22愚公移山.docx
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22愚公移山
《愚公移山》课堂实录
师：
上一课（注：
指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文。
）同学们自读了《愚公移山》，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！
现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？
（学生齐声朗读全文。
读毕，有学生提出“亡”字错读了“wáng”，教师让同学们共同订正。
）
师：
下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。
生：
“河曲智叟”的“曲”是什么意思？
师：
谁会解释这个“曲”字？
都不会？
那就请大家查字典。
生：
（读字典）曲，就是“弯曲的地方”。
师：
嗯，这个解释选对了。
后面还举了什么词做例子？
生：
河曲。
师：
对。
河曲就是黄河弯曲的地方。
你们看，有些问题一请教字典就解决了。
还有别的问题吗？
生：
第一段里的“本在冀州之南，河阳之北”，为什么这里用个“本”字？
师：
嗯，这个问题提得好。
谁能帮助这位同学解决这个问题？
生：
因为太行、王屋二山后来搬走了，不在这个地方。
师：
说得真好！
这个“本”字是跟后文相呼应的。
这个问题提得好，解决得更好，说明同学们能够思前顾后地读文章了。
（随机指点读文方法。
榜样取自学生，也许比空谈方法效果略胜。
）
生：
“残年余力”是什么意思？
师：
噢，残年余力，谁能解释这四个字？
生：
“残年余力”是说老人力气不多了。
师：
好，意思讲对了！
这个“残”字，我们来明确一下它的含义，好吗？
请查字典。
生：
（看字典回答）残，就是“剩余的”。
师：
“残”跟“余”在这里意思是一样吗？
生：
（齐生）一样！
师：
一样，对了！
愚公快九十岁了，余下的日子不多了，剩下的力气也有限。
再请大家说说看，“以残年余力”这个“以”怎么讲？
生：
用，因。
师：
这样解释，在这里适用吗？
你说！
生：
这里解释“凭”好。
师：
对，解释“凭”好。
“以”作“凭”讲，文章里还有别的例子吗？
（要求学生从课文中再找别的例子，促使学生举一反三，把知识学活。
下面找“之”字属同一意图。
）
生：
愚公妻子讲的“以君之力”，这个“以”字用法一样。
师：
对！
还有没有问题了？
生：
“出入之迂也”，这个“之”字不会讲。
师：
噢，这个“之”的用法可能没有学到过，大概都不知道吧？
生：
“之”是结构助词。
师：
讲得很好！
我以为没有人知道了。
是结构助词，不过这个结构助词用法有点特别，你们看，如果要翻译这个句子，这个“之”字要不要翻译出来？
生：
（齐生）不要！
师：
那怎么译法？
生：
出出进进都要绕远路。
师：
讲得对！
你们看前面还有没有同样用法的“之”字？
生：
“北山之塞”的“之”，用法一样。
师：
找对了！
同学们还有别的问题吗？
（稍顿）没有问题了？
很好，说明大家都懂了。
你们看，许多问题大家一起来思考，不是都解决了吗？
这说明同学们经过自己的努力是能读懂这样的文章的。
（趁势给以鼓励，既是总结上面的活动，更是为了进一步活动的需要。
）现在，老师来问你们一些问题，看大家真的读懂了没有。
这篇寓言共写了几个人？
我们先来把它们列出来，大家一起说，我来写，好不好？
（从列人物表开始，使学生觉得入门不难。
）
（学生们纷纷提出，黑板上最后出现了一个人物表：
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
）
师：
我们先来熟悉一下这个人物表。
大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？
（学生纷纷答，有人说“九十岁”，有人说“九十不到”。
）
师：
到底是九十，还是九十不到？
生：
（齐声）不到。
师：
不到？
从哪里知道？
生：
“年且九十”，有个“且”字。
师：
且，对！
有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。
那么，那个智叟是年轻人吗？
生：
（齐声）老头。
师：
怎么知道？
生：
（齐生）“叟”字呀！
师：
啊，很好。
愚公和智叟都是老头子。
那么，那个遗男有几岁了？
生：
七八岁。
师：
你又是怎么知道的？
生：
从“龀”字知道。
师：
噢，龀。
这个字很难写，你上黑板写写看。
（生板书）写得很好。
“龀”是什么意思？
生：
换牙。
师：
对，换牙。
你看这是什么偏旁？
（生答：
“齿”旁。
）孩子七八岁时开始换牙。
同学们不但看得很仔细，而且都记住了。
