古诗词常见意象的内涵简析.doc
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古诗词常见意象内涵简析
1.折柳：
古人送别时有折柳相送的习惯，多传达惜别怀远、思乡之情。
杜牧《独柳》：
“含烟一株树，拂地摇风久。
佳人不忍折，怅望回纤手。
”
2.梧桐：
梧桐则是凄凉悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：
“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
3.红豆：
即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
4.采薇：
借指隐居生活。
《史记·伯夷列传》记载：
“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
后来也表现坚守节操。
5.折桂：
比喻科举及第。
典出《晋书》：
“武帝于东堂会送，问诜曰：
‘卿自以为何如?
’诜对曰：
‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
”
6.咏絮：
谓女子咏雪。
指女子工于吟咏，有非凡的才华。
后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
7.菊花：
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
8.梅花：
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：
“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：
“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：
“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
9.丁香：
指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）
10.莲：
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：
“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：
“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
11.松：
松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：
“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：
“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
12.梅子成熟：
比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
青梅竹马 出自李白的《长干行》：
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
13.春草（芳草）：
以芳草喻离恨，《楚辞·招隐士》中有这样的诗句：
王孙游兮不归，春草生兮萋萋！
诗意为春草茂盛，使人想起心爱的人尚未归来。
在这之后，诗人们就屡屡用“春草”意象来寄寓别情思绪，递相延续。
有的是抒写怀人念远的愁思；有的是表达滞留异方，欲归不得的怅恨；有的则含寓着送别时的惆怅，表示别后的思念绵绵不绝。
李煜《清平乐》：
"离恨恰如春草，更行更远还生。
"让人看到离情的生生不息，草的无穷体现出情的弥漫与更生。
以芳草喻所思之人：
"知音少，人间何处寻芳草"（朱敦儒《渔家傲》），"天涯何处无芳草"（苏轼《蝶恋花》）中芳草即知音的别说。
由芳草年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。
"可怜春光闲了，阴多晴少。
江南江北水连云，问何处，寻芳草"（朱敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生。
14.湘竹：
诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。
15.黍离：
周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。
一位东周大夫因事去故都，只见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱《黍离》之歌。
后世于是把对故国的悲叹、忆念称为“黍离”之悲。
它是体现中华民族眷恋故国的意识的一个重要意象。
16.芭蕉：
孤独与忧愁芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：
“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：
“何处合成愁？
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：
“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
例：
何处合成愁？
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
17.草木：
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：
春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
18.桑榆：
《淮南子》：
“日西垂，景在数端，谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》：
“东榆已失，桑榆非晚”。
19.哀鸿：
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
20.双鲤：
代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
21.杜鹃：
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》：
“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：
“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”
22.鹧鸪：
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
23.蝉：
以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：
“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：
“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：
“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：
“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：
“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
寒蝉，秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：
“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
唐卢殷《晚蝉》：
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。
"写蝉以声引愁，旅人行一程，飞蝉跟着鸣一程，似乎专与行人为难，写出了诗人一路走去一路愁苦的沉重心情。
24.鸿雁：
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：
“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
25.鸳鸯：
指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）
26.黄莺：
善于歌唱，是春天的象征。
"千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风"（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；"几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥"（白居易《钱塘湖春行》） ，白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。
27.青鸟：
“青鸾”“青鸟”传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：
“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云：
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
28.群鸥：
源于远古传说，在流传中获得了约定性和稳定性，成为原型意象。
其内涵不仅是景色的点缀，也是超脱尘俗，摒除心机，淡忘名利，亲近自然，归心林泉的淡泊情怀的载体。
在以淡泊名利、归心林泉的诗作中屡屡出现。
如杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。
29.哀猿：
源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。
这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。
如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞回”、郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”、李端《送客赋得巴江夜猿》：
“巴水天边路，啼猿伤客情”，他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
30.乌鸦：
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：
“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙?
