古今中外的经典演讲Word格式.docx

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对于被征服者来说，遭受奴役是一个痛苦的经历，但是好人不应当反抗一个合格的征服者;

对于征服者来说，建立并维系一个帝国，这个经历将更加痛苦。

帝国本身蕴藏着死亡的种子，在人世间，没有一个帝国可以永恒。

我们的祖先将特洛伊人的城墙夷为平地，在将来的某一天，同样的命运也会降临到雅典头上。

永恒这个词属于神，而不属于人。

所以，终究要灭亡的命运并不能妨碍人凭借自己的力量把自己的文明推向伟大。

因此，一个政治家如果他能做到两件事情，就算是伟大：

1，想想自己的祖先;

2，想想自己的后代。

”

演说中传递的政治信息很明确：

他要唤起雅典的民族自豪感，唤起民众帝国体验的理想和意识。

他告诫雅典人不要因为祖先曾无情地毁灭了特洛伊古城而感到羞愧。

文明之所以能成长壮大，就因为在这个文明内部孕育着强烈的帝国理想和征服欲望;

而这些理想和欲望一旦消失，整个文明必将干枯、死亡……

从现今角度看，不论梭伦关于用“征服”和帝国理想来证明并获得文明和进步的命题正确与否，但无疑，这篇演讲的语言是极其经典精辟和富有煽动性的，显示出不可置疑的逻辑力量。

“文明和自由并不是自我证成的，在人类事务中，能够自我证明的东西只有征服。

”他概括了政治家的责任，他号召雅典人凭借自己的力量把文明推向伟大，显示了一个政治家的风采和气魄。

读完后,十分有感想,体会到了一个社会的本质,的递变规律.政治,很笼统化,但是却是很鲜明的人文属性,是孕育了大智慧在其中的...很欣赏文中演说家的观点..希望大家认真体会,能有收获..以下,我还会逐步整理"

尼西阿斯最后的演讲"

"

亚西比德申辩词"

狄摩西尼金冠之辩"

苏秦张仪游说词"

西特勒征服欧洲"

麦克阿瑟最后的演讲老兵不死"

等等古今中外很有影响的辩驳论文,希望大家能从中体会出一些表现的伟人气度,的思想和社会的变化规律,能够更加从容得对待生活....

附送：

古今中外经典演讲稿

古今中外经典演讲稿以我之见，我们印度人民为争取自由之奋斗，以其终结言，不但对印度以及英国，而且对整个世界有着异乎寻常的影响。

印度，她容纳了人类五分之一的人口;

印度，她拥有人类最古老的文明的一翼;

印度，她的传统源远流长，世代相传，其完整性令世人惊诧。

然而，世界之广博，文化众杂纷纭;

国体之纷繁，制度不一而足。

毫无疑问，印度文明的纯正性遭受了时代的蹂躏和侵袭。

如果印度企图复兴她早已逝去的繁荣昌盛，唯有首先获取自由，否则必将一事无成。

依我所知，我邦之奋斗引起了世界的广泛关注。

我们为自由而战。

然而，它的意义却并不在于我印度人民为赢得自由而抗争这个事实，而在于我邦为取得自由而采用了前无古人的手段。

迄今为止的历史告诉我们，世界上还没有任何一个民族曾采用过这样的手段，也还没有任何一个国家曾记载有谁采用过这种手段。

我邦之手段，不是暴-力的手段，不是流血的手段，也非外交手腕式的手段。

这已为世人所理解。

非暴-力——这是完完全全、清清楚楚的事实。

毫不奇怪，世界之注意力已被引向这一尝试，这必将孕育一次成功的不流血的革命。

迄今为止，众多的民族在为自己的命运而战，它们给心目中的敌人以惩罚，给人以非理性的形象。

我国人民曾研习过各个国度的国歌，发现：

它们无不含有诅咒所谓"

敌人"

的词句;

它们发誓要毁灭敌人;

它们毫不迟疑地以上帝的名义，并借助天的旨意以消灭自己的敌人。

我印度之邦誓言，将颠倒世俗陈规，并且认为主宰天地万物非理性的法则不应该成为指导人类行为的法则。

这个法则与人类的尊严毫无共同之处。

如果需要，我身宁愿年复一年地等待时机的到来，而不愿为使我邦获得自由而将我民抛入浴血之战。

我积近30年来政治生活之经验，我从内心深处以为：

鲜血横流之世界已为世人所厌倦，世界正在寻找它自己的出路。

我自以为，我们印度这场古老的土地上发生的一切已向这饥饿的世界展示了一条它的出路。

这是印度的殊荣。

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大家好!

