共产党宣言与百年中国Word文档下载推荐.doc
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大家知道，1898年是戊戌变法之年。
这是一个有着特殊意义的年份。
如果说1894年甲午海战中的惨败惊醒了沉睡的中国人，使先进的中国人认识到，不能只在社会的“器物”层面改造中国，还必须在“制度”层面改造中国。
那么，1898年戊戌变法的失败，则进一步使人们认识到，在中国，改良道路是走不通的，必须走革命道路。
所以，在1898年前后，中国思想界十分活跃。
为寻找救国救民的道路，很多有识之士到了西方，大量翻译介绍西方思潮。
《共产党宣言》的思想就是在这种背景下传入中国的。
19世纪末，资产阶级革命的先行者孙中山在流亡欧洲时，也曾学习和研究过《共产党宣言》。
孙中山1896年伦敦蒙难之后在英国留居近一年，其间，曾常常到大英博物馆研究欧洲社会主义运动。
正是在这里，孙中山第一次知道了马克思和恩格斯的名字及其活动情况，并第一次读到了《共产党宣言》等马克思主义著作。
这对他形成三民主义思想影响深远。
对此，宋庆龄曾多次讲到，在孙中山诞辰一百周年的纪念大会上讲得最精彩：
“就在这一海外活动时期，孙中山根据他当时的理解，制定了他的民族主义、民权主义和民生主义。
他知道马克思和恩格斯，他也听到了关于列宁和俄国革命活动的消息。
早在那个时候，社会主义就对他发生了吸引力。
他敦促留学生研究马克思的《资本论》和《共产党宣言》并阅读当时的社会主义书刊。
”
随着1917年俄国十月革命的胜利，《共产党宣言》在中国的翻译、研究和传播进入一个新阶段，这就是由自发翻译介绍到自觉研究介绍的阶段。
在这一时期，最早介绍《共产党宣言》并成为马克思主义者的人是李大钊。
1917年冬，李大钊应聘任北京大学图书馆主任。
此后，他迅速在进步青年中开展学习和研究马克思主义的活动，在图书馆大量扩充马克思主义书籍，包括外文本的马克思主义原著。
1918年，李大钊和陈独秀一起创办《每周评论》，在第16号发表了《共产党宣言》第二章的最后几段文字，包括十大纲领全文，标题是《共产党宣言》，译者是成舍我（署名舍）。
他还在1919年5月、11月出版的《新青年》第5、6号上发表了《我的马克思主义观》。
文章的第五、六部分介绍并摘译了《共产党宣言》的重要思想。
该文在当时传播马克思主义方面起了重大的启蒙作用。
在五四运动前后，还有许多介绍讨论《共产党宣言》的文章。
特别重要的是，1920年《共产党宣言》第一个完整的中文译本问世，并由此揭开了中国新时代的序幕。
19世纪末20世纪初，是中国社会大动荡的时代，是旧的封建制度崩溃、新的社会道路选择的时代。
为了寻找救国救民的真理，当时先进的中国人作了各种尝试，进行了各种理论选择。
《共产党宣言》及其所代表的马克思主义就是在这种形势下传播进来并最终被确定为指导中国革命的思想武器的。
三、《共产党宣言》对中国现代政治经济的影响
《共产党宣言》的光辉思想对中华民族的百年命运产生了深刻影响。
这集中地体现在20世纪中华民族的三代伟人孙中山、毛泽东、邓小平身上。
《共产党宣言》对以孙中山为代表的中国旧民主主义革命者产生了重要影响。
如上所述，孙中山在流亡欧洲以及后来在欧洲考察社会党国际时，就曾学习、研究过《共产党宣言》以及社会主义思想。
这对他形成三民主义思想，特别是形成关于避免走欧洲资本主义老路的“节制资本”思想以及后来制定“联俄、联共、扶助农工”政策，产生了重要影响。
《共产党宣言》对其他各种社会政治力量，如中国社会党，无政府主义等，也都产生了或多或少的影响。
当然，由于历史的局限性，它们没有也不可能自觉地把《共产党宣言》的思想作为自己改造中国社会的指导思想，也就没有能够领导中华民族完成反帝反封的历史任务。
中国共产党的诞生是与《共产党宣言》第一个中文译本的问世紧密联系在一起的。
如上所述，《共产党宣言》第一个中文译本是由中国共产党早期成员陈望道翻译并由上海共产主义小组组织出版的。
晚年时期的陈望道先生
1920年3—4月间，陈望道将《共产党宣言》译完，随即携译稿到上海，准备在《星期评论》刊载。
但他到达上海的第二天，该刊便停刊了。
