党课稿件：品味信仰的味道 做合格共产党员Word格式.docx
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庄子在《知北游》中讲：
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
”庄子意在表明：
万事万物都有自己的规律。
规律要靠我们去发现。
人类社会的发展也有自己的规律。
马克思主义理论正是向我们揭示了人类社会发展的必然规律。
他通过创立辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学方法论，通过政治经济学批判深刻提示了资本主义形成、发展和灭亡的必然规律，指出了科学社会主义最终必将全面胜利的历史发展趋势。
1999年，由英国剑桥大学文理学院教授们发起，评选“千年第一思想家”，结果是马克思位居第一，而被习惯公认第一的爱因斯坦却屈居第二。
紧随其后，英国广播公司（BBC），又以同一命题评选“千年第一思想家”，在全球互联网上公开征询投票一个月。
汇集全球投票的结果，仍然是马克思位居第一，爱因斯坦第二。
2005年7月，英国广播公司又以古今最伟大的哲学家为题，调查了3万名听众，马克思以27.93%的得票率荣登榜首，居于第二位的苏格兰哲学家休谟得票率仅为12.6%。
西方其他著名思想家柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是望尘莫及。
为什么马克思能够独占鳌头呢?
我想，主要是因为马克思所创立的理论是科学的理论，它经得起任何历史和实践的检验。
当今世界上公认有三大宗教：
基督教信仰上帝，认为人与生俱来就有原罪，只有上帝才能拯救自己。
伊斯兰教信仰真主，认为今生虔诚信仰真主，后世就是天堂。
佛教认为，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度众生。
但不论是哪种宗教，总是教导信徒放弃对现实幸福的追求，而是求诸内心修炼，以达安于现实的苦难。
我国唐代著名大诗人韩愈曾经给当时的宪宗皇帝上了一道奏章《谏迎佛骨表》，劝皇帝不要信佛，他认为信佛是很不靠谱的事，而在当时，由于皇帝的提倡，举国上下信佛活动几近达到疯狂程度，寺院甚至可以免税，结果豪强地主纷纷名义上把土地捐给寺院，实则是为了逃税。
韩愈在奏章中详细阐述了佛教带来的危害，并说自东汉以后所有信佛的皇帝就没有一个长命的，说明信佛不可靠。
韩愈因此惹怒皇帝差点被杀头，遭贬后写了一首诗：
“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。
”他写诗明意，不改初衷。
韩愈作为封建士大夫尚且有如此清醒，何况我们共产党人呢?
我们共产党人真正的信仰是马克思主义，完全是为着广大劳苦大众翻身解放。
我们的信仰不同于任何宗教信仰，相较任何宗教信仰，一个是求诸内心，一个是求诸行动，前者是宗教信仰，后者是科学信仰。
马克思主义及其政党指引带领人民群众通过实践和变革，运用客观物质力量改变不合理现实，以实现现实的幸福。
正如习近平总书记所讲：
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。
”1945年党的七大的闭幕词中，毛主席就曾鼓励全党，坚持把马克思主义同中国革命实际相结合，“一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。
这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。
”马克思主义信仰就是对人民的信仰，这一信仰高尚而光荣，无数中国共产党人用自己的汗水、热血甚至生命，为着民族的独立解放，国家和人民的繁荣富强，默默实现着这一信仰。
（二）坚持共产主义远大理想，永葆共产党人对全人类终极人道关怀的政治追求。
习近平同志强调：
“没有远大理想，不是合格的共产党员;
离开现实工作而空谈远大理想，也不是合格的共产党员。
”《党章》规定：
党的最高理想和最终目标是实现共产主义。
关于共产主义是什么，马克思在《法兰西内战》中有回答，他说，那就是让资本为劳动服务，只有开放垄断在极少数人手里的金融和资本，为一切劳动者服务、为联合起来的劳动所用，才能真正实现“个人所有制”。
这样的“资本自由化”才是真正的自由的基础。
马克思说：
人们的交往方式构成了一定的社会关系，这个社会关系是一切的基础，在社会交往之上方才是经济交换，而在经济交换方式之上才有相应的政治组织方式。
所以，无论是市场经济也好，资本主义也罢，都要依赖于社会合作关系的存在。