那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？
（“他爸爸肯让他去吗？
”此问的本意在于了解学生是否掌握“孀妻”、“遗男”二词，问在此而意在彼，谓之“曲问”。
前面问“愚公有多大年纪？
”“智叟是年轻人吗？
”都是曲问的例子。
问题“拐个弯”，容易激发思考的兴趣。
）
（生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：
“他没有爸爸！
”）
师：
你们怎么知道？
生：
他是寡妇的儿子。
孀妻就是寡妇。
师：
对！
遗男是什么意思？
生：
（齐生）孤儿。
师：
对了！
这个孩子死了爸爸，只有妈妈。
你们看书的确很仔细！
再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？
生：
五个人。
师：
你们怎么知道的？
生：
一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。
师：
三个什么样的子孙？
生：
三个会挑担的，“荷担者三夫。
”
师：
你们怎么知道愚公自己也参加了呢？
生：
“遂率子孙荷担者三夫”，是愚公率领了子孙去的。
师：
啊，讲得真好！
那请你再说说看，“遂率”前面省略了一个什么句子成分？
生：
主语。
师：
主语应该是什么？
生：
愚公。
师：
好！
愚公遂率子孙荷担者三夫，主语补出来，人数很清楚，一共五个人。
（计算人数，既是了解文章内容的需要——人少而移山，更见任务之艰巨——也是为了落实古汉语“”主语省略“的常识。
）人物我们搞清楚了，下面再看看，这个寓言写了一件什么事？
（由人而及事。
但事在人为，知“事”正是为了识“人”。
）
生：
（齐声）移山。
师：
这件事做起来难吗？
从文章里找出句子来说明。
生：
很难。
文章里有“高万仞”、“方七百里”两句。
“高万仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圆面积七百里。
山又高又大，很难移。
师：
说得很好。
移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。
（认识人们不同的精神面貌，是“轴心”所在，也是整个教学设计的“主心骨”。
）接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。
文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？
生：
愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。
师：
差不多吧。
好，我们就先把他们两个的话一起读一遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。
（“疑似之迹，不可不察”，教学中此类比较，最易激活学生的思维。
）
（学生朗读）
师：
想一想，他们的态度一样吗？
生：
智叟讲愚公很笨，太不聪明了。
愚公妻没有讲。
师：
你再说说看，智叟讲的这个句子是怎样组织的？
生：
倒装的。
师：
那么不倒装该怎么说呢？
生：
汝之不惠甚矣。
师：
你知道为什么要倒装吗？
生：
强调愚公不聪明。
师：
对，把“甚矣”提前，强调愚公不聪明到了极点。
这句话愚公的妻子是不讲的。
这里有一点不同。
（不同之一：
对愚公的看法不同。
落实“倒装句”知识。
）我们再来看一看称谓，愚公妻称愚公什么？
生：
（齐声）君。
师：
那么智叟称愚公——
生：
（齐声）汝。
师：
这两个词有区别吗？
生：
“君”表示尊重，“汝”很不客气。
师：
嗯，好！
我再把这个“汝”简单地讲一讲。
长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝”。
平辈之间用“汝”，就有些不尊重的意思。
智叟叫愚公为什么用“汝”啊？
生：
智叟看不起愚公，因为他觉得愚公笨。
师：
对，这是又一点不同。
（不同之二：
对愚公的称谓不同。
落实古汉语中称谓的常识。
）还有什么不同吗？
生：
还有两句讲得不一样。
愚公妻说：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
”智叟说：
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
”
师：
不一样在什么地方？
生：
愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟说连山上一根毛都不能动，有点讽刺的意思。
师：
啊，讲得好。
这里的“毛”字，是什么意思？
生：
小草。
师：
请你把这个解释用到句子里去讲讲看。
生：
曾不能毁山之一毛，就是不能毁掉山上的一根小草。
