《月光启蒙》教学实录4word课件.docx
《《月光启蒙》教学实录4word课件.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《月光启蒙》教学实录4word课件.docx（10页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
《月光启蒙》教学实录4word课件
《月光启蒙》教学实录4
这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。
要求学生抽空抄录并且阅读成诵。
其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。
如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。
如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?
家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。
我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。
我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。
师：
（借班上课）同学们，大家好！
非常非常好！
（笑）这节课，梁老师来给你们当教授。
（笑）大家欢迎不欢迎？
（齐答：
欢迎！
）欢迎怎么没有掌声？
（热烈鼓掌）谢谢同学们！
谢谢！
上学期，我们学过一首诗《去打开大自然绿色的课本》，谁会背诵这首诗？
（指名背诵。
一个同学经两次提示，仍然背得结结巴巴，我赶紧请全班同学接着齐背。
）
观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。
随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。
我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。
看得清才能说得正确。
在观察过程中指导。
我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：
乌云像大海的波浪。
有的孩子说“乌云跑得飞快。
”我加以肯定说“这是乌云滚滚。
”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。
”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：
“这就是雷声隆隆。
”一会儿下起了大雨，我问：
“雨下得怎样?
”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。
雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：
“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。
”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。
我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。
如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。
通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。
“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。
其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。
《说文解字》中有注曰：
“师教人以道者之称也”。
“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。
“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。
“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。
慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。
只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。
今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。