今天由我来为大家讲一讲我假期读的一本名著，那就是《红楼梦》。

我读一本书第一个关注的焦点应该是作者，那么现在就由我来为大家介绍一下作者曹雪芹和高鹗。

曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，曹雪芹的先世原是汉族，后为满洲正白旗包衣。

他的祖父是曹寅，曹寅曾经是康熙的伴读，后来承蒙圣恩为一代宠臣，曹家从此兴起。

而曹雪芹却正好经历了曹家由盛转衰的时代，从富家子弟一下变成了穷困潦倒的寒士。

相传还有一个故事，说当时曹家败落以后，这种天壤之别的生活变化,促使他对过去的经历作一番深刻而痛苦的回忆.曹雪芹就已经打算写一本红楼梦，写着半截，没钱买纸买墨了，有一天，他看见很多人在放风筝，而且风筝的销量也很好，曹雪芹就想起自己小时候学过扎风筝，他就觉得这未必不是一条赚钱的路子，后来他扎的风筝卖得很好，赚了钱，买了墨，写完了红楼梦。

虽然红楼梦中的主人公和他的境遇一样，但也不可以将贾宝玉看为曹雪芹，把红楼梦看作曹雪芹的自传。

我们现在一般把前八十回看成曹雪芹写的，后四十回看成高鹗写的，高鹗，清代文学家。

字兰墅，字云士。

高鹗的写作风格和曹雪芹有些不一样，有人说高鹗的后四十回只是把故事的意思叙述清楚了而已，比起曹雪芹的原著，还差得远呢!

这里是我总结的红楼梦的内容简介：

林黛玉因丧母,被外祖母贾母接到贾府,见到贾宝玉及众姊妹,宝黛二人一见面就有似曾相识之感.不久,宝玉的表姐宝钗也在贾府住下.宝玉的姐姐元春被封为妃,皇帝恩准她探家,于是贾府修建大观园.后元春怕大观园空闲,令宝玉与众姐妹入园居住.宝玉与黛玉感情加深,落花时节,黛玉葬花.后大观园成立诗社,黛玉的错误被宝钗察觉,宝钗原谅了她,两人关系转好.宝钗被家事缠绕,宝玉被父亲要求上学,迎春出嫁,大观园冷清起来.后黛玉思想终身之事无人可求,染重病.不久,宝玉糊涂,元春死去.贾母做主,让宝玉娶宝钗,黛玉孤苦而死.最后,贾家势败,宝玉出家。

关于这个故事大家普遍看作是以贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的三角恋情为主题，揭露了当时政府的腐-败，无能。

小说是由许多的故事组成的，中心比较统一。

并且通过这部小说我们也从多方位了解到了，当时那个时期的佛教、道教、儒家的思想，富含神话的色彩，并且反映著作当时的政治礼教、社会生活、经济制度及文化发展，乃至服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等等方面。

这部小说涉及的人物有共好几百人在这里我主要为大家介绍一下薛宝钗和王熙凤

薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。

她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济。

她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸。

她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被-迫娶薛宝钗为妻。

由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。

薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。

比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。

一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。

还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。

因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称宝钗：

“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。

”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。

即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

王熙凤虽然是劣迹昭著，罪恶累累，但是人们都无可否认她的聪明才智。

在这个几百口人的大家庭里，只有她能八面玲珑，四处周旋。

处理极其复杂的人事关系，也只有她能东借西挪，应付入不敷出的浩繁开支。

她对付贾府的种种弊端及危机心明眼亮，处处表现出办大事的魄力和本领。

按照曹雪芹的原意，这个贾门女霸的结局是很糟的。

从脂批中可以知道原稿后半部有以下情节：

一、获罪离家，与宝玉同淹留于狱神庙，原因不外乎她敛财害命等缺德事的被揭露。

如对“弄权铁槛寺”、逼迫一对未婚夫妻自劲自己坐享三千两银子一节，脂批就指出：

“如何消缴，造业者不知，自有知者。

”“后文不必细写其事，则知其平生之作为，回首时无怪乎其惨痛之态。

”离家在外期间，刘姥姥还与她在“狱庙相逢”。

此外，在狱神庙见到凤姐的还有小红、茜雪等人。

二、在大观园执帚扫雪。

这当是她获罪外出，经一番周折，重返贾府以后的事。

脂批说过：

怡红院的穿堂门前，将来“便是凤姐扫雪拾玉之处”。

三、被丈夫休弃，“哭向金陵”娘家。

从第二十一回脂批看，她发现丈夫所私藏的多姑娘头发之事是一个导火线，丈夫借此闹翻，将其休弃，那时凤姐“身微运蹇”，只能忍辱，这与“俏平儿软语救贾琏”时的“阿凤英气”有天壤之别。