恰在这时，陈独秀的《新青年》编辑部也迁到上海不久，应陈独秀之邀，陈望道参加了《新青年》编辑工作。
当时陈独秀、沈雁冰、李达、李汉俊、陈望道、邵力子经常在一起讨论马克思主义和建党问题，于是便组织了“马克思主义研究会”，内部也叫共产党（即后来所说的“上海共产主义小组”），陈独秀是书记。
研究会想出版陈望道译出的《共产党宣言》，又苦于无经费。
恰在这时，共产国际代表维经斯基和杨明斋经李大钊介绍来上海与陈独秀联系并商谈中国建党问题。
维经斯基知道后非常重视，便资助研究会在上海拉斐德路（今复兴中路）成裕里12号建起了名叫“又新”的小印刷所。
不久，《共产党宣言》的第一个中文全译本就在这里问世了，时间是1920年8月。
《共产党宣言》对几代中国共产党人的成长发挥了重要作用。
毛泽东在延安与斯诺谈话时曾回忆说：
1920年到北京时读了许多关于俄国情况和共产主义的书，其中有三本书特别铭刻在他的心中，使他树立起马克思主义信仰，其中之一就“是《共产党宣言》，陈望道译，这是用中文出版的第一本马克思主义的书；
……到1920年夏，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了。
”延安整风时，毛泽东在一次会议上又讲到：
“记得我在1920年，第一次看到了考茨基的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共产党宣言》和一个英国人写的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来，就是阶级斗争史，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。
可是这些书上，并没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀，但我只取了它四个字：
‘阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。
周恩来、刘少奇、朱德等老一辈革命家也都是通过读《宣言》走上革命道路的。
例如，1919年，周恩来还在日本留学时，就通过日本的河上肇创办的《社会问题研究》了解了《宣言》一书，1920年10月赴法留学，和当时先行留法的蔡和森等人一起继续学习《宣言》，最终成为共产主义者。
作为党的第一代中央领导人的重要成员、第二代中央领导核心的邓小平同志在1992年南方谈话中也深情地说：
“我的入门老师是《共产党宣言》……马克思主义是打不倒的。
打不倒，并不是因为本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破。
”（《邓小平文选》第3卷，第382页）
江泽民同志、胡锦涛同志都十分重视对《共产党宣言》等马克思主义著作的学习。
江泽民同志在1996年中央党校的一次讲话中讲到，他在上海交大读书时，曾打着手电筒在晚上读《共产党宣言》，并强调党的高级干部要认真学习马克思主义的经典著作。
《共产党宣言》对中国政治经济的发展进步发挥了重要作用。
大家知道，自1840年鸦片战争之后，在西方帝国主义侵略和中国封建势力压迫下，中国逐步沦为半封建半殖民地社会。
中华民族所面临的首要任务是反对帝国主义和封建主义，获得民族独立和人们解放，建立新民主主义社会，这也就是中国民主革命的主要任务。
以孙中山为代表的资产阶级革命派虽然领导人民推翻了封建帝制，但没有完成反帝反封的任务。
中国共产党人则不仅完成了民主主义革命的任务，而且进一步完成了社会主义革命的任务。
这一切都跟《共产党宣言》思想指导有着直接或间接的关系。
在中国共产党的历史上，有两个“宣言”，就是直接参照《共产党宣言》拟定的，这对于推动中国革命胜利起了重要作用。
一个是1920年11月上海共产主义小组起草的“中国共产党宣言”。
一个是1929年中国共产党红军第四军军党部拟定的“共产党宣言”。
1920年的“中国共产党宣言”实际上就是中国共产党的纲领草稿，其中包括三个方面：
一是讲共产党人的最终理想目标，就是要创造一个共产主义的新社会，具体讲，就是要实现经济方面的生产资料共有，政治方面废除国家政权，社会方面消灭阶级；