师：
我相信这位同学平时背诵一定很流利的，可能因为今天后面的老师多，他心情太激动了，激动得说话都结结巴巴了。
（笑）不过，下面还有许多机会，你可要好好表现表现。
谁能告诉我，这首诗的作者是谁？
要练说，得练看。
看与说是统一的，看不准就难以说得好。
练看，就是训练幼儿的观察能力，扩大幼儿的认知范围，让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然的活动中，积累词汇、理解词义、发展语言。
在运用观察法组织活动时，我着眼观察于观察对象的选择，着力于观察过程的指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力的提高。
这个工作可让学生分组负责收集整理,登在小黑板上,每周一换。
要求学生抽空抄录并且阅读成诵。
其目的在于扩大学生的知识面,引导学生关注社会,热爱生活,所以内容要尽量广泛一些,可以分为人生、价值、理想、学习、成长、责任、友谊、爱心、探索、环保等多方面。
如此下去,除假期外,一年便可以积累40多则材料。
如果学生的脑海里有了众多的鲜活生动的材料,写起文章来还用乱翻参考书吗?
生：
孙友田。
（板书：
孙友田）
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念，最早也要追溯至宋元时期。
金代元好问《示侄孙伯安》诗云：
“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊老师。
”于是看，宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。
清代称主考官也为“老师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。
可见，“教师”一说是比较晚的事了。
如今体会，“教师”的含义比之“老师”一说，具有资历和学识程度上较低一些的差别。
辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。
师：
孙友田是我们安徽人，他之所以能成为著名诗人，是因为他有一个非常好的启蒙老师，这位启蒙老师其实就是他的母亲——一位根本不识字的农村劳动妇女。
孙友田在一篇文章中这样写道——（听配乐朗诵《月光启蒙》最后一自然段：
母亲不识字，却是我的启蒙老师……）
一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：
“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：
“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
师：
这是一位怎样的好母亲呢？
又是一位怎样的启蒙老师呢？
竟能给孩子带来如此丰富的精神财富！
请同学们打开语文书，翻到第96页，今天我们就来学习孙友田写的散文《月光启蒙》（板书课题：
17月光启蒙。
齐读课题。
）
师：
“启蒙”什么意思？
生：
启发、教育。
师：
启，开导；蒙，蒙昧无知。
使初学的人得到基本的入门知识。
请用“启蒙”造句。
生：
妈妈是我的第一位启蒙老师。
生：
我的小学启蒙老师是王老师。
生：
大自然是我们的启蒙老师。
（妙答！
老师都没有想到这样造句。
正是解释课题的好机会。
）
师：
回答得真好！
请同学们掌声鼓励！
（鼓掌）大自然是我们每个人的启蒙老师，月光也可以是我们的启蒙老师。
“月光启蒙”是什么意思？
生：
小时候，母亲在月光下对我进行启蒙教育。
师：
课题不叫《母亲启蒙》，而叫《月光启蒙》，显得多么富有诗意啊。
同学们以后在写作文时，也要注意，首先使你的题目就能抓住读者的眼睛，可以像《月光启蒙》这样充满诗情画意。
二、学习课文
师：
请几个同学有感情地朗读这篇课文。
大家注意用简洁的词语概括本文讲了月光下母子之间的哪几件事？
（学生开火车朗读，要求其他学生集体纠错。
）
师：
谢谢几位高手的朗读！
（笑）请说说母子之间发生了哪几件事？
生：
唱歌谣，讲故事，唱童谣，说谜语。
（竖行板书：
唱歌谣，讲故事，唱童谣，说谜语。
）
师：
母亲为我唱起了什么歌谣？
生：
月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳，洗得白白的，晒得脆脆的。
师：
请说说你对这首童谣的理解？
生：
这首歌谣赞美了妈妈勤劳、讲卫生。
师：
不光是赞美妈妈，它赞美了所有的劳动人民，还让人感觉到劳动是快乐的。
妈妈还唱了什么歌谣？
生：
月儿弯弯像小船，带俺娘俩去云南。
飞了千里万里路，凤凰落在梧桐树。
凤凰凤凰一摆头，先盖瓦屋后盖楼。
东楼西楼都盖上，再盖南楼遮太阳。