秋思》：
“枯藤，老树，昏鸦。
”
31.金鸡：
古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。
后便以“多鸡”借指大赦令。
李白《流夜郎赠辛判官》：
“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
”
32.月亮：
对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
33.浮云：
游子，飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
34.流水：
流水常常能引起人对时光流逝，愁绪绵长，历史变迁的感叹。
"百川东到海，何时复西归？
"（《乐府诗集·相和歌辞》）诗人见流水思年华易逝；"抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁"（李白），"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"（李煜《虞美人》）水流的持续不断而给人以无奈；"山围故国周遭在，潮打空城寂寞回"（刘禹锡《石头城》）流水带着寒心默默退去，给人一种故国萧条，人生凄凉的感伤。
35.细雨、烟雾：
细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。
"无边丝雨细如愁"（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。
"日暮乡关何处是，烟波江上使人愁"（崔颢）归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。
36.黄昏、夕照：
感伤的心情意绪：
李清照《声声慢》"梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。
"黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。
这种黄昏的伤感往往还表现在离别、相思、闺怨一类的感伤场面中，如"东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖"（李清照《醉花阴》）。
人生迟暮的生命悲叹：
"已是黄昏独自愁，更著风和雨。
"（陆游《卜算子·咏梅》）
伤古吊昔的悲凉意蕴：
"西风残照，汉家陵阙。
"（李白《忆秦娥》）
37.陇头流水：
陇水（陇坂）意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。
38.巫山云雨：
源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。
亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。
39.冰雪：
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
40.秋水：
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
41.昆山玉：
比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
42.春：
是在自然节序变化的感召下孕育成形的。
其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。
后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。
43.秋：
秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。
在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。
它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。
44.中秋：
八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。
如唐王建《十五夜望月》：
"今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？
"
45.重阳：
九月初九日，古人以九为阳数故云。
重阳日古人有登高饮酒的习俗。
如杜甫《九日》中所写：
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
"
46.寒食：
清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。
如"雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听"。
（唐韦应物《寒食寄京师诸弟》）
47.清明：
三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。
例如杜牧的《清明》：
"清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
"
48.寒冬：
比喻陷入困顿、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。
如“喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。
如今更谁恨，便可耕灞浐。
”（韩愈《赠张籍》）
49.长亭：
古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。
"长亭"是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。
李白《菩萨蛮》：
"何处是归程，长亭更短亭。
"写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。
如柳永《雨霖铃》：
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”王实甫《西厢记》：
"遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？
"李叔同《送别》：
“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
50.南浦：
南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。
屈原《九歌》中有"送美人兮南浦"的名句。
范成大《横塘》又有：
"南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
"
51.南山：
代表隐居的地方。
陶渊明《归园田居》中有"种豆南山下，草盛豆苗稀"，《饮酒》中有"采菊东篱下，悠然见南山"。
52.阳关：
王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。
53.柳岸：
古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。
如柳永《雨霖铃》：
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
”
54.劳歌：
本指在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
“劳歌”后来成为送别歌的代称。
如许浑的《谢亭送别》“ 劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。
”
55.东篱：
陶渊明《饮酒》：
“采菊东篱下，悠然见南山。
”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》：
“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
56.三径：
陶渊明《归去来兮辞》中有：
“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：
“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
”
57.长城：
《南史 檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：
“乃坏汝万里长城!
”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》：
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”
58.楼兰：
《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
如王昌龄的《从军行》“青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
”
59.关山：
关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：
“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢？
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
60.黄金台（燕台）：
相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延请天下名士。
于是四方贤良纷然归燕。
此事传为千古美谈，历代文人歌咏不绝。
黄金台意象就成为尊贤、用贤的象征。
李贺《雁门太守行》“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角色满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
”
61.柳营：
指军营。
唐武元衡《送张六谏议归朝》：
“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。
”《史记·绛侯周勃世家》记载：
汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。
文帝极为赞赏周亚夫治军有方。
后也代称纪律严明的军营。
如，唐人鲍溶《赠李黯将军》：
“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
”
62.南冠：
指囚犯。
典故出自《左传·成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：
后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
63.烽火：
比喻战火或战争。
指战火连年不断。
如“烽火连三月,家书抵万金”（杜甫《春望》）
64.巴歌：
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
65.吴钩：
泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：
“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
66.碧血：
借指为正义事业所流的血。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
例如“冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。
”（孟亮揆《于忠肃墓》）《窦娥冤》：
“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
”
67.击楫：
谓立志报效国家，收复失地。
也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：
“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：
‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：
“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。
”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：
“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：
“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
”
68.莼羹、鲈脍：
指家乡风味。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
69.白云苍狗：
慨叹人事和世态的变迁迅速、出人意料。
如“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”（杜甫《可叹》）
70.庄周梦蝶：
语出自《庄子•齐物论》：
“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡（蝴）蝶与？
胡（蝴）蝶之梦为周与?
周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
本是为了表达“物化”之旨，但这个寓言的审美效应则是使人感受到幻灭、迷惘、苦闷。
于是后人就用“梦蝶”意象来抒写失落的心绪。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：
一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
”
71.青眼：
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。
对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
杜甫《短歌行》：
“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
”
72.怀桔：
指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》：
“绩年六岁，于九江见袁术，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。
术谓曰：
‘陆郎作宾客而怀桔乎？
’绩跑曰：
‘欲归遗母。
’术大奇之。
”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：
“伍员忠是节，陆绩孝为心。
”范成大《送詹道子教授祠养亲》：
“下马人门怀桔拜，身今却在
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