二是讲目前斗争的策略和任务，就是要以俄为师，组织无产阶级和劳动群众，进行阶级斗争，铲除现在的资本制度；
三是讲斗争的结果，即是建立无产阶级专政，进行社会建设，并最终实现共产主义。
这个文献应当说是我们党对《共产党宣言》思想的最初应用，对后来党的纲领路线的形成发挥了重大作用。
1929年红四军的“共产党宣言”实际上是我党在井冈山根据地开展革命斗争和探索新民主主义社会建设道路的实践方案。
其中既讲到我党领导下的红军的革命斗争的总任务，就是反帝、反封、反官僚资产阶级，又讲到革命斗争的十大政纲，包括推翻帝国主义在中国的统治；
没收外国资本开设的工厂商店船只矿山和银行；
统一中国承认满蒙回藏苗瑶各民族的自决权；
推翻军阀国民党的政府；
建立工农兵代表会议政权；
工人实行8小时工作制，增加工资，失业救济，社会保险等；
没收一切地主阶级的田地，分给无田地及少田地的农民；
改善兵士生活，发给兵士田地；
实行统一的累进税；
联合世界各国无产阶级，联合苏维埃俄罗斯。
很明显，这里的十大纲领参照了《共产党宣言》中的十大纲领，但又进一步结合了中国实际，推进了马克思主义的中国化。
我们的新民主主义社会建设、社会主义社会建设乃至改革开放以来中国特色社会主义建设，都与《共产党宣言》思想有着直接或间接的联系。
例如，我们在新民主主义社会建设中实行的土改制度、多种经济并存制度，在社会主义社会建设初期实行的合作经济制度、人民代表大会制度、8小时工作制度、义务教育制度等，改革开放以来实行的多种经济制度、累进税制度、新型的社会福利制度等，都与《共产党宣言》思想联系在一起。
今天我们讲“以人为本”，促进人的全面发展，加强党的先进性建设，建设社会主义和谐社会等，也都是对以《共产党宣言》思想为代表的马克思主义基本理论的运用和发展。
四、《共产党宣言》对中国现代文化的影响
《共产党宣言》思想不仅对中国政治、经济和社会的发展发挥了重要作用，而且对中国现代文化的建设发挥了重要作用。
《共产党宣言》思想决定了中国现代文化发展的方向。
大家知道，中国现代文化建设的探索始于“五四”新文化运动。
以陈独秀为代表的有识之士当时所推行的新文化运动，尽管总的方向是正确的，这就是要破除传统封建文化，创造符合世界潮流的“新文化”，培养科学、民主精神，塑造中华民族的时代“新人”，但在自觉接受马克思主义之前，这种文化改造的具体方向、任务、道路等，还很抽象，很不明确，所以常常流于空谈。
而一旦李大钊、陈独秀等自觉接受马克思主义，情况就完全不同了，他们逐渐确立了经济改造、政治改造和文化改造同时进行的思想，而且认为社会改造的目标不是资本主义，而是社会主义和共产主义。
这就为中国现代文化建设道路的探索确立了唯一正确的历史航向。
而中国共产党的成立又为中国现代文化的建设提供了坚强的组织保证。
毛泽东明确指出，中华民族的旧文化乃是旧政治和旧经济的反映。
而我们要建立的新中国，“不但有新政治、新经济，而且有新文化。
这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
一句话，我们要建立一个新中国。
建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。
”这种新文化，就是新民主主义的文化。
它是反映并服务于新民主主义的政治和经济的。
“所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”。
毛泽东还为新民主主义文化建设提出了基本纲领和政策。
他说：
“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
在1949年9月21日召开的人民政协第一届会议上，毛泽东庄严宣告：
“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。
中国人民被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。
新中国成立之初，毛泽东就提出了“百花齐放、推陈出新”的文艺工作方针。
在1956年1月召开的关于知识分子问题会议上，毛泽东号召全党“努力学习科学知识，同党外知识分子团结一致，为迅速赶上世界科学先进水平而奋斗。