人类的社会关系中天然地包含着各尽所能、按需分配、互助合作的因素，即使资本主义社会也离不开社会合作。
马克思所说的共产主义，有着极为朴素的现实基础，也绝对不像蓝天那么遥远，因为共产主义一天也没有离开过我们，它像空气一样与我们相伴：
当你帮助一个需要帮助的人，你尊重每一个辛勤工作的劳动者，憎恨一切为富不仁的剥削者，那种在相互之间油然而生的“集体无意识”就是在我们身边游荡着的共产主义的“幽灵”。
我们为什么称雷锋为伟大的共产主义战士，就是因为在他身上体现了共产主义的思想风范和道德品质。
在一定意义上，共产主义的理想与儒家的大同理想有相通之处，在《礼记•礼运》篇中借用孔子的语言这样来描述大同理想：
“大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;
力恶其不出于身也，不必为己。
是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。
这样的大同社会理想一直都渗透在我们民族的血液当中。
我们共产党人要实现的共产主义最高理想和最终目标，我理解，就是整个人类社会的全体的“集体无意识”表现出“自由个性”的共产主义社会目标。
马克思说，在这样的社会中，“每一个人的自由全面发展是所有人自由全面发展的条件。
”今天，我们党提出要实现中华民族伟大复兴的中国梦，正是近现代以来的民族梦、国家梦、人民的梦。
向着这一梦想努力，实现这一伟大梦想，就必须更加坚定共产主义的远大理想，向着这一人类崇高的目标去不懈奋进。
（三）坚定中国特色社会主义信念，高擎共产党人新时代团结凝聚的精神旗帜。
马克思主义揭示了人类社会历史发展的客观规律，它的基本原理无疑是正确的，具有强大的生命力。
我们党追求的共产主义最高理想，只有在社会主义充分发展的基础上才能实现。
社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。
走中国特色社会主义道路，是党领导人民历尽艰辛开辟的实现国家富强、人民幸福的唯一正确道路，我们必须坚定中国特色社会主义信念。
邓小平同志曾经说：
“我们实行改革开放，是怎样搞社会主义的问题。
作为制度来说，没有社会主义这个前提，改革开放就会走向资本主义。
”著名经济学家胡鞍钢教授指出，中国从改革开放一开始，就面临三条道路的选择：
一条是“老路”，突出表现是“两个凡是”。
这条路没多长，1982年党的十二大召开之前就到头了。
另一条是“新路”，即中国特色社会主义现代化道路。
它是由三大要素组成的：
一是现代化因素，二是社会主义因素，三是中国文化因素。
这就是我们所看到的过去30多年的历程。
还有一条是“邪路”，就是转向资本主义道路，也就是我们所看到的苏联解体、东欧剧变的历史轨迹。
在这个过程中，苏联东欧的共产党领导人和知识分子热衷于宣传推广西方的“普世价值”，他们既是社会主义大厦内部的定时炸弹，也是国家解体、历史倒退的受害者。
现在他们有不少人痛定思痛、反思反省，也有不少人非常羡慕中国，因为中国不仅避免了走上邪路，而且成功开拓了社会主义新路。
这才是人间正道。
中国所以能够迅速崛起，从根本上说，是新中国的社会主义，消灭了垄断着信用和投资的大资产阶级，打倒了以四大家族为代表的大官僚资产阶级，而这个阶级也是利用、协助国外资本向中国人民放债的掮客。
旧中国，在帝国主义的欺压下，中国的金融机制只是为了赔款、借款而设置的，那样的信用机构、金融机构把中国的财富集中起来无非就是为了输送到国外去，根本谈不到服务支持中国的实业和民生。
我们看到在电影、电视、历史书中经常有叫做“买办”的一帮人，所谓“买办”，在旧中国，是指外国资本家在华设立的商行、公司、银行等所雇用的中国经理人。
他们依附于帝国主义，适应帝国主义侵略掠夺的需要，同时又与本国封建官僚、富农及其旧势力相勾结，损害国家和民族利益，是殖民地半殖民地国家中最反动生产关系的代表，是帝国主义剥削和压迫中国人民的工具和奴才。
现在上海市政府所在地，解放前是一家广东商行，名叫汇丰银行。
第二次鸦片战争之后，汇丰银行被英国合伙人垄断，先从事鸦片贩卖，后从事高利借贷业务，成为设立在上海的外商独资银行，汇丰银行就是靠掠夺中国发家的。
新中国的社会主义，把资本支配劳动这个逻辑颠倒为劳动支配资本，从而使金融领域、资本活动能够真正为产业发展服务，为普通劳动者服务，并用无产阶级专政这只手把两极分化关在了制度的笼子里，使社会财富的分配更加公平、社会关系更加平等、生产力的发展更加顺畅。
我们要建设的中国特色社会主义，决不是以美国为样板的劫掠成性的金融资本主义，也不是所谓的国家资本主义，而是全面超越资本主义的富有鲜明中华文明特色的社会主义。
这正如毛泽东指出的那样，“我们有充分的信心，克服一切艰难困苦，将我国建设成为一个伟大的社会主义国家!
