马克思考试题.docx

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马克思考试题

•2009学年《马克思主义基本原理概论》期末复习考试题

•1、什么是哲学，它有什么功能或作用？

哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。

是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

哲学的根本作用在于从世界（或宇宙）的整体中揭示世界的本质和本原，从世界发展的总过程中揭示其发展的根本原因和最一般规律，从而推进人类科学世界观的形成，以指导具体科学的发展；提高人们认识世界和改进世界的能力，促进自然界和人类社会的巨大进步。

•2、辨析：

哲学就是世界观?

哲学是世界观的一种，是理论化、系统化的世界观。

除哲学外，世界观还有其他形式，如宗教世界观是以信仰为主，经验世界观是以感性认识为主，它们是朴素的自发形态的世界观，都没有上升到理论形态的高度。

任何哲学都是世界观和方法论的统一。

世界观是对世界的总看法，把这一总看法用来分析问题，就转化为方法论。

如世界是物质的，这是世界观，转化为方法论就是承认客观实在性，实事求是、一切从实际出发；世界上一切存在的事物都是对立统一的，这是世界观，转化为方法论就是矛盾分析的方法

•3、用马克思主义物质观辨析“世界统一于存在”这一命题正确吗？

•错误。

世界的统一性问题是世界的本原或本质问题，即世界究竟是物质的还是精神的，承认世界的统一性是一元论哲学。

“世界统一于存在”是一种折衷主义观点。

其目的在于企图调和唯物主义和唯心主义世界的统一性在于物质性。

物质世界是多样性的统一。

在世界本原问题上的对立。

唯物主义和唯心主义都承认世界的存在，但唯物主义主张世界的存在是物质的存在，世界统一于物质；唯心主义则把世界的存在视为精神的存在，认为世界统一于精神。

因此这种观点实际上混淆了物质对意识的根源性，物质对意识的决定性和先在性。

　　世界的真正统一性在于它的物质性，世界是多样性的统一。

世界统一于物质是由哲学和科学的长期发展来证明的。

•4、你认为学习马克思主义物质论的意义何在?

P27

马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。

这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。

现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。

第一，物质的根本特性是客观实在性。

世界上的具体物质形态一方面千差万别，纷繁多样，各有各的特点；另一方面又有共同本质、共同特性，就是它们都是在人的意识之外的客观实在。

无论它们的具体结构如何，形态怎样，一切物质都具有客观实在性。

这就从根本上同唯心主义划清了界限。

第二，物质可以被人们所认识，具有可知性。

物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。

世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。

因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。

第三，物质范畴具有深刻的辩证性，体现了唯物论与辩证法的统一。

它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。

不管物质的具体形态、结构和属性如何千变万化，但物质的客观实在性这一共同本质，在任何时候、任何地方都是不变的。

第四，马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点，即具有彻底性。

马克思主义哲学既看到了自然界的物质性，又以实践为基础揭示了人类社会的物质性，建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。

这对于唯物主义以至整个哲学的发展，具有极其重要的意义。

•

（2）现代意义：

根据现代科学研究成果，在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认，马克思主义的物质观坚持物质第一性。

客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。

运动是物质的存在方式和根本属性，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。

运动着的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及时空是不可分割的。

在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。

人类对物质的认识和改造是无穷尽的。

现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。

具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观。

•5、用学过的原理谈—割下来的手还是不是手?

只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一部分。

坚持整体和部分的统一

1．整体和部分的辩证关系

首先，二者是相互区别的。

整体是事物的全局和发展的全过程，居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具有的功能；部分是思维的局部和发展的各个阶段，它在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。

其次，整体和部分又是相互联系、密不可分的。

整体是由部分构成的，整体离不开部分，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用；部分是整体中的部分，部分离不开整体，整体的功能状态及其变化也会影响到部分。

2．理解整体与部分的关系有重要意义

首先，应当树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体观念大于部分功能之和的效果；其次，必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

•6、如何理解吃亏就是占便宜?

用你亲身经历谈谈你是怎样处理吃亏和占便宜关系的?