师：
请说说你对这首童谣的理解。
生：
妈妈想带儿子飞到云南住大楼房。
（笑）
师：
古代有句话叫“凤凰非梧而不栖”，现在有句话叫“栽好梧桐树，引来金凤凰”，凤凰象征着好运气、好兆头。
那时候，农村住的都是土墙草屋，云南的瓦屋和楼是最理想的住所了。
这首歌谣表达了劳动人民对幸福生活的向往。
在我小时侯，大人们常常挂在嘴边的话是“楼上楼下，电灯电话。
”现在这个理想早已实现了，人民生活有了更高的追求。
师：
请用课文中的句子，说说妈妈是怎样吟唱这些歌谣的？
生：
她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱，轻轻的，像三月的和风，像小溪的流水。
小院立即飘满了她那芳香的音韵。
师：
母亲深情地唱着歌谣，她的声音甜甜的，轻轻的，像三月的和风温暖柔和，像小溪的流水潺潺悦耳。
这歌声好像树上的黄鹂在歌唱，又像从遥远天边传来的天籁之音；听着这样的吟唱，我的心儿都醉了。
请大家注意，歌声是用耳朵听，芳香是用鼻子闻。
母亲唱歌谣，作者却说“小院立即飘满了她那芳香的音韵”。
明明是听觉，怎么会变成嗅觉了呢？
谁来说说为什么？
生：
因为母亲的歌声特别动听、令人陶醉，我感到特别芳香。
生：
母亲的嗓音甜美、婉转深情，使作者的内心芳香四溢。
生：
动听的歌声就如同弥漫在空气中的芳香一样，让我们陶醉。
我们仿佛来到一个开满鲜花的大花园。
师：
同学们预习得真好啊！
“芳香的音韵”在这里用了一种修辞手法叫“通感”（板书：
通感）。
通感指文学艺术创作和鉴赏中视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉等各种感觉器官间可以互相沟通，不分界限。
比如说我们看到一幅画上的红苹果，我们就会自然地觉得这个苹果又香又甜，因为人人都有这样的生活经验，可以把视觉变成了味觉和嗅觉。
朱自清散文《荷塘月色》中有一个的句子：
“塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如小提琴上奏着的名曲。
”他把视觉想像成听觉，也是用了通感的修辞。
同学们在今后的写作中也要尝试运用通感这种修辞手法，来增强文章的表现力。
师：
同学们，歌谣歌谣，当然要唱出来才好听，谁来唱唱这些歌谣？
不会唱？
我来唱一唱：
“月亮出来亮堂堂……”（笑）现在，大家可以自由地用你熟悉的儿歌旋律来唱一唱这两首歌谣，注意你是在寂静的月光下演唱，不要把全村的人和牛都吵醒了。
（笑、自由唱一会儿、指名唱、鼓掌大笑）
师：
谢谢两位“民间艺人”的精彩演唱！
我们的教室里好像也飘满了芳香的音韵。
（笑）母亲唱着歌谣，不知不觉间教育了我要热爱生活、热爱劳动、热爱家乡，这就是最好的启蒙教育呀。
母亲怎么会唱那些动人的歌谣的呢？
生：
（朗读第5自然段：
那时，我们日子清苦……）
师：
请同学们注意，在这个自然段的第一句话中，有两个“长”字。
这两个“长”有什么不同的意思？
生：
第一个意思是“生长”，第二个意思是“产生”。
师：
回答正确，加一百分！
（笑）前一个长的意思是“生长”。
由于黄河水含沙量太高，常常改道。
历史上有“黄河三年两决口”之说，黄河经常决口流经的土地上黄沙沉积，这样贫瘠的泥土长难以生长庄稼。
后一个长的意思是“产生”“流传”“创造”。
黄河留给家乡的故道不长五谷，所以我们日子清苦，但是我们从不怨天尤人，我们世时代代都生活在这块土地上，用勤劳和智慧创造出美好的生活，创造出许许多多美丽动听的歌谣。
歌谣是宝贵的精神食粮，是无数劳动人民智慧的结晶。
他们把自己的善良、智慧、勤劳和对美好的向往都寄托在了这一首首歌谣中，并让这善良、智慧、勤劳伴随着歌谣代代相传。
“我”的故乡不仅“长”歌谣，还“长”神话故事、民谣童谣和谜语。
师：
最后一句中的“混沌”是什么意思？
是不是我们早上吃的馄饨饺子什么的？
（笑）
生：
糊里糊涂，什么也不懂。
师：
因为作者当时还是个蒙童嘛。
“豁然开朗”呢？
生：
一下子明白了。
师：
我一下子明白了什么？
生：
母亲用歌谣把故乡的爱，伴着月光给了我，让一颗混沌的童心豁然开朗。
我要像妈妈那样热爱家乡、热爱生活，对未来充满了美好的向往。
师：
掌声鼓励一下！
（鼓掌）母亲用歌谣把家乡的文化传承给了幼小的作者，使作者的心灵明朗起来。
在不知不觉中，母亲培养了我热爱家乡、热爱劳动、热爱生活、向往未来的思想感情。
这是多么好的启蒙教育啊！
唱完了歌谣，月光下的母亲，还怎样给我启蒙的？
生：
讲故事。
师：
讲什么故事的？
生：
嫦娥奔月、牛郎织女天河相会。
师：
嫦娥奔月、天河相会，神奇的故事给懵懂的我插上了想象的翅膀。
时间一分一秒地过去了，母亲讲得那么深情，说得那么神奇，此时明月已至中天，夜已经很深了。
母亲沉浸在如水的月色里，像什么？
——
齐：
一尊玉石雕像。
师：