我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到。
”这就是我们的坚定信念。
习近平同志告诉我们，坚定理想信念，要从我们走过的道路去体会和认识。
道路决定命运。
我们党历尽千辛万苦探索出的中国特色社会主义道路，已被实践证明是中华民族走向伟大复兴的唯一正确道路。
鸦片战争前，民族没有大的危机，只有中华民族内部的动荡，因为几千年农垦文明没有变，文化没有变，经济没有变，政治方式没有变，只是政权在变。
但是鸦片战争后，是农垦文明与工业革命的矛盾，那时中华民族救亡图新走了4条路：
一是王朝封建主义道路——洪秀全太平天国运动，走不通。
二是改良封建主义道路——洋务运动、张之洞等1861年发起，是承认基本制度基础上的改良，通过33年的建设，有了明显进步，器物可以了，但制度不行，甲午战争失败，财政制度、封建皇室制度、审计制度、选拔作用制度都存在突出问题，建北洋海军的钱用于建颐和园，海军7年未添一条舰，审计不周全，依法盛行，炮口大但弹药少，炮弹大但里面掺着沙，包括选拔作用制度，最终还是失败了。
三是君主立宪资本主义道路——戊戌变法100天，没有成功，对社会冲击大，封建势力太强大，当时要裁撤无用官僚，取消八股文等，得罪了官员和知识分子，也没有成功。
四是民主共和资本主义道路——民主成功了，但革命失败了，辛亥革命的成果落入北洋军阀手中，私家军队官兵只认首领，军阀和下面人形成利益共同体，众所周知，走马灯似的换了几任军阀当总统。
在无路可走的情况下，选择了马克思主义，意味着选择了社会主义道路。
成功走出了新民主主义革命道路，这是一条建国立国之路;
成功开创了中国特色社会主义道路，这是一条富国强国之路。
中国特色社会主义既体现了党的最高纲领和基本纲领的统一，又体现了中国社会历史发展的规律;
既符合我们独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，又是名副其实的科学社会主义。
正如习主席指出：
中国特色社会主义是历史的选择、人民的选择、科学的选择，是党90多年奋斗创造积累的根本成就。
不管世界风云如何变幻，只要我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚定地沿着中国特色社会主义道路走下去，就一定能实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦。
这具有历史必然性。
二、品味信仰的味道
平时我们一旦提到信仰，很多同志就感觉信仰太虚幻缥缈，离我们很遥远。
遥远吗?
其实并不遥远，她是有味道的。
生活中，我们常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“五味”。
用味觉作比方，既是人类本能最真实的体现，也是对多彩人生最贴切的比喻。
追溯历史，从中国共产党成立的那天起，共产党人的灵魂就被深深地贴上了信仰这个神圣的标签。
其魂魄中无处不闪耀着党的信念和光辉，基因中无处不遗传着党的信仰和执着。
所以，构成共产党人脊梁的不是骨头而是信仰。
为了信仰，无数共产党人在不懈努力奋斗和追求;
为了信仰，一代代共产党人用具体生动的实践为之诠释。
从此，信仰在共产党人那里变得那样具体，那样鲜活。
不知何时，共产党人的信仰中也饱含着“酸甜苦辣咸”的灵魂“五味”。
（一）甘之如饴，允吸解渴——品尝信仰“甘甜”的味道
1920年的春夜，浙江义乌分水塘村一间久未修葺的柴屋。
两张长凳架起一块木板，既是床铺，又是书桌。
桌前，有一个人在奋笔疾书。
母亲在屋外喊：
“红糖够不够，要不要我再给你添些?