”毛泽东还指出,“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
”尽管我们在文化建设中也犯过严重错误，特别是犯了“阶级斗争”扩大化的错误，但新中国的文化事业还是取得了前所未有的巨大成就。
改革开放30年来，我们党在建设中国特色社会主义文化方面取得了丰硕成果。
例如，我们提出了建设社会主义精神文明的要求，培养“四有新人”即“有理想，有道德，有文化，有纪律”的目标，“三个面向”的文化发展方针；
近些年来，我们进一步提出建设中国特色社会主义先进文化、和谐文化的新理念和新任务等，为推进中国特色社会主义事业提供了强大的精神动力，同时继承和发展了《共产党宣言》思想为代表的马克思主义。
1848年,德文版《共产党宣言》的封面。
《共产党宣言》思想为代表的马克思主义成为中国现代文化的核心内容。
100多年来，我国思想文化领域发生了天翻地覆的变化。
“五四”运动之前，我们的语言是文言文，而我们的思想基础、中华民族的精神支柱是什么呢？
是以儒学为核心的思想体系。
这个思想体系在中国历史上曾经起过很重要的作用，但到近代逐渐衰落。
真正转变这个思想体系，是从“五四”运动开始的，而在“五四”运动时期，又主要是从对以《共产党宣言》为代表的马克思主义著作的翻译、传播、研究和运用开始的。
马克思主义的传播不仅在中国共产党的思想理论建设当中发挥着重要作用，而且在我国先进文化建设当中起着非常重要的作用。
它至少在五个层面决定着中国文化的发展。
一是它彻底改变了中国传统的话语体系。
“五四”时期，新文化运动的先驱者主张用白话文代替文言文，但究竟用什么样的白话文?
是简单把文言文翻译成白话文,还是把西方随便的一种话语翻译成白话文？
用今天的说法，就是究竟应当选择什么样的话语体系？
大家知道，当今学术界有一个很时髦、很重要的词叫Discourse，是“话语”的意思。
围绕这个词，还形成了一种新理论，叫做“话语理论”。
该理论认为，一个民族的文化归根到底是由话语决定的，谁掌握了话语领导权，谁就掌握了文化领导权。
“话语”这个词，用我们通常的说法，指的就是概念体系。
我们现在的概念体系，是以马克思主义的一系列概念为核心的体系，包括经济、政治、文化、生产力、生产关系等等。
这些概念及其所构成的话语体系，是“五四”运动以前所没有的。
没有这些基本概念，就谈不上有中国现代文化。
大家想一想，在“五四”运动以前中国人的哲学思维方式是什么？
我们的世界观、价值观、历史观是什么？
我们的哲学社会科学有什么？
可以说，现代性的东西很少。
只是在马克思主义进来之后，我们才知道了许多现代哲学知识，例如知道了自然、社会、思维发展的规律，特别是突破了历史循环论，知道了社会历史的结构，社会发展的趋势、道路，包括经济社会的发展形态、发展阶段、发展目标等等。
可以说，由于马克思主义的传入，我们心目中的整个世界图景都发生了变化，这个世界图景在“五四”运动以前是没有的。
应当说，马克思主义是一门开大智慧的学问。
因为现在这些思想中很多已经成为常识，所以一些人不以为然，甚至淡忘了它的存在。
这是不应该的。
我们今天日常生活中使用的很多概念都与马克思主义有关，如少先队员、党员、干部、群众、同志、实事求是、以人为本等等，都是马克思主义传入之后才逐渐形成的。
我们的许多节日如“三八”国际妇女节、“五一”国际劳动节、“六一”国际儿童节、“七一”党的生日、“八一”建军节、“十一”国庆节等，都是与马克思主义指导的国际共产主义运动以及中国共产党领导的民主革命联系在一起。
在“五四”运动之前，我们只有传统的节日，没有这些节日。
如果没有马克思主义，我们现在的生活完全是另一种景象。
没有这些东西，我们的语言、生活也不会像今天这样具有时代性和现代性。
仔细想一想，我们会更深切地感受到，以《共产党宣言》为代表的马克思主义离我们并不远，就在我们的生活当中。
它已经成为中国文化的一个非常重要的部分，是整个中国现代文化体系的核心，是中华民族的精神支柱。
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