《美学概论》期末考试复习题与参考答案18Word格式文档下载.docx
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A游戏
A席勒B、柏拉图C、亚里土多德D、尼采14、俗话说
对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于（
A感官B
、审美能力C、想象D、灵性
）15、“美是生活”这一著名美学命题的提出者是（
、车尔尼雪夫斯基CA、狄德罗、黑格尔B
、席勒
书简》的作者是（B）A马克思B、席勒C、康德D、
亚里斯多德17、本质论美学的代表人物是古代西方哲学家
A柏拉图B、黑格尔C、鲍姆加登D、贺拉斯
18、古典派艺术的基本美学原则是强调（B）
D、和谐C、抽象A、表现B、再现
19、最重要的审美途径是
A、自然、艺术C、社会B
、人生
20、鲁迅曾说，他的农村老家讨媳妇时，并不要什么杏脸柳腰的美人，而是更
青睐那些脸色红润、体格健壮的妇女。
这表明，在审美上具有（B）
D、民族性差异A、时代性差异B、阶级性差异C、个人
性差异
具有21、地域性性B、民族性C、阶级性D
事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的
与22、托马斯•阿奎那认为：
（A）”这一观点表明，作者理解美的角度是善的才为我们所爱。
BA、客观事物自身的属性、人的主观心意状态
、人类的审美需要C、人与现实的审美关系23、原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，
却决不用花做装饰。
这一现象说明
、美在移情BA、美取决于人的主观心意状态
、美依存于人们的生活实践、美取决于距离D
耀着天空，我们决不会被灿烂的朝霞、宁静的落日或者闪烁着光辉的神秘的夜所激动。
这段话所针对的美论是（
A、美在理念B、美在移情C
、美在关系D、美在完满
时，最合理的解释是
、美在距离、美在形式DA、美在无意识B、美在愉快C
）26、钱钟书的如水口盐、蜜中花、体匿性存、无痕有味的比方，说的是审美中的（D
CD、理解、情感BA、感知、表象
，体现了美育的乐知之者不如好之者，好之者不如乐之者
A、形象性、愉悦性C、逻辑性D
、独创性
、审美的
忘言”。
这指的是（B）A、审美的非功利性B
非自觉性
C审美的具象性D、审美的个性29、“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是
、通感C、直觉A30、托马斯•阿奎那认为：
“事物并不是因为我们爱它才成
为美的，而是因为
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它是美的与善的才为我们所爱。
”这一观点表明，作者理解美的角度是（A）
、人的主观心意状态BA、客观事物自身的属性
、人类的审美需要D
C人与现实的审美关系
31、从动物的快感到人的美感进化历程的根本前提是
B、工具的制造和使用A、以模仿动物为美
、性的选择C对祖先动物形象的反感
二、填空题、毕达哥拉斯认为美是客观规律；
苏格拉底认为美是客观目
的；
柏拉图认为美是客观理1念。
康德美学关键美词:
、科学、宗教、艺术，还有道德，是人类不同心理活动的对
应物，满足的是人类不同的3精神需求。
科学求真，道德求善，艺术求美，宗教求圣。
、康德把美学的基本问题从“美是什么”变成了“审美是什么”。
4
、西方美学研究大致经历了着三个发展阶段：
①—哲学②—心理学_;
③—艺术学5_。
、美和丑都是审美的，美的问题和丑的问题也都是美学问题，
学成为一门独立的学科，是1750
本叫《美学》的书。
。
8、克罗齐美学观点就是“审美即直觉，直觉即表现，
表现即创造”
9、从毕达哥拉斯起，西方美学基本问题是“美是什么”
艺术的研究。
10、18世纪法国资产阶级启蒙思想家狄德罗认为：
美是关系。
此关系的含义有三：
①事物本身各部分所组成的关系，实在的美；
②事物与它物的关系，见到的美；
③人的想象关系，虚构关系，想象的美和虚构的美。
11、“美学之父”鲍姆嘉通认为，人类心理活动分成知、情、
意三个部分，其中
由伦理学来研究，
属于感性认识的部分，应该由美学来研究。
情12、构成
节抒情性
韵律美。
奏感和
美学的集大成老子
者是庄子
艺术和审美教育四个具有内在联系的部分。
三、名词解释
?