师：
对，一棵小草也毁不了，这是一种什么语气？
生：
轻蔑。
师：
对，轻蔑的，这跟愚公的妻子一样吗？
生：
不一样。
师：
看，这里又有不同。
（不同之三：
对愚公的态度不同。
落实“毛”字含义。
）还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同样是“如……何”的句式，可是智叟的话里多一个“其”字，这里有什么不同？
生：
智叟的话语气比较强，用个“其”字，有点强调愚公没有用。
师：
讲得好。
（不同之四：
对愚公说话的语气不同。
落实“其”字用法。
）最后还有一句不一样，是哪一句啊？
生：
且焉置土石。
师：
这句话怎么解释？
生：
把土石放到哪里去？
师：
“焉置”的“焉”字怎样解释？
生：
疑问代词，哪里。
师：
对，不过这句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。
愚公妻有这个问题没解决，后来这个问题解决了吗？
生：
解决了。
师：
怎么解决的？
生：
大家说“投诸渤海之尾，隐士之北”。
师：
他妻子提出这个问题来说明她对移山是什么态度？
生：
关心。
生：
担心。
师：
关心又担心，两人都讲得对。
她关心这个技术问题怎么解决；还对老头子有点担心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人担心吗？
智叟呢？
“嘿，你这个笨老头，一根小草也毁不了的人，想去移山，瞧你有多笨！
”两人一样吗？
不一样。
（不同之五：
对愚公的心理不同。
落实“焉置”的含义。
）现在请你们再在文章里找出两个字来，把两人的态度分别用一个字说明一下。
先说愚公妻，好，你说！
生：
献……
师：
献什么？
生：
疑。
师：
对，献疑。
她对能不能移山只是有疑问。
那么智叟呢？
生：
笑。
师：
对！
笑，笑而止之。
一个笑字带有什么样的感情，大家想想看。
生：
讽刺。
师：
请在这个“笑”字前面加一个字，把这种感情表达出来。
（不仅仅是组词训练。
）
生：
讥笑。
师：
对了。
一个是“疑”，一个是“笑”。
你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。
所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。
这个很重要。
不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。
要动动脑筋，多想想。
（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。
）
我们再来看看另外几个人。
那个遗男对移山的态度怎样？
师：
对了。
一个是“疑”，一个是“笑”。
你们看，本来大家认为他们的态度差不多，但仔细比较、分析一下，就发现差别了。
所以你们读书要常把看起来差不多的词句拿来比较比较。
这个很重要。
不要粗粗一看，哦，一样的，就不看了。
要动动脑筋，多想想。
（以“疑”、“笑”总结两人态度，着眼于培养概括能力。
）
我们再来看看另外几个人。
那个遗男对移山的态度怎样？
生：
高兴。
师：
怎么知道？
生：
跳，跳往。
师：
对了，跳跳蹦蹦地去移山，很高兴。
他虽然年纪小，但是人小——
生：
志气大。
（体会“跳”字的感情色彩。
）
师：
对，他跟愚公一老一小，都有志气。
那么愚公子孙的态度怎么样？
生：
赞许。
师：
赞许，你是从那个“许”字上看出来的吧？
再想想，当时大家表示赞许的场面是怎样的？
生：
热闹的。
师：
怎么知道？
生：
杂然。
师：
这两个字什么意思？
生：
纷纷地、七嘴八舌的样子。
师：
还有当愚公妻提出疑问的时候，子孙们怎样？
生：
杂曰。
师：
什么叫“杂曰”？
生：
议论纷纷地说。
师：
看，这个“杂“字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。
（体会：
“杂然”、“杂”对描绘气氛的作用。
）上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的。
现在时间到了，请大家下课以后想一想：
“愚公”就是“笨老头”，他究竟笨不笨？
师：
同学们大概想过了，愚公究竟笨不笨？
（先讨论其他人物对“移山”的态度，故意留下愚公。
主角登台，必须安排专场演出。
“愚公笨不笨”，有极强的思辨性，教学对象又是初一学生，能否讨论出结果来，全在教师如何引导。
）
生：
不笨。
生：
笨是有点笨，不过有点精神。
师：
嗯，大家自由发表意见，这就好。
其他同学的意见呢？
还有，我们说愚公笨，或者不笨，都要从文章里找根据，不能凭空想。
生：
不笨。
师：
你说说理由。
生：
愚公说：