所以后半部那一回的回目叫《王熙凤知命强英雄》。

四、回首惨痛，短命而死。

尤氏对凤姐说：

“明儿带了棺材里使去。

”脂批：

“此言不假，伏下后文短命。

总之，凤姐的惨痛结局是自食恶果，并不是什么人世祸福难定。

《红楼梦》全书像座大花园，里面每一回或二三回的故事是一个独立的小花园。

这些小花园又有曲径、回廊、小桥、清溪，互相通幽，互相映带，由一回发展到另一回，就像从一个院子转到另一个暗中相通的院子。

作者对于整个小说的布局也是如此。

一个读者随意游览此书，往往可以得其大意，而忽略了他精雕细琢、颇费匠心的部分。

——吴世昌

曹雪芹不是一位哲学家，所以《红楼梦》不是一部讨论人生哲理的书。

他的目的只在感觉和观察实际的人生，而把自己所认识的表现出来。

他对人生知道的如是清楚，自然而然他就有相当的见解，这种见解成为他写书时的纲领，也可以说是他的思想，他的哲学。

——李长之

我认为红楼梦这部巨著，并不是那么意义深刻，也许是因为我读的比较浅显。

李长之先生说得好，曹雪芹并不是一位哲学家，我认为这本书并不是在简单阐述贾宝玉，林黛玉的故事，他是也不是在向我们诉苦，说他的命运有多么悲惨，我看来，他是一个乐观主义的人，他同样为那些后来研究清代史的人造福了。

这本书荟萃了例如礼仪，饮食，宗教信仰等等的资料，它是为了让我们记住清朝。

红楼梦中精彩的部分很多，上个学期我们听了四班同学的诗词讲座，所以，我特意精读了《红楼梦》的诗词。

例如：

第一回金陵十二钗的绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪!

都云作者痴，谁解其中味?

曹雪芹写小说的时候有些半梦半醒，出笔随意，自如。

这也就让读者感觉十分荒唐，同时也写出了作者自身的人生荒唐。

在我们这个年代很少能有人理解作者的心情，那么能又可以真正理解他呢?

我喜欢的第二处，是诗词枉凝眉

枉凝眉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚话。

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!

这首诗词本身很哀怨，原本林黛玉和贾宝玉很般配，可是贾母和王夫人棒打鸳鸯。

黛玉的处境本身就很可怜，自幼丧母，现在又不能与宝玉结缘。

这首词充分体现了黛玉的凄惨，一绝望。

下面情大家欣赏一下这首曲子。

每部书，每篇文章都有自己的语言特点，我为大家准备的这个片断，能充分体现出，作者的风趣来：

李纨端了一碗放在贾母桌上.凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上.贾母这边说声"

请"

刘姥姥便站起身来,高声说道:

老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头."

自己却鼓着腮不语.众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来.史湘云撑不住,一口饭都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟,宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫"

心肝"

王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来,薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙子,探春手里的饭碗都合在迎春身上,惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子.

先不看其它地方，光说刘姥姥的那句：

老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头.在那个时代很讲究饭桌上的礼仪，而刘姥姥能如此打趣，难道没有可能是在揭露封建时期的礼教弊端吗?

后面描写的那些人物很细致入微，也看出了作者抓住个体的细微动作的描写很到位。

正想我前面说得一样，红楼梦是由许许多多的小故事组成的，那现在我就来给大家讲一个小片段，屏幕上有它的原文：

话说刘姥姥一进大观园，看什么事务都新鲜，东摸摸，西瞅瞅，呦!

这园子可真大!

这天贾府设宴款待刘姥姥，其中有一道菜是鸽子蛋，刘姥姥看着蛋，怎么看，怎么俊，想要尝一个，凤姐说，这蛋可不一般，一两银子一个呢!

快些吃，凉了没有热者吃得好。

刘姥姥便拿起筷子夹蛋，可是这蛋又小，又圆，折腾了好久才夹起一个，刚刚伸出脖子要吃，偏偏滑到地上了，刘姥姥赶紧趴在地上找，闹腾了好久才知道已经被人捡走了。

姥姥叹息着说：

一两银子呢!

还没有听个响声就，就没了。

下面我为大家放一些图片。

这是红楼梦里出现的所有带人名的人物列表。

前不久有一个红楼梦中人的海选，这是它官网的一些图片，黛玉是李旭丹，宝钗是姚笛，宝玉待定，这个结果很出乎我的意料。

这是我找的两段视频《黛玉葬花》和《宝黛初见》。