布
1、审美心理距离说：
①心理距离说是由英国的爱德华
持一种适度的、非功利的、非实用的距离。
2、丑：
①否定性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；
②违背
自身发展规律，有碍
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人生；
③形式凌乱，不能怡人。
3、崇高：
①崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形
式，或劲健的物质力
的震撼，弓I起敬仰和赞叹的情怀；
③提升和扩大人的精神境界。
4、审美需要：
是人的一种高级社会需要，是一种驱动审美
活动得以发生的内在动因。
但是由于每个人的个体条件和生
活环境不同，他们的审美需要往往是不相同的。
5、寓教于乐：
①古罗马贺拉斯提出。
②把美育看成娱乐与
道德教育的统一。
③要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。
6、美学研究的对象：
①以艺术为主要研究对象；
②通过艺术来研究人对现实的审美关系；
③研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。
四、简答题
1、美学的基本问题是什么？
答：
美是什么，就是美学的基本问题。
古希腊，是西方文化的源头。
人类最早提出这个问题是古希腊哲学家柏拉图。
希腊古罗马美学，也是西方美学史的第一个历史阶段。
是什么”，就是美学的种子，美学的根。
2、柏拉图说“美是难的”，你怎样理解？
答：
“美是难的”即美难以界定。
其原因首先在于美的对象的复杂性，形式无穷多样，内容再次千变万化；
其次是人的复杂性，表现为人的价值的多元化，无法对人的本质做界定；
对同一客体不同人不同情境会有不同的审美评价。
是人的审美的变化性，
、审美人生观有何基本内容？
为什么说在美的问题上要以人生为本？
3
）审美人生观的基本内容：
①人生的意识。
人的自下而上和
生活应当是一种有意识的答：
（1以艺术家的精神气度对人生
活。
更为理想的、带有普遍性的生活。
③人生的价值。
美是人生的最高价值之一，最理想的人生，应当是最美的人生。
2）在美的问题上以人生为本，这是因为：
①美学研究的根本愈来愈在于提高（在很大的意义上受制于人②人的本质力量在审美关系中全
面展开的程度，整个人生的境界;
人生为本、
论的做法，有其巨大的理论合理性。
、美育如何改变人的心理气质与精神面貌？
转移到心理的恬适和愉悦；
（1（3）从功利性的占有和
享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。
转移到普遍性的观照和沉思;
5、美育的任务是什么？
实施美育的途径有那些?
）培养创造美的能力）培养正确的审美观（12）培养审美的敏感（3答：
美育的任务：
（
4（）塑造完美的人格；
实施美育的途径是多种多样的，
概括来说，主要有：
家
庭美育，学校美育，社会美育等途径。
6、什么是移情美学
移情就是在审美活动中主体将情感答：
把移情说发展成
我同一的心理过程。
移情也就是把主体的情感
移入”对象。
移情学派认为，审美实际上就是一个移情的过程。
在这个过程中，主体在不知不觉中将主体的情感入”对象，结果就使自我变成了对象，对象变成了自我。
这时，我们就会觉得这个对象是美的，而这样
种“主客默契，物我同一”的境界，也就是审美的境界。
个对象美不美，很大程度上取决于我们的情感态度。
对象的形式是移情的条件。
最重要的恐怕还是主体的态度。
五、论述题
诗格》；
晚唐司要点：
（一）、意境的形成与发展：
“意
境”最早出现于盛唐诗人王昌龄的宋代诗歌推崇风格平淡、
外的旨趣；
艺术形象，实质上是对意境的具体描述。
宋代
羚羊挂角”、“空中之音”，其实质便是用禅理直接说明诗歌中的意境理论。
王国维《人间词话》对意境理论有重大发展。
一〕意境就是人在审美活动中，用心灵去观照外界对象
包）、意境的基本内涵：