“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又生子，子又生孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
”从这些话里看出愚公不笨。
师：
噢，他有意见。
生：
有点笨。
师：
理由呢？
生：
愚公有不怕困难的精神，但不能运用科学道理。
师：
其他同学也发表意见。
生：
不能说他不能运用科学道理，因为那时还没有大吊车。
师：
你们看，现在我们分成两派了，一个是笨派，一个是“不笨派”。
（问几个同学）你们是属于哪一派的？
生：
不笨派。
师：
（问另一学生）你呢？
生：
笨派（笑声）。
（划分两“派”，为了树立“对立面”，激发思辨的兴趣。
）
师：
刚才我说过，无论说愚公笨还是不笨，都要根据文章。
（“手不离书，言必有据”。
既是学习习惯的培养，又是思维、语言训练的要求。
）现在让我们把前前后后有关愚公的一些句子分析分析，再下结论，怎么样？
先看看引起愚公移山的动机是什么？
生：
惩北山之塞，出入之迂也。
师：
请你解释一下。
生：
苦于北山交通阻塞，进出要绕远道。
师：
说得对。
就是说，愚公所以要移山，是因为他“痛感迂、塞之苦”（板书）。
（一看移山动机：
痛感迂、塞之苦。
）那么山移掉了有什么好处呢？
愚公想过没有？
生：
移了山，那就可以“指通豫南，达于汉阴”。
师：
你也解释一下。
生：
指通，就是一直通到。
可以直通豫州之南，达到汉水南岸。
师：
对！
从这里我们可以看到愚公清楚地知道移山的好处，用一句来概括，叫做“确知移山之利”（板书）。
（二看移山目的：
确知移山之利”）这说明他做事目标很明确。
还有，刚才有同学提出的他那段回答智叟的话，你们觉得这段话讲得好不好？
生：
好！
师：
好？
好在哪里？
你说！
生：
这段话有力地驳回了智叟的“笑而止之”。
师：
嗯，的确驳得很有力，念起来很有劲的。
我们来念一念，体会体会，好吗？
（学生念：
“北山愚公长息曰……何苦而不平”几句。
）
师：
好，就念到这儿。
你们感到这段句子写得怎么样？
（语感的体会比语法分析更重要。
）
生：
有力。
师：
你们找找原因看，为什么会造成有力的感觉？
句子组织有什么特点？
生：
琅琅上口。
师：
嗯，讲得很有道理。
为什么琅琅上口呢？
生：
前面一句最后一个字和后面一句第一个字相同。
师：
哎，他找到了特点。
你们看：
汝心之固，固不可彻。
后面一个固字顶着前面一个固字，你们知道这样写有什么作用吗？
生：
一句顶一句，显得语气加强。
（语感出来了。
）
师：
对，下面有没有这样的例子？
生：
有。
“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。
”
师：
对，这段话写得特别有趣，一句顶一句来写，显得子子孙孙，绵延不绝。
最后总结一句，那一句是——
生：
子子孙孙无穷匮也。
师：
什么叫“无穷匮”？
生：
没有穷尽。
师：
是呀，愚公的志气，愚公移山的决心，愚公移山的行为，父亲传给儿子，儿子传给孙子，代代相传，无穷无尽，就这样一点点地啃这两座大山。
下面还有一句话，一转显得特别有力，那一句？
生：
而山不加增。
师：
对，这里的“加“字我讲一讲，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒装。
这一句话一转特别有力，最后自然引出了一个结论，哪一句？
生：
“何苦而不平？
”
师：
对，这句是水到渠成，很有说服力，很有道理，智叟能回答吗？
生：
亡以应。
师：
如果用一个成语来回答，叫做——
生：
哑口无言。
生：
无言以对。
师：
都对。
“无言以对”更符合“亡以应”的意思。
为什么智叟“亡以应”？
因为愚公讲出了一个很普通的道理，做了一道简单的算术加减法；很普通，但很在理。
从这里可以看出，愚公不仅痛感迂、塞之苦，确知移山之利，而且还“深明可移之理”（板书）。
（三看移山的可能：
深明可移之理。
至此，“愚公不愚”的结论已隐含其中。
）可见愚公移山不是一次盲目的行动，他是考虑得很周到的。
现在我们可以来解决愚公笨不笨的问题了。
你们想，一个笨的人能这样考虑问题吗？
恐怕不可能。
那为什么智叟说他笨呢？
我想先给你们讲个事。
我们上海有一位公共汽车售票员，对待乘客非常热心，是个学雷锋的标兵，《文汇报》上登过他的照片。
很多人都写信表扬他，说他服务好。
但也有些小青年说这个服务员“戆头戆脑”，这是我们上海方言，就是傻里傻气。
这是什么道理？
还有雷锋，有些人不是也叫他——
生：
（齐生）傻子！
师：
你们看，这是什么道理啊？
你说。
生：
有的人是从为自己的角度来看的，就说他是傻子；有人是从他为集体做好事来看，感到他是好的。
师：
哦，讲的真好！
就是说要从什么角度看问题了，用什么样的思想感情来看待这样一件事。
这位同学的观点你们同意不同意？
生：
同意。