”儿子应声答道：
“够甜，够甜的了!
”谁知，当母亲进来收拾碗筷时，却发现儿子的嘴里满是墨汁，红糖却一点儿也没动。
原来，儿子竟然是蘸着墨汁吃掉粽子的!
他叫陈望道，他翻译的册子叫《共产党宣言》。
墨汁为什么那样甜?
因为墨汁中充满了信仰的味道。
在陈望道心中，共产主义就是甜的，为共产主义奋斗就是甜的。
他是那样的朴实、那样的纯粹，朴实的不含任何杂质，纯粹的如孩童般的天真。
但就是这样天真的品尝信仰的味道，托起了中国共产党的希望，就是像陈望道这样一群革命先辈，让中国共产党一次次的战胜苦难走向辉煌。
谈到墨汁的甜，让我想到一个也与甜味有关的故事：
犹太人是信奉基督教的民族，为了让自己的孩子能够从小就热爱自己的教会，父母们从年幼时就在《圣经》上涂抹蜂蜜，让小孩子舔舐。
目的就是要从小告诉孩子们《圣经》是甜的，要热爱。
结果显而易见，20多亿的基督教徒每天都要饱含深情诵读《圣经》，每周都要坚持做礼拜，这已经成为他们生活中不可缺少的一部分。
他们的行为已经将信仰渗入骨髓，影响着一言一行。
（二）心酸苦楚，悲壮铿锵——品尝信仰“酸苦”的味道
“夜晚，被俘的女战士全部押在冰河上蹲着，三十多人都穿着单薄的衣服，好多人逃散时跑掉了鞋子，正在来例假的女兵在冰寒和饥饿中昏死过去。
有人企图逃跑，马家军挥舞着大刀血光四溅。
被马匪淫辱的女战士，凄惨悲凉的呼叫声令远山战栗。
”这是军旅作家张春燕在《向东找太阳—寻访西路军最后的女战士》一书中对女战士惨痛经历的真实叙述。
1936年冬到1937年春，西路军在河西走廊惨遭失败，1300名女战士大多被俘虏，受尽摧残蹂躏，长期蒙受不白之冤，有的还顽强活了下来。
每读于此，心酸悲伤、虐心痛楚油然而生。
如花似玉的年龄，本应待字闺中或相夫教子，是信仰让他们走上了截然相反的人生旅途。
悲剧就是把世间最美好的事物一点点的撕碎呈现在你眼前，我想这些西路军的心酸历程和痛苦经历正是在用自己的悲剧去诠释信仰的“酸苦”味道。
“痛苦难道是白忍受的吗?
不!
它应该使我们伟大!
”每当托马斯·
曼的这句话浮现脑海时，让我对这些女战士的壮举有了更加具体的认识：
她们昨天遭受的“痛苦”，我们今天阅读的“酸涩”，正是为了将来的“不苦”。
历史是用激情和痛苦创造的，信仰是用悲壮和勇敢实践的。
品尝信仰“酸苦”的味道，让我们懂得了信仰的力量和魅力。
它的魅力就在于陈树湘落入敌手后牺牲的壮烈，在于江竹筠倒在黎明前的坚贞，在于杨靖宇剖胃之后敌人的敬畏。
信仰让人步履坚定，踏步有声。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不忧过去，不惧未来。
面对革命先辈们品尝的“酸苦”，审视当下，我们共产党员能否忍受当年那些“酸苦”?
面对困难，我们能否真正做到不逃避、不退缩?