吃亏和占便宜要通过事物的发展和变化才可得以实现矛盾双方的表现

•这次吃亏也许是下次占便宜的开始，下次的便宜也许就是隐藏着的吃亏因素，事物总是既矛盾又统一，既给事物发展的动力又给事物增添新的状态

对立：

“吃亏”和“占便宜”是一对矛盾，双方是相互排斥、相互对立的两个概念，体现了其双方对立属性。

•统一：

“吃亏”在某一条件下也会转变成为“占便宜”，就像塞翁失马，矛盾双方在一定条件下互相转化，体现矛盾的统一性。

•

•7、你遇到过与人沟通的难题吗?

你是怎样对待的?

一、注重仪表，提高内涵二、诚实守信、表里如一

三、严以律己、宽以待人四、避免争论、勿要指责

•当我们与外界交往时，每个人都会遇到与自己不同的人，大至思想、观念，为人处事之道；小至对某人、某事的看法与评判。

这些程度不同的差异都会化成人与人之间的争执与争辩。

本杰明·富兰克林曾说过：

“如果你老是抬杠、反驳，也许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。

”换句话说，你无法赢得争论。

所以，在人际交往中应当尽量避免争论！

同样，对于他人所犯的过错，我们讲究一些技巧，要尽量避免自己对别人进行指责，要尊重别人的意见；对于反对自己的人，要委婉地进行说服，勿争辩指责，勿以情绪化的不良态度刺激对方

•8、用你的体会试述学习辩证法原理的意义?

原理归纳：

唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。

世界上的一切事物都处在普遍之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。

联系具有客观性和多样性。

•

•物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。

内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。

•原理归纳：

唯物辩证法认为，量变和质变是事物发展的两种状态，一切事物的变化发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变，质变是量变的必然结果，事物不断地经过量变质变这两种状态，由低级到高级、由简单到复杂永不停息地向前发展。

•唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，任何事物都是前进性与曲折性的统一，前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。

•唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。

唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，认为矛盾是事物发展的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。

而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题，它根本否认事物内部矛盾的存在，把事物变化的原因归结为外部力量的推动，因而看不到事物的联系、发展和发展。

•9、杀身成仁”、“舍生取义”、“大公无私”、“公而忘私”、“舍己救人”、“见利忘义”、“水火相克”等等反映斗争性含义是那些字?

•辩证法中指矛盾双方互相排斥和互相否定。

斗争性是无条件的、绝对的。

对事物或矛盾的发展起着重大或决定的作用。

矛盾的性质和特点不同，矛盾斗争的特点和形式也不同。

斗争性和同一性相结合，构成一切事物的矛盾运动。

与“同一性”相对。

中国哲学史上,一般常用“反”、“交”、“争”、“仇”、“分”等概念来表述对立面的斗争。

欧洲哲学史上,古希腊的赫拉克利特最早提出:

“互相排斥的东西结合在一起,不同的音调构成最美的和谐;一切都是斗争所产生的。

”

•“公”、“私”，“利”、“义”等

•材料分析题

•10、国际经验表明，当一个国家和地区人均GDP进入1000美元到3000美元的时期，既是黄金发展期，又是矛盾凸显期，处理得好，就能顺利发展；处理不好，将对经济社会发展产生不利影响。

我国己进入这一时期，请用唯物辩证法的观点对这一问题加以分析，谈谈你的体会。

答:

一、对立统一规律是任何事物发展的根本规律。

在我国社会主义社会初级阶段，存在着两对社会矛盾，一是社会的基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾；二是社会的主要矛盾，即人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。

这些矛盾解决得好，就能促进经济社会的良性发展；解决得不好，就会极大地影响经济社会的发展。

建设社会主义，必须努力克服生产关系中不适合生产力发展的部分，上层建筑中不适合社会主义经济基础的部分，大力发展生产力，不断加大经济社会发展的步伐，以最大限度地满足广大人民群众的物质文化需要。

二、人均GDP进入1000-3000美元时期，一方面生产力和人民群众的物质文化生活水平普遍有了较大提高，这自然有利于激发广大人民群众的生产积极性，有利于经济社会的向前发展，所以是社会主义事业的黄金发展期。

另一方面由于历史原因与现实的差异，所有制形式与分配方式的差异等，各地区各民族经济文化发展相对处于不平衡状态，各经济实体中人民群众的收入水平也出现了逐渐拉大差距的趋势，甚至引发局部贫富不均的现象。