（介绍学雷锋标兵，为了引导学生从更高层次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬联系，空洞说教。
）
师：
好。
那让我们回到本题上来，再来看看老愚公。
他做的事看起来好像是很傻的。
他要移山，可他已经多大年纪了？
生：
就要到九十岁了。
师：
这么大年纪了，他自己能看到山移走吗？
生：
看不到。
师：
这一点愚公自己也知道，你们看，他是怎么说的？
生：
“虽我之死”。
师：
你解释一下好吗？
生：
即使我死了。
师：
这里的“虽”为什么不解释为“虽然”？
生：
“虽然”，说明他已经死了。
师：
对，这里要用个假设的意思。
可见愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。
他自己能享受到移山之利吗？
生：
（齐声）享受不到！
师：
这看起来似乎有点傻了，对不对？
但我们用另一种观点来看，用什么观点呢？
（一学生插话；为子孙……）啊，很好，请你讲下去，为子孙什么？
生：
为子孙后代造福。
师：
哎，讲得真好，同学们都讲得这样好，真叫老师高兴！
我们如果用“为子孙后代造福”的观点去看愚公，他不仅不笨，而且还不是一种小聪明，而是……
生：
（接话）大聪明！
师：
对了！
有句成语就叫“大智大勇”，还有一句成语也许你们还不知道，叫做“大智若愚”（板书）。
你们看看，这个成语谁能解释？
生：
大聪明的人看起来很像愚蠢的。
师：
为什么？
知道吗？
生：
因为他有远见，深谋远虑。
师：
对了，他看得比别人远，想得比别人多，别人说他笨，是因为——
生：
不了解他。
（以“小聪明”作引子，学生自然得出“大聪明”的结论，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串连锁的词语。
“愚公笨不笨”的讨论，最后结穴于“大智若愚”的认识。
学生寻求答案的过程，正是对课文的理解逐步深入、一系列文言词句逐一落实的过程。
教者的追求是：
使思想教育和情感熏陶寓于语文训练。
务必引导学生因文解道，因道悟文。
）
师：
是啊，有些看得比较近的人，不了解他，就说他笨。
其实愚公笨不笨？
不笨。
下面我们再来看看智叟这个“聪明老头”聪明吗？
生：
不聪明。
师：
那为什么他叫“智叟“？
你说。
生：
他自作聪明。
师：
嗯，自作聪明。
这种聪明是大聪明吗？
生：
是小聪明。
师：
对，小聪明。
这种爱耍小聪明的人，喜欢占点小便宜，没有远见，这种人我们上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老头”。
接下来我们把文章最后一段读一遍，来继续思考一些问题，好吗？
（学生齐声朗读最后一段文章。
）
师：
里头有个“厝”字是第一次看到。
这个字同哪个字相通？
生：
措，措施的措。
师：
什么意思？
生：
放置
（学生齐声朗读最后一段文章。
）
师：
里头有个“厝”字是第一次看到。
这个字同哪个字相通？
生：
措，措施的措。
师：
什么意思？
生：
放置。
师：
对。
读了这一段，我有个问题：
有人说这个故事到最后还是靠神仙的力量把两座山搬走的，这样看起来，愚公到底是无能的。
你们同意这个观点吗？
生；不同意！
神仙搬山是因为愚公感动了上帝。
师：
噢，有道理。
生；还有，操蛇之神他已经怕愚公了。
师：
为什么怕？
生：
怕他不停地挖，把山挖平了。
师：
对。
那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰是写出了愚公挖山的精神感人至深；同学们很会动脑筋，我很高兴。
同学们对文章的内容理解得很好。
现在我们再把文章从头至尾读一遍，要求大家仔细体会，尤其是智叟和愚公对话的话，要把两个人说话的不同语气读出来，
（学生朗读课文。
）
师：
读得很好。
这篇文章经过大家的认真思考，共同探讨，同学们学得很好。
现在我们当堂来完成一些作业，希望同学们应用学到的知识，很好地完成作业。
下面我们先拿来一段文章请同学们口头来讲讲看，看能不能把文章的意思准确地讲出来。
选最精彩的一段来讲好吗？
大家看选哪一段？
生：
“河曲智叟笑而止之”那一段。
师：
对。
这一段好。
谁自告奋勇地来讲一讲？
这里也要有一点大智大勇，我们看谁第一个勇敢地举起手来。
啊，这位同学要起来讲了，大家听好。
（学生一人起来边读边解释。
略有几处小错误，全班共同订正。
）
（文章关键处，再重锤敲打一下。
）
师：
好，讲得真好，老师很满意。
下面我们再来做一个作业，请同学们解释一个虚词。
“有子存焉”，这个“焉”字会解释吗？
好，你说。
生：
在这里。
师：
真好，这位同学讲对了，“在这里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。
这个“于”是什么词？
生：
（齐声）介词。
师：
“此”呢?
