熹：
水口行舟昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。
今朝试卷孤蓬看，依旧青山绿树多：
黑暗终会过去，风浪终会平静，一切美好事物的生命力是不可遏止的
现代诗材料作文：
钟总在我们耳边/嘀嗒嘀嗒/告诫着我们/在我们的生命中/用双手把握命运的脉动/将自己的身影雕刻在/历史的版图中。
【高考真题】
阅读下面材料，写一篇作文。
（60分）
有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的休息场所。
飞禽、走兽们着自己去各地旅行的见闻。
大树听了，请飞禽带自己去旅行。
飞禽说大树没有翅膀，拒绝了；请兽帮助，走兽说大树没有腿，也拒绝了。
大树决定自己想办法。
它结出甜美的果实，果实里包含着种子。
飞禽、走兽们吃了果实，果实的种子就这样传播到了世界各地。
请根据材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
【写作指导】
今年湖南高考作文题目还是新材料作文。
材料提供的是一则寓言。
这则寓言故事中有飞禽、走兽和大树三个对象。
三个对象有分为两类。
一类以树为材料的主体，一类是以飞禽、走兽为材料的客体。
材料拿飞禽、走兽和大树来说事，影射现实生活中的人和事。
从树的角度立意，有多种立意角度：
抓住大树“没有翅膀”“没有腿”等词语，我们可以理解为客观条件不足，与飞禽、走兽相比，显然不可同日而语，但它以退为进，最终靠结出甜美的果子，让飞禽、走兽把种子带到世界各地。
从这点上说，可以写要学会转弯，写要知道变通，没有条件创造条件也要上，或写有志者事竟成。
抓住“大树决定自己想办法”这个句子，我们思考下，大树想出了什么办法呢?
显然是想出靠飞禽、走兽们吃了种子后把它带到世界各地去的办法。
从这点，立意的角度有方法总比困难多，要学会借助外物，要注意借鸡生蛋。
从飞禽、走兽等角度立意，飞禽、走兽认为要旅行，就必须有翅膀、有腿，这是常规思维，换个角度思考，没有翅膀和腿照样可以旅行。
我们可以写凡事不要妄下结论，做人要有自己的识别能力和判断力，人们要透过现象看本质，不要被事物的假象所蒙蔽。
从有飞禽、走兽等角度立意，飞禽、走兽原本想帮助大树旅行，苦于大树自身条件不足,但无心之中却助成了大树旅行，可以立意为“无心插柳柳成荫”。
从材料的整体来立意,大树虽然靠自己，但最终是靠合作。
大树结出甜美果实给飞禽、走兽；飞禽、走兽吃了果实,携带种子去远方，帮大树实现了旅行的心愿!
可以写要学会合作。
从材料的整体来立意，大树面对飞禽走的拒绝，并不灰心丧气，而是自己想办法自力更生。
我们可以写自立自强这个常见的立意。
从新颖角度立意，联系当今中国梦，我们可以写梦想要靠自己努力去争取。
你想成为什么，你就是什么。
写作时，千万不要拘泥于材料，要由寓言联想开去，想到现实生活中相关的人和事物，或编写故事，或抒发情感，或议论事理，写作时都要涉及材料中的关键字词，注意运用最新材料，如互联网的合作模式、一带一路的合作共赢。
出彩拟题：
1、劝“借”；2、天无“梦断”之路；3、我辈应自强不息；4、心不灰，梦不灭；5、今天的成绩是明天的辉煌之阶；6、君子善假于物；7、做人要学会扬长避短；8、带着老师去远方；9、做人要学会转弯；10、合作才能共赢；11、做一棵旅行的大树；12、兽、鸟、树和谐三幕剧；13、借人精华，以铸辉煌。
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