“玉石雕像”般的母亲是什么样的形象？
生：
母亲是美丽、圣洁的。
师：
月光似水，身穿白布褂子的母亲沉浸其中，显得庄严肃穆，有如玉石雕像。
请同学们看插图，听朗读（指名朗读第1自然段、第6自然段）。
师：
天空是这样神奇，我们的人间生活也很有趣呀。
童谣有什么特点？
生：
幽默风趣。
师：
童谣的语言特点是朗朗上口，节奏明快，幽默风趣。
请三位同学分别演唱三段童谣，可以用手打节拍，看谁演唱得幽默风趣。
（指名演唱，满堂大笑。
）
师：
（小结第一首）你看，勤劳的，吃干饭；懒惰的，啃锅沿。
我似乎听到了小老鼠“咯吱咯吱”啃锅沿的声音。
我似乎听到当母亲说起“小老鼠……”时，作者笑得好开心哦。
师：
（小结第二首）多风趣的童谣呀！
狸猫可是老鼠的天敌呀！
“下不来——”声音要注意延长。
师：
（小结第三首）多么幸福的毛娃呀，时时有人爱。
师：
民谣童谣中勤劳的小红孩、贪吃的小老鼠、幸福的毛娃，都非常可爱呀！
正是这些风趣幽默的童谣让作者对生活产生了浓厚的兴趣和丰富的想象，那颗混沌的心豁然开朗，这也是一种启蒙教育啊。
我也想到了一首妈妈教给我的童谣：
“小扁头，上高楼，一块砖头砸到头，妈妈打，奶奶揉，哎哟乖乖小扁头！
”（笑）同学们，我们的家乡的土地上也“长”了许多有趣的民谣童谣呀，谁能说给大家听听？
生：
打灯笼，照舅舅，舅舅躲在门后头。
生：
一哭一笑，老猫上吊，猴子开门，屁股跌生疼。
（笑）
生：
缺牙巴，炒菜瓜，一炒炒到外婆家。
（笑）
生：
精屁股郎当，跑到杨庄，杨庄狗咬，爬起来就跑。
（大笑）
生：
（略）……
师：
同学们，我们的家乡民谣童谣还真不少呀，随便说说就这么多了，希望大家平时注意搜集整理。
不要认为民谣童谣是下里巴人，它也是宝贵的民间文化遗产啊！
下面我们来表演一个小品——猜谜语。
我演妈妈，谁上来演孙友田？
（老师坐在凳子上，把学生搂在怀里。
）
师：
田田，你看，明月已至中天，夜已经很深了。
咱们睡觉了吧。
生：
不嘛，我没有瞌睡，妈妈再说一个谜语让我猜猜。
师：
好吧，猜不出来就睡觉哦。
仔细听着：
麻屋子，红帐子，里边睡个白胖子——是什么呀？
生：
朝哪里猜？
师：
（指着学生嘴）朝吃的猜。
（笑）
生：
（歪着头想了一会儿）妈妈，我猜不出来。
师：
（笑着指着学生脑袋）你真笨，这是咱种的花生呀。
（笑、学生下）
三、感情升华
师：
《月光启蒙》真是一曲母爱的赞歌！
（板书：
母爱）在作者的心里，童年的夏夜永远是——（齐答：
美妙的）。
在夏夜月光的沐浴下，母亲给我——（师指板书，生齐答：
唱歌谣，讲故事，唱童谣、说谜语），这些启蒙教育有如春雨点点，润物无声，滋养着我幼小的心田，给我播下了一粒粒热爱生活、热爱文学的种子，使它们生根、发芽、生长……时光如流水，伴着皎洁的月华，伴着母亲的爱，作者展开了想象的翅膀，飞向诗歌的王国，长大后的作者成了一位才华横溢的诗人。
当他再次回到老母亲的身边，却发现——（听配乐朗读：
母亲患了老年痴呆症，失去了记忆。
我赶回老家去看她时，她安详地坐在藤椅里，依然那么和蔼、慈祥，但却不知我从哪里来，不知我来干什么，甚至不知我是谁。
不再谈她的往事，不再谈我的童年，只是对着我笑，笑得我泪流满面。
微风吹乱了母亲的满头白发，如同故乡的天空飘满愁絮……坐在面前的母亲忘却了她给我的那份爱。
故乡的天空不会忘记。
母亲失去了记忆，而我心中却永远珍藏着那一轮明月……）（板书：
画一个大大的圆圈，寓意为一轮明月，把所有的板书都包含在内。
）（注：
每次读到这段文字时，我都情不自禁地泪流满面……）
师：
面对着已经痴呆的老母亲，作者又回想起童年美妙的夏夜，耳边又荡起母亲那深情的、甜甜的、轻轻的嗓音，像三月的和风，像小溪的流水。
作者不由地提起笔来在文章的最后用饱含深情的话语赞美了他那不识字，却充满了智慧的母亲——请同学们有感情地齐读最后一自然段。
（生齐读）
师：
在这饱含深情的文字中，我体会到了作者对母亲启蒙教育的无限感激和怀念之情。
其实，天下所有的母亲都是这样的伟大无私，你们的妈妈也同样深爱着你们。
只因每个人在不同的年龄阶段对母爱有不同的理解。
也许你还在为饭菜不可口而大发脾气，也许你还在为母亲的唠叨而抱怨不止，也许你还在为没有买到称心的衣服而怨声载道……可是，你是否看见母亲那忙碌的身影，你是否看见她那担忧的眼神，你是否看见她那悄悄爬上的皱纹与那新添的白发……同学们，后天5月13日就是——（齐答：
母亲节），这也是梁老师今天为什么来给你们上公开课的原因，我想把这节课当作母亲节的礼物献给我病逝的妈妈。
母亲节这一天里，你们有什么打算呢？
可以帮妈妈梳一次头、捶一次背、做一顿饭、洗一次衣服……你们也可以把自己的心里话，写在一张贺卡上，母亲节那天意外地送给妈妈，我相信这一定是妈妈收到的非常珍贵的礼物！
同学们，最后让我们一起来深情地朗诵唐代诗人孟郊的一句诗，谁言——（生齐：
寸草心，报得三春晖！
）
升级会员 