这必然要影响一部分人的生产积极性，成为各类社会矛盾的突显期，从而对生产力和社会经济发展产生不良影响。

三、鉴于我国经济社会发展已经进入人均GDP1000美元到3000美元的时期，我们要以马克思主义社会基本矛盾与主要矛盾的基本原理为指导，高度关注经济社会发展中可能出现的各种情况，转变发展观念，坚持以人为本，不断创新发展模式，在发展生产的基础上，调整经济、社会政策，兼顾社会公平公正，缩小贫富差距，关注社会弱势群体，正确地处理各类社会矛盾，调动一切积极因素，搞中国特色的社会主义。

我们就能不断提高发展质量，将我国的经济社会转入全面协调可持续发展的轨道。

•

•11.中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中提出：

“发展必须是科学的发展，要坚持以人为本，转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量，落实‘五个统筹’，把经济社会切实转入全面协调可持续发展的轨道。

”请对这一段话加以哲学的分析。

•“发展必须是科学的发展"，体现了尊重规律，按客观规律办事。

规律揭示是事物运动发展中的本质的，必然的，稳定的联系。

规律是客观的。

它的存在不依赖于人的意识，人的意识活动要受规律的支配。

规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律，但决不是说人么在客观规律面前是完全消极被动无所作为的。

人们在实践中，可以认识或发现客观规律，并利用这种认识知道实践，达到改造自然，改造社会，为社会谋福利的目的。

•"坚持以人为本"，体现了事物的普遍联系。

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响，相互制约的关系。

联系具有客观性和普遍性。

要求人们要善于分析事物的具体联系。

确立整体性，开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。

以人为本就是从根本上符合人们群众的利益和要求，能够得到人们群众的拥护，因而必然战胜旧事物。

用历史发展观点分析解决问题，用变革的发展观指导时间，从而推动社会发展。

•"转变发展观念”是要求我们解放思想，实事求是，一切从实际出发。

体现了彻底的唯物论和彻底的辩证法的统一。

在实际工作中，测试体现了马克思注意的科学态度的辩证方法的统一，体现了客观规律性和主观能动性的统一。

•“创新发展模式"体现了事物的永恒发展。

发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和就事物的灭亡。

新生事物是不克战胜的。

对待马克思主义，必须坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。

我们必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻落实科学发展观。

•12、在人们认识过程中，同一对象可以用多种理论观点解释，因此，真理是多元的。

“元”即“本质”