（二括艺术形象），在把握和领
会对象的基础上，充分展开想像，在自己的思想意识领域创造出新的意缊和境界。
（佛家用语，境，心所攀缘的外物；
境界，人的自我意识所达到的觉悟境地）。
〔二〕意境的审美内涵包括以下四个层面：
、有无相生。
、情景交融，
（2）（3）、时空转换，（4）
（1）、主客统一，
、意境的审美特征：
主客统一、情景交融、时空转换、有无
2、庄子学派是怎么看待审美的超功利性？
美的境界，就要超出于人亦即自由的、庄子学派认为人的生活要达到自然无为的境界。
也不因为失而哀伤。
即令是生死不因为得而欢喜，世的一切利害得失之上，处处顺应自然，不为所动。
这样，人就可以摆脱外物对于人这样的大问题，也要把它看成是一种自然变化，的束缚和支配，达到象“天地”那样一种自然无
为的绝对自由的境界，“备于天地之美”了。
还表现在他们对事物的有用与无用的看法上。
他们庄子学派对审美的超功利性的看法，恰恰由于它是无用的。
在庄子学派常把美同无用联系到一起，认为一些事物之所以是美的，它就超出了功利目的的束缚而有了自由，有了美。
有用是同一个东西如果是无用的，
来，
功利相联系的，无用则超出了功利。
庄子学派以无用为美，也正是以超功利为美。
“大用”在哪）庄子学派同时又指出无用也可以有用，而且是“大用”（《人间世》就在于它能够使人摆脱有限的功利目的的束缚，获得精神的自由和畅快，从而有利于人的
里？
生命的发展。
现象有很强的审美兴趣，★的看法仅供参考，具体答案，学员们可以自由发挥，说出自己的（注意：
以下有看法，别拘泥）★当下中国所流行的“伪娘”审美现象折射出后现代主义语
境下消费社会的审美观发生了一些变化，并对当前转型期的中国社会审美观产生了不容忽视的
影响。
在“伪娘”审美现象中的审美主体主要为青少年群体，
对这一现象的审美活动中，甚至对其进行追捧，其审美心
理相比较过去来说，已经发生了很大的转变。
通过对“伪
象所折射出的当今社会大众的审美心理，并进一步分析和解
审美现象也
出相应的对策，对于积极的一面可以鼓励发展，对于消极的影响则应该努力避
免,,
中性化”的表现。
我
性的温柔和细心，女
性也应该学习男性的勇敢和豁达。
★“伪娘”与异装癖也是不一样的，主要区别还是在于他
们对自己的性别认知。
们的存在证明了社会的多元性，
少数人持一种宽容的态度。
伪娘”流行的背景，是享受时尚快感的年轻男女日渐增多与社会承受能★日本媒体：
力的提高，即美是可以超越性
别的。
伪娘”心理上是“纯爷们儿”
穿上女装后有的漫迷：
“伪娘”更多的是指有女性美貌的正常男性，★爱好ACG
很强的“萌”（ACG词汇，意为“很可爱的”）属性；
★他们穿男装时照样也有阴柔之美；
★他们不是从心理上认同自己是女生，只是爱好女性的服装打扮而已。
★换句话说，最初的“伪娘”，在心理上其实是“纯爷们儿”
于受到动漫形象的影响，
作为一种新的社会现象，的争议都没有中国来得这样强烈。
伪娘”冲击了中国传统的阳刚形象，以至于很多专家都从家庭、甚至认会心理角度去分析他们，为他们有性别认知障碍。
其实，如果把“伪娘”看作一种社会性别文化的自然表
现，事情就简单得多。
娘吧，他们甚至懂得怎
么把一个男人打扮成人见人爱的女人”
★他们的存在证明了社会的多元性，我们对性倾向、性别
认同的多样性。
★社会应该对这样的少数人持一种宽容的态度。
★通常人们对穿女装的男人有一种厌恶这可能是来自于我们的习俗。
但我认为应该去尊重他们，他们只是自身的心理性别与生理性倾向发生了偏
差。
”
因分析伪娘现象从刘著开始层出不穷,分析起来主要有以
几个原因:
一是从历史上来说,元代、清代等外族入侵中原以来,
长期压抑中原民族的抵抗意识,压抑人们的阳刚之气形成了普遍的阴柔和奴性意识。
这种阴柔之气在今天仍有影响,使得不少男性缺乏阳刚之气,阳刚之气不在国家危亡之际很难释放。
二是当今社会文化的影响。
在今天崇尚个性、提倡多元化的背景下,许多男孩对世界缺乏独立思考和判断的能力,他们为了强调个性、标新立异然以追求迷离的,,
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