（三）辛辣刻骨，咸淡如初——品尝信仰“咸辣”的味道
“当时的大雪山名叫夹金山，还有其他几座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山顶终年积雪，由于高山严重缺氧，正常人走起来都会感到浑身无力，我们翻越的工作是用碎布、棕毡撕成条包裹的草鞋和穿在脚上带钉子的土制登山鞋，翻越的条件是每人在山脚下喝一碗热姜汤，口袋里揣着几个红辣椒。
”这是老红军周明人生回忆录中对于爬雪山的记述。
为了驱寒，红军战士克服干粮短缺、条件恶劣等种种困难。
冷了吃点辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滚。
在补给极度匮乏的情况下，许多原本不能吃辣的战士喜欢上了辣椒，并不断品尝着信仰“辣”的味道。
信仰的“辣”味让他们不畏险阻，完成了人类历史罕见的远征。
这次远征历经2年，15个省份、20多座巨大山脉、30多条河流，海拔最高的广袤湿地，遭遇战400场，平均3天1次激烈战斗，每天平均急行军50公里以上。
创造奇迹的正是中国共产党，也正是真正懂得信仰“味道”的中国共产党人，才有信念完成这一震撼世界的伟大壮举。
如果说“辣”味品尝到的是信仰的震撼，那么“咸”品尝到的是中国共产党人信仰坚定、艰苦奋斗、团结一致的味道。
井冈山时期，敌军再三围剿，根据地物资极其匮乏。
在生死存亡的危难时刻，朱德同志对全体红军官兵强调：
“有盐同咸，无盐同淡”。
同样是盐的故事，红军师长张子清在一次战斗中身负重伤，在生命垂危之际，他拿出珍藏已久的一点点盐巴，嘱咐医护人员拿去化为盐水，赶紧为其他负伤的战友清洗伤口。
护士不忍心，他却一字一句地下命令：
这点盐巴必须全部用在战士们身上，挽救战士的生命最要紧!
品尝着信仰的“咸辣”味道，感受着革命先辈们精神高地的富硕。
刘亚洲上将在其《红山九品》之“信仰”一文中写道：
“精神的构建在今天比物质的构建要重要百倍，没有精神的中国是不会过上好日子的。
”当今，生存环境已有了翻天覆地的变化，缺衣少食、吃辣取暖、让盐救命的情形不太会发生，对党员信仰的考验也不像战争年代那么严峻了，但对党员的标准要求却丝毫没有降低。
成有俭、败由奢的古训我们必须牢记。
被誉为“清贫主席”的方志敏曾掌管数百万经费，但被敌搜查时，身上竟只有一支钢笔和一块怀表，他在狱中写下《清贫》袒露：
“清贫、洁白朴素的生活，正是革命者能战胜许多困难的地方。
”
信仰的“五味”在于：
即使跌落在死荫幽谷，也能扬起升腾的双翼;
即使再卑微的灵魂，也能发现存在伟大的意义和使命;
即使身处恶劣的环境，也能持守崇高至善的纯净心灵。
我们要记住，这些只有真正共产党人才能品尝到的味道。
三、找准信仰的差距
习近平总书记在在十八届中共中央政治局第一次集体学习时指出：
“对马克思主义、共产主义的信仰，对社会主义的信念，是共产党人精神上的“钙”。
没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会得“软骨病”，就会在风雨面前东摇西摆。
”当前，这些问题，在我们当中也不同程度地存在，主要表现为：
一是思想认识的“一般人”。
就是思想认识上不去，对党的认识理解不深入。
有的党员忽视对马克思主义理论、党的路线方针政策的学习，思想空虚，是非不辨，方向不明，对党的方针政策理解不深刻;
有的党员向往西方价值观念，感觉社会主义制度不自由、不民主，感觉西方国家经济发达、武器先进、生活优越;
有的党员“坚定政治信念、站稳政治立场”喊得震天响，在意识形态领域斗争中却迷失方向;
甚至还有的党员“严明政治纪律、严守政治规矩”喊得震天响，暗地里却形成“贪腐生物链”“人身依附链”，搞起小山头、小团伙，这些个别党员信仰长了“虫”，思想生了“菌”，精神发了“霉”，是隐藏在党内部的“蛀虫”。