•世界上存不存在终极真理，或者真理也是相对存在的？

这是一个令人困惑的问题。

何谓真理？

顾名思义，它是指宇宙人生的真实道理。

我们说有生就有死，有东就有西，这是真理。

真理是人类认识的最高目标。

孔子曰：

“朝闻道，夕死可矣。

”追求真理乃是人类的心灵需要，是我们赖以存活的精神支柱。

人生在世，充满了疑惑，人类总希望自己的行为与道相合，如果存在真理之道的话。

在探讨这个问题之前，我们首先要思想真理究竟是否存在。

我们不然武断真理的存在与否，因为人毕竟不是上帝。

　　既然追求真理是心灵的需要，那么我们可以假设真理是人类创造出来的，世界上本没有客观存在的真理。

这样我们就成了真理相对论者。

持这个观点的人在历史上是很多的，他们的为人处世要么倾向虚无，要么倾向功利。

真理是相对存在的，我们每个人都可创造自己喜欢的真理。

马克思主义者可以认为阶级斗争就是真理，可以创办《真理报》宣扬自己发明的真理。

自由主义者也可宣扬人人平等自由的真理。

各种真理的持有者由此展开大辩论，乃至战争，人类的思想文化史乃至全部的历史都在这些不同真理的冲突协调中演进。

　　还有一种观点认为终极真理是确实存在的，它可以解释宇宙人生的一切奥秘。

终极真理显然不是人类可以创造或改变的，只能说本来如此。

这就产生了一个悖论。

如果存在终极真理，那么什么是终极真理，谁掌握了终极真理？

如果世上真有人参透了宇宙人生的真相，那么其他人又如何对其进行验证？

人类往往是固执己见的，总认为自己的真理才是至高无上的。

对于一种无法通过其他途径验证的真理，人类是不可能向它归依的。

也就是说世上若有终极真理，它也难为人类所认识，即使有人获得这个真理，这样的得道真人可能也只有隐遁山林或混迹红尘。

　　对于信仰一元真理者，他会认为其它所谓的真理归根结底都是谬误，他希望世人都信仰他认为的终极真理。

对于信仰多元真理者，他认为每个人都有追求自己的真理的自由，没必要天下只有一种真理。

问题的症结在真理究竟是一元还是多元，人类无法达成共识。

于是站在一元真理者的立场而言，既然世界上存在唯一正确的终极真理，那么人类就应该在这个真理的指导下生活。

而站在多元真理者的立场来看，既然真理只是相对的，人类就应该有走自己的真理之路的自由，任何排斥压制其它真理信仰的行为都是罪恶的。

在对真理的两种截然不同的认识下，人类社会经历了沧桑巨变，各种主义和制度也在交替上演。

你方唱罢我登场，好个热热闹闹的人世间。

•13、大学教育你认为应该注重科学精神还是人文精神的教育?

•认同观点一：

科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。

科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。

科学精神应包括12个方面的特征：

（1）执着的探索精神；

（2）创新、改革精神；（3）虚心接受科学遗产的精神；（4）理性精神；（5）求实精神；（6）求真精神；（7）实证精神；（8）严格精确的分析精神；（9）协作精神；（10）民主精神；（11）开放精神；（12）功利精神（加上自己的看法）。

•认同观点二：

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。

人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。

它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。

一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平（加上自己的看法）。

科学给人以力量，是人类社会发展的动力。

三百年以前，人类做什么事情一般是遵循的是凭经验出发，就是凭经验盲目地进行生产，然后在漫长的生产实践经验当中，提炼出技术，然后在改进技术过程当中，产生科学，但是到了近代以来，近代科学诞生以后，发生了一个巨大的变革，变化，干什么事情首先从事科学研究，在实验室里边，发现事物的真相和原理，揭示规律，然后运用这个原理从事于这个发明技术，然后再转化为现实的生产力，从此人类就进入了理性社会。

科学精神就是科学观念和敢于坚持这种观念的勇气。

它透着一个民族或者一个人的气质、性格和心理，科学精神包括五个方面：

探索精神、实证精神、原理精神、创新精神、独立精神。

•科学观念是现代观念的重要组成部分，但不是一切，科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了，但是做出来的东西也可能造福于人类，所以还要有人文思想，而人文思想就是尊重人，关心人，爱护人，是人类发展的方向。

人文精神的出现推动了科学思想的产生，而科学的发展进一步推动了人文精神的发展，两者比翼齐飞。

科学思想像一盏明灯，照亮了整个人类社会，科学给人以力量，而人文思想像一颗明星指引人类前进的方向，在人类精神世界当中，要提倡科学和人文的结合，科学艺术和人文的结合，这样人类的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。

使人类得到更好的发展。

•14、商品的价值量为什么不能由任何一个商品生产者所耗费的个别劳动时间来决定呢？

价值量与劳动生产率是什么关系?