生：
（齐声）代词。
师：
“有子存焉”，就是“有儿子活在这里”。
你们找找看，这篇文章里还有这样用法的“焉”字吗？
生：
“无垄断焉”。
师：
请你解释一下好吗？
生：
，没有山岗高地阻绝在这里。
师：
对了，讲得好，你们看，这个词既是介词，又是代词，兼有两种身份（板书“兼”字）。
为了便于记忆，我们给它起个名字，叫它什么呢？
生：
兼词。
师：
为什么叫兼词？
生：
兼有两种的意思。
师：
兼词，这个名字起对了。
记住，“焉”字除了作代词、语气词外，还有兼词的用法。
这种兼词在这篇文章里，除了“焉”字以外，还有一个，看谁读得细心，能把它找出来。
生：
“诸”。
师：
嗯，找对了。
怎么解释？
生：
之于。
师：
这也是一个很有趣的字。
它是“之于”在两个字的合音，大家读得快：
之于——诸。
你看，快读就成了“诸”，，慢读就成了“之”。
我们来解释一下，“投诸渤海之尾”，这怎么讲？
生：
就是“投之于渤海之尾”。
师：
“投之”的“之”指的是什么？
生：
（齐生）土石
师：
同学们理解得很好。
我们在这篇文章里学到了两个新的虚词，就是两个兼词。
我们就要记住。
最后，我们再来做一个作业。
这里有一段文言文，我把油印的资料发下来之后，请大家加上标点。
（发资料）我请位同学把这段话抄在黑板上，其他同学在下面加标点，待会儿请同学到黑板上加，划出的一些词句要能解释。
（学生板书）
甲乙两生共读《愚公移山》，生甲掩卷而长息曰：
“甚矣，愚公之愚！
年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？
”生乙曰：
“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。
故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。
”生甲亡以应。
生乙复曰：
“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。
若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？
国何苦而不富？
”生甲动容曰：
“善哉，君之所言！
愚公不愚，我知之矣。
”
（说明：
这段文字在发给学生时没有标点）
（这道练习题设计的意图是：
把课文的部分词句编写进去，使学生能在一个新的语言环境中辨认它们，以收知识迁移之效）
师：
请同学们先在纸上做，等会要请两位同学到黑板上加标点。
看谁先做好，争取第一个到黑板上点。
（学生做练习。
后来有两个学生上黑板加标点。
基本做对了，少数几个点错了，全班讨论订正。
在讨论标点的同时，由同学解释划出的句子，讲得都很正确。
）
师：
同学们点得很对，讲得也很好，说明大家能够应用学到的知识去解决新问题了。
现在我们想一想，这一段话里面，你觉得哪一句最重要？
生：
“若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平，国何苦而不富？
”
师：
你为什么觉得这句话很重要？
生：
现在我们建设祖国，就要发扬愚公移山的精神。
师：
对了，学习愚公移山的精神，这就是我们读了这篇文章以后应该受到的教育。
我们要不要做乖老头？
生：
（齐生）不要。
师：
对。
乖老头自以为聪明，
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