二是能力素质的“普通人”。
一个人在单位立足，要靠素质立身，党员更要靠素质立身。
但是我们中的一些党员，能力素质不强，大事干不了、小事不会干。
特别在主题教育中，有的制定方案“量体裁衣”不精细，把上面的下发的方案抄一点，其他单位计划拿来改一点，改头换面成了自己的;
有的宣讲理论“深入浅出”不透彻，大形势讲不清、小问题析不透，自己都搞得云里雾里迷迷糊糊;
还有解决问题“对症下药”不去根，对本单位建设的特点规律缺乏有深度的了解掌握，对基层建设的实际状况缺乏第一手的鲜活材料，对人民群众的喜怒哀乐缺乏近距离的感同身受，工作上得过且过，不求上进。
三是入党前后的“两面人”。
有的将党员身份利益化、资本化，把入党看成捞取政治资本、抬高自身“价码”，目的性、功利心太强，没有真正从思想和政治的高度看待党员身份，认为入了党任务就完成了，想怎么干就怎么干，“入党前拼命干，入党后松一半，转了正靠后站”;
有的党性锻炼不够、党员意识不强，不主动按时交纳党费，甚至连缴纳多少党费、缴纳比例基数是多少、自己的入党介绍人是谁都搞不清。
比如个别外学和借调的党员，没有及时汇报思想、缴纳党费，回来也不主动汇报，忘了自己还是组织的人。
四是执行命令的“打折人”。
有的在其位不谋其政、不尽其职，工作不是想着怎样高标准完成，而是怎样省劲怎么来，一级一级打折扣，到最后就是不及格;
有的当一天和尚撞一天钟，缺少吃苦耐劳精神，习惯于靠老套路做工作、凭老经验办事情，工作没有特色和亮点;
有的不讲职业道德，拿资历要待遇，组织找时不见人，有好处时往前冲，典型的“有利有人、无利无人”;
有的没提拔有意见，岗位不满意有牢骚，这些都是“打折人”的体现。
五是被动应付的“慵懒人”。
这类人不是不会干，而是甘于平庸，不想主动干。
有的平平安安占位子、忙忙碌碌装样子的“太平官”;
有的遇着问题绕道走、看到群众躲着行的“逍遥官”，有的是处世圆滑，遇事找借口、有事找托词的“滑头官”，平时工作简单应付一下也能过得去，不用太较真;
有的精神状态不好，对工作缺乏活力、缺乏激情，图清闲，怕麻烦，靠领导压、靠上级推，不催不动，不推不走，工作十分被动。
有的在基层一线工作时间相对较长，朝气不足，暮气有余，缺乏年轻人应有的风风火火的闯劲和敢作敢为的干劲。
六是矛盾面前的“老好人”。
有的对原则问题和违规现象，睁只眼、闭只眼、不愿管、不敢管，只想当“老好人”，不愿当“黑包公”，怕得罪人;
有的把沉默是金作为处世信条，事不关己、高高挂起，坏事藏着掩着，遇人一团和气;
有的对身边人纵容包庇、放任自流，对问题不及时提醒制止，甚至还想方设法找干部开绿灯;
有的批评和自我批评不敢讲真话、戳麻骨，导致党内生活庸俗化，严肃性、原则性、战斗性缺失。
七是纪律约束的“自由人”。
有的自我要求不严，想去哪就去哪，想干什么就干什么，淡忘了法律规定和规章制度的约束;
有的对组织决策部署软磨硬拖、讨价还价，当面不说、背后乱说，开会不说、会后瞎说，散布与上级精神相悖的言论;
有的自由散漫搞特殊，不参加组织生活，不参与集体活动，严人不严己、严下不严上，把自身置于组织的管教之外。
八是日常生活的“享乐人”。
有的玩心较重，常常抱着手机自己玩自己;
有的一有时间就往外跑，借着下基层的名头到处转，甚至还顶风违规吃喝，心思精力没有放在工作上;
有的不注意自己的言行，享乐思想逐渐暴露，好事不学也不会，坏事不学却自通;
有的享乐思想收不住，贪图安逸，作风腐败，甚至违法乱纪，给部队安全管理带来严重隐患。
贪图享乐只会让自己越走越远，必须努力克服。
九是工作任务的“旁观人”。
有的模范带头作用不好，别人干的热火朝天，自己在边上抽抽烟、歇歇脚，甘当“旁观人”;
有的份内事
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