厂商怎样才能占有更大的市场份额？

•商品的价值量是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的。

社会必要劳动时间是指在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。

生产商品的社会必要劳动时间是随着劳动生产率的变化而变化的。

•因此，劳动生产率越高，生产单位商品所耗费的社会必要劳动时间就越少，单位商品的价值量就越小；反之，情况相反。

所以，商品的价值量与体现在商品中的劳动量成正比，与生产这一商品的劳动生产率成反比。

•15、劳动价值论主要要解决什么问题？

是要解决价格的形成问题吗？

劳动价值论是关于商品价值由无差别的一般人类劳动，即抽象劳动所创造的理论。

解释商品价值的形成，及其流通中的价格的确定。

主要涉及商品的生产、流通。

主要解决的是：

商品是使用价值和价值、生产商品的劳动的性质、商品价值量的决定方法及价值规律的问题。

不是，劳动价值论只是指出了随着生产力的发展，资本主义社会的阶级矛盾和这种生产关系对生产力发展的阻碍作用，从而揭示出资本主义生产方式的历史暂时性。

•16、结合现代市场经济实际谈谈价值规律在资源配置中的作用

•1.价值规律的作用

•①调节生产资料和劳动力在各生产部门的分配（指挥棒）。

•商品的价格因供求关系的变化围绕价值上下波动。

当某种商品供不应求，引起价格高于价值，获利较多，就会扩大生产。

反之，当某种商品供过于求，引起价格低于价值，无利可图，就会缩小生产。

价值规律就是这样调节劳动力和生产资料在各生产部门之间的分配，从而使社会各生产部门之间的比例关系大体上保持平衡的。

当然，价值规律的自发作用，也会造成社会劳动的巨大浪费，因而需要国家计划调节。

•②刺激商品生产者改进生产技术，改善经营管理，提高劳动生产率（鞭子）。

•由于价值规律要求商品按照社会必要劳动时间决定的价值量来交换，谁率先改进技术设备，劳动生产率比较高，生产商品的个别劳动时间少于社会必要劳动时间，谁就获利较多。

因而，同部门同行业中必然要有竞争。

这种情况会刺激商品生产者改进生产工具，提高劳动生产率，加强经营管理，降低消耗以降低个别劳动时间。

•商品生产者提高劳动生产率的手段有：

提高商品生产者自身的素质，特别是科学文化素质；改进技术设备和经营管理水平。

•③促使商品生产者在竞争中优胜劣汰（筛子）。

•这是价值规律第二个作用的结果。

在商品经济中存在着竞争，由于竞争促使商品生产者想方设法缩短个别劳动时间，提高劳动生产率，也会促使优胜劣汰。

•17、如何认识劳动价值论的发展问题？

•马克思的劳动价值论是在批判地继承资产阶级古典经济学的基础上科学构建的，是劳动阶级的政治经济学体系的基点，体现出学术上的科学性、运行上的实践性与功利上的阶级性三者的高度统一。

•劳动价值论是分析资本主义市场经济的理论基石和有效方法，具有强烈的现实意义。

• 劳动价值论也是分析社会主义市场经济的理论基石和有效方法。

•有利于突出科技和教育劳动的重要性，推动“科教兴国”战略的落实。

•有利于纠正文化劳动不创造价值的传统观点，大力发展社会主义先进文化。

•有利于重新认识管理劳动的巨大作用，加强社会主义各项经济管理。

•有利于阐明按劳分配为主体与按生产要素分配相结合的体制，改善社会主义市场经济条件下的财富和收入分配结构。

•

•18、为什么劳动力成为商品是货币成为资本的前提条件？

（1）资本是能带来剩余价值的价值。

货币不是生来就是资本的，只有当它能带来剩余价值时才成为资本。

（2）流通中的等价交换和不等价交换都不能产生剩余价值。

（3）剩余价值之所以能产生，是因为资本家在流通中买到了一种特殊的商品，这种商品不仅能创造自身价值，而且能够创造超过自身价值以上的一部分价值。

（4）在资本主义条件下劳动力是商品，它和其他商品一样也具有使用价值和价值。

劳动力商品的价值，是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间所决定的。

劳动力商品的价值包括三部分生活资料的价值：

①维持劳动者自身生存必需的生活资料的价值，用以再生产他的劳动力；②劳动力繁衍后代所必需的生活资料的价值，用以延续劳动力的供给；③劳动者接受教育和训练所支出的费用，用以培训适合资本主义再生产需要的劳动力。

劳动力商品的价值决定还受历史和道德因素的影响。

•劳动力商品的使用价值的特殊性在于它是价值的源泉，它不仅能创造出自身价值，而且还能创造出比自身价值更大的价值—―剩余价值。

资本家的货币只要和劳动力进行交换，就能够使其带来剩余价值。

所以，劳动力成为商品是货币转化为资本的前提。

•19、如何认识资本的历史进步性与局限性？

•资本主义的历史进步性在于其生产力比较发达，与封建主义、奴隶主义都有巨大进步

•而且资本主义创造出巨大的财富，也是非常瞩目的

•其局限性表现为社会化大生产与资本主义生产资料的私人占有之间存在着不可调和的矛盾，所以不可避免地产生经济危机，成了资本主义无法克服的弊病。

•任何经济制度在它出现后的一个相当长的时期，都具有历史进步意义，奴隶制、农奴制是这样，资本主义经济制度也同样如此。

正如马克思所说：

“资本的文明面之一是，它榨取剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。

“（马克思《资本论》第3卷